孔英達（574-648），于崇元，唐代古典主義者，土生土長的吉州（今河北省）衡水人。
孔英達和他的名字一樣出名，才華橫溢，聰明才智，知識淵博，堅強。八歲時，他能夠将一千多字的日記，倒背《三禮正宗》等經典。幾年後，孔英達偷偷背誦了《詩篇》、《書》、《李》、《易書》、《春秋》等儒家經典作品。孔英達的文筆優秀，文章流暢生動。與孔英達同住一個縣的劉卓是儒家學者，孔英達上門尋求建議。劉卓并沒有注意到這個無名青年，但聽完孔英達的演講後，他發現這個年輕人不僅有深刻的儒家根基，而且有敏銳而有獨創性的見解，不禁給他留下了深刻的印象。
隋朝初期（605-616），孔英達被選為"明經"，并被授予河内縣博士學位，首次登場。漢代以來，經典成為儒家的代名詞，許多儒家學者畢生緻力于學習經典。但是，由于經文研究方法繁瑣，許多學者往往從佛經中獲益甚微，但也有許多白發蒼蒼的人，在學習經文時仍然孜孜不倦。孔英達年輕，在佛經研究上已經取得了不少成果，令人羨慕。隋朝皇帝曾召見東方首都洛陽的儒家官員，請國務秘書與他們進行學術辯論。在這場大辯論中，孔英達帶頭。這并不容易，但在所有的儒家宮廷中，孔英達是最年輕的，這引起了一些年老無伴的蘇儒的嫉妒，他們派刺客将孔英達處死。孔英達匆匆忙忙地逃進了楊玄安的家，逃過了一場災難。這一勝利使孔英達赢得了人們的認可，并很快被增任泰雪的助教。然而，隋朝末期的動亂，讓他不斷的漸行漸遠，根本無法自如地學習。
唐朝建立後，世界穩定下來，孔英達終于能夠再次從事心愛的研究工作。他在文館獲得學士學位，并被調任國子建博士，不久被調到師忠。孔英達忠于國家。唐朝初期，政治還比較明朗，但他仍然把世事當成自己的責任，當機會來臨時，他們千方百計地勸告皇帝告誡皇帝。李世民曾問孔英達孔子說的"能問問題，就是不能問，問的問題比對寡婦多，一無所有，真實就是虛假"是什麼意思。孔英達回答說："這是聖人，他教育我們，要求我們學會謙卑。一個人是聰明的，但他仍然問無能的人他不了解什麼;他雖然知識淵博，但為了得到更多而要求無知的人。有豐富的知識充滿心靈，但不要自滿，充滿文字;心裡飽滿，态度謙遜，這是紳士的行為，國王必須按照它行事。《易經》中的《易經》中的《夢儀楊正》和《明易向群衆》也表達了同樣的意思。如果人們依靠自己高高在上的權力地位，肆無忌憚地炫耀自己的才華，宮廷就會混亂，君主們就會不和。自古以來，許多國家滅亡的原因正是如此！這些話非常響亮，很響亮，被稱為解釋詩句，實際上勸誡了皇帝，給太宗皇帝留下了深刻的印象。
孔英達在東宮講學了很久，皇太子成謙不遵守禮儀，他眼裡看着他，心裡急促，好幾次冒着挑釁太子進入戒律的風險。皇太子的哺乳母親綏安夫人看不過去，勸說孔英達："太子已經老了，他總是這樣在衆場合罵他，讓他下台，恐怕不太合适吧？孔英達回答說："國家是慷慨的，死裡沒有恨。"（《唐書》卷73）從那時起，他的建議變得更加頻繁。從這個角度來看，孔英達可以算是一個忠誠的臣民。
在學術上，孔英達是唐代文士中的代表人物。公元633年，孔英達被任命為國務秘書。在被調任皇太子右妃後，他仍擔任國子四葉的職務。他以學術研究為己任，他的觀點成為學術界的權威觀點。孔英達與魏征一起撰寫了《隋朝史》，總結了隋朝的興衰，促使唐朝統治者以此為教訓，審視自己。正冠十一年（638年），孔英達編輯了《五個儀式》，解釋了以往研究在這方面遇到的困難。
終其一生，孔英達先後擔任常務員、酒祭，還撰寫了《孝道章句》、《滇頌釋》等多篇文章，但最重要的學術貢獻是主持了《正義五經》的編纂。在唐太宗皇帝的召禮上，孔英達與閻世古、司馬才璋、王公、王閻等儒家大師一起，撰寫了180卷的《義五經》，後來改名為《正義五經》。本書是五經的解釋性文本，也收錄了上一代著名大師的研究成果，是一部比較嚴謹的學術著作。《正義五經》的影響是巨大的，這本書剛寫完的時候，唐太宗就稱贊了孔英達等人："清人等人在古今都是全面的，義事要談，儒家的異質性才經過考核，聖人的秘密目的确實是不朽的。"（《唐書》卷73）在整個唐代，這本書成為學者考試的标準教材。
《正義五經》的最終完成也經曆了許多曲折。在詳細閱讀了這本書之後，馬家雲博士對書中的遺漏提出了質疑，于是皇帝頒布了诏令，指令孔英達等人追求卓越。二年（651年），在中書門和國子三川醫武靖正義下，經過詳細修改，最終定稿。
孔英達去世後，他接受了進階喪葬待遇，并被追授給戴長清。
孔英達的兒子孔志繼承了父親的遺産，還擔任過國務秘書，沉浸在經文的學習中。孔志的兒子孔惠元性格内向，但他的學術功底很深，還擔任過國務秘書兒子，後來被提拔為奧菲親王。金剛家族的三代人先後擔任國家子行業，并在此傳承下來，成為一句優美的談話。
主要參考文獻
《舊唐書》，中華書店标點符号版。
新唐書，中華書店标點符号。