楊杜，一個非常沉重的名字。
如果你真的有心去了解近代史，那麼楊杜絕對是一個你繞不開的人物。
他的一生，如果用兩個字來形容，那一定是傳奇！
清朝秀彩;
留在海洋中的高素質學生;
袁世凱的仆從;
孫中山的支援者;
李大昭的救世主;
周恩來介紹了入黨黨員;
一句話，他經曆了近代的重要變革，見證了中國從封建主義到君主立憲制再到政黨政治的轉變。
然而，經過幾十年的風風雨雨，他頭上有許多帽子，如"叛徒"、"走狗"、"封建殘餘"、"政治投機者"等。
1949年新中國成立時，楊渡頭上的帽子摘不掉，慈海人仍然把他定性為"皇制殘餘"。
另外值得一提的是，皇系的殘餘楊渡，不是一個普通的小人物，而是一直記在曆史教科書上的皇系殘餘。
直到1975年，周總理去世前幾個月，他和他的秘書才說："如果慈海有'楊度'的條目，寫下他最後一次加入共産黨，他就是我們的人。"
随後，書記通知慈海編輯部："楊度後來加入共産黨，由周總理介紹并直接上司。
從此，中華民國的陌生男人楊度脫下了"皇殘"的帽子，人們終于把他的身份定義為中國共産黨員、進步人士、愛國者。
古代聖人可以輕松學習法;平凡生活的皇帝隻為繼承主人而感到羞愧
這句話是楊渡送給導師王敏雲的挽歌，但也是楊杜本人的寫照，一句"師父的恥辱"，道在前半生打破了楊杜的所有苦難。
記得那是1895年，二十歲的楊渡一心一意地支援社會，跟着康有為、梁啟超等人寫信給光緒皇帝，制造了著名的"車上書"事件。
從現在的角度來看，有些人可能會認為他們是愚蠢的，畢竟當時世界已經發生了翻天覆地的變化，西方工業革命已經将近百年了，中國人仍然握着聖人。
但如果你站在那個時代的視角，你會發現楊渡是一個非常悲傷的人物，目睹了"豪宅"的倒塌和信仰的喪失。
應該知道，楊獨成出生于1875年，從小就受"八股文"，他把皇帝當神來崇拜。
多次參加科舉考試，與王敏雲一起學習"皇帝的藝術"，這一切都是為了更好地協助皇帝。
但在1902年，楊渡卻遭到了西方教育的打擊。在這段旅日留學期間，楊渡明白天皇并不是唯一的一個。
這時，孫中山興奮地發現他，想讓楊杜加入聯盟。
重點是，這是1904年，中國聯賽仍處于規劃階段。
如果楊渡答應孫中山，他不會說他一定會成為聯盟第二人，至少這是一個高層的任務。
但面對孫中山的懇求，楊杜猶豫了一下。
為什麼？因為孫中山的思想和他的思想是互相沖突的。
孫中山堅持民族革命和民主共和主義，但楊渡還是對皇帝有一顆心。
周圍是他吸收了日本的進步思想，并沒有完全消除心目中的"帝國科學"。
君主立憲制，這種制度在英國和日本都有成功的案例，為什麼不能抄襲到中國呢？
這時，楊渡很自私。
他在日本争論了很長時間，對各國的憲政研究非常深入，對君主立憲制的缺點非常熟悉。
但他忍不住，如果他真的"革命"了皇帝，他前幾年學到的東西豈不是成了落花？
中國需要取得進展，但不能一步到位，至少賀揚度不希望中國到位。
是以，楊渡拒絕了孫中山，說："我的領主已經建立了君主立憲制，我願意幫助我;呼籲民族革命的先生，程先生，杜先生應該放棄他的觀念，為了幫助先生為國家事務而奮鬥，司先生在今天，不要互相阻礙。"
此時，楊渡依然堅持君主立憲制，依然想展示導師所傳授的"帝國科學"。
為了實作這一目标，楊度出版了一部14萬字的巨著《金鐵主義》，回國後大力推行"君主立憲制"。
黃金是經濟，鐵是軍事。楊度構想了君主制、議會制和負責任的内閣政治制度，是一種建立工商業和軍事國家的經濟軍國主義。
袁世凱和張志東共同贊助了楊杜，認為"[楊杜]精通憲法，隻能有很大的用處。
在他們兩人的贊助下，在輿論的壓力下，清政府利用楊渡，開始搞"君主立憲制"和"皇櫃"，讓楊杜擔任統計局局長。
這時，楊渡已經沒有打算再協助清政府了，而是把注意力轉移到了袁世凱的屍體上。
我們不知道是袁世凱的魅力，還是楊杜對袁世凱的恩情感激不盡，總之，楊杜認出了袁世凱。
他相信袁世凱是未出生的明朝皇帝，是周的柳王和漢的張亮，并決心協助袁世凱登上皇位。
這個決心有多大？大到願意為袁世凱毀滅九族。
當時，攝政王載風認為袁世凱有負面意圖，擔心會危及朝廷的統治，于是暗中謀殺了袁世凱。
然而，起草皇帝诏書的是楊渡，楊渡願意為袁世凱滅亡九族，拒絕起草诏書。
由此可見，楊渡對袁世凱的重視程度和君主立憲制的重視程度。
因為對楊杜來說，袁世凱是他的最後一根稻草，隻有袁世凱有能力讓他施展自己所學的"帝國科學"。
無論是出于利益還是對楊度感激，袁世凱偷走了辛亥革命勝利的果實後，踐行了楊杜的政治理念，即洪賢皇制。
洪賢君主制從一開始就存在争議，世界上許多人傾向于民主和共和制，反對"君主立憲制"。
此時，楊度并沒有順應世界大勢，而是選擇維持"君主立憲制"。
其實不難了解，他一生大部分時間都在為"君主立憲制"而奮鬥，他又是如何甘心白功夫的。
如果你隻是堅持心中的想法，問題是楊渡太"癡迷"，甚至搬出了"憲政救國論"：如果中國不廢除共和國，建立君主制，那麼一個強大的國家就沒有希望，富裕國家就沒有希望， 沒有希望有憲法，它最終會摧毀這個國家。
袁世凱對他的崇高言論給予了極大的贊揚，認為這些言論是最合理、最有名的話。
然而，老百姓對楊渡的評價卻發生了急轉，公開抨擊楊杜是叛徒走狗，就連他最好的朋友梁啟超也稱他為卑微無恥。
無論是對家鄉人的評價，還是對梁啟超的評價，我們都可以看到，當時社會的很大一部分人都認為洪顯帝國制度是錯誤的。
後來的曆史也證明，弘先的皇制是錯誤的，袁世凱死在民國五年，臨死前喊陽杜。
顯然，袁世凱開始反思自己晚年的錯誤，認為君主立憲制不符合國情，但此時楊杜已經沒有悔改的打算了。
他揮了揮手："共和國誤會中國，中國沒有把共和國搞錯。如果一千年後歸還，我們将再次評估這座監獄。
明宮熊洪賢，洪賢不辜負明功;九個原創可以做，三個重複。"
但他沒想到的是，在伯樂（袁世凱飾）死後，恩施（王敏雲飾）無病逝世，民國五年成為楊渡一生中最悲傷的一年。
他在《挽歌》中寫道："古代聖徒可以閑暇地穿越世界;在平凡的生活中學習皇帝，隻會讓老師感到羞愧。"
一句"為老師感到羞愧"已經成為他前半生的寫照，忙碌了大半輩子，"君主立憲制"依然像垃圾一樣被掃進了曆史的垃圾堆，也是李元宏通緝的。
眼睜睜地看着"樓"倒塌，楊渡的信仰受到了嚴重的破壞，于是他跌跌撞撞地走進了空蕩蕩的門，在綠燈俠古佛的陪伴下。
當他在佛門前時，楊渡開始反思自己，他正在反思自己是否陷入了誤會，是否因為堅持君主立憲制而誤入歧途。
我想是的，這已經得到了證明，楊度在"君主立憲制"的過程中變得越來越極端。
他堅持一路奔向黑，把所有的希望都寄托在袁世凱身上，無視民主共和主義的進步。
正是因為他的反思，才開始抛棄"君主立憲制"，其中最明顯的展現就是張勳複辟時，清廷邀請楊度再次進入北京，但他堅決拒絕了。
并說："什麼是痛苦的，神聖的君主制憲政，在這次犧牲之後，再也不會有那一天了。悲傷和絕望，沒有辦法拯救國家。從那以後，他被派進了山裡，不想再聽到這個世界。"
如果沒有意外，楊渡在後半生可能會認為自己是"和尚"，是一個不在乎世界的山人。
但意外之下，孫中山遭遇了危機。
當時，陳兀明與孫中山決裂，吳培福趁機大力協助陳铉明，企圖瓦解國民黨。
關鍵時刻，孫中山想起了楊渡，想起了楊渡說過："如果中華民族死了，除非湖南人死了。
雖然他堅持"君主立憲制"，但孫中山和蔡儀都非常尊敬他，因為楊渡确實是一個為國家獻身的人。
當國家面臨危機時，楊渡站了起來，寫下了《湖南青年歌》。
而在這首歌中，"如果中國國死了，除非湖南人死了"震耳欲聾，整篇文章精彩紛呈。
孫中山還記得楊杜曾經說過，"程先生，杜先生為了幫助楊先生而應該放棄他的想法"，于是他特意寫信給楊杜，委托楊杜出山來幫助他。
楊渡當時的影響力非常大，他直接找到了吳佩甫老上司曹坤的秘書夏淑田，并通過秘書遊說曹坤，阻止了吳培甫幫助陳，幫助孫中山渡過了重大危機。
這時孫中山非常興奮，因為楊杜是一個值得信賴的人，同時又是一個有用的人才。
就像蔡儀的遺囑：襄朝的楊渡，鼓吹"用皇帝的憲法救國論"，依附于袁世，實作自己的抱負，實在是苦澀，與那些攀登榮譽的人相比，與日本人不一樣。希望政府珍惜國家的才華，請寬大處理。
是以，孫中山邀請楊渡加入國民黨，并賦予他沉重的責任。
當時，也有一些流言蜚語，說楊杜是投機者，是牆頭草。
因為楊杜本人是清政府成員，然後楊杜支援袁世凱，這難道不是第一隻老鼠的兩端嗎？
而君主立憲制失敗後，楊渡很快轉向民主共和制，這難道不是牆草是什麼嗎？
為了遏制流言蜚語，孫中山給全黨發了一封電報：楊渡這次回來了，志健金石，幸好沒有看到過去的疑惑。
後來，楊渡發揮了很大作用，他從山東的張宗昌策劃了國民黨政府的北伐。
當時，楊渡的政治影響力非常大，張宗昌服從他，為北伐做出了巨大貢獻。
然而，此時，楊渡的政治立場又發生了變化，他開始逐漸向共産主義靠攏。
特别是在"四一二反革命政變"之後，楊渡對蔣介石上司的國民黨大失所望。
而且，他的知己孫中山已經去世，他沒有必要留在國民黨信守諾言。他當時所說的，是為了幫助孫中山實作目标，而不是為了幫助蔣介石獨裁。
當白色恐怖向北蔓延時，李大昭、程舍梅等共産黨員相繼被捕，在關鍵時刻，楊渡多次試圖營救這些共産黨員。
可惜的是，認出孫中山和蔡儀兩個人死了，他是國民黨裡一個說話輕聲細語、不勸說蔣介石的人。
在目睹了這場悲劇之後，楊渡離開了國民黨，離開了這個堕落的政黨。
也正是在這個時候，共産黨走進了楊杜的身邊。
1929年，陳庚來訪。楊渡、陳庚和王紹賢在二樓進行了長時間的秘密交談，至于談話的内容，沒人知道，就連楊杜的女兒也不知道。
但可以肯定的是，楊渡在陳庚的發展下開始向共産黨靠攏，是應周恩來的邀請正式入黨。
不過，因為楊渡的身份太特殊，他沒有直接透露，而是一直秘密入黨，由周恩來直接上司。
看到這裡，我不得不拍案子，尖叫着，楊杜在民國真的是一個奇怪的大人物。
從清政府到袁世凱的幕僚，從君主立憲制到民主共和制，從國民黨到共産黨，相繼搞了截然相反的政治派别。
當然，人們嘲笑楊杜投機是不可避免的，但楊杜對此事做出了回應。
入黨初期，有人嘲笑楊杜是"政治投機者"，但楊杜卻不屑一顧地說："方金是白恐怖，雲怎麼會猜測呢？"
這句話翻譯得很直白，現在共産黨就是這樣，我加入共産黨是一種猜測。
我一直向強者靠攏，我不是國民黨的長老，我來和你一起做革命，我把自己革命了，這叫投機？
是的，這真的不叫投機。如果他在1949年入黨，可以算是猜測，但楊度則不同，他在1929年入黨。
1929年，當白色恐怖蔓延到全國各地時，弱小的共産黨遭到國民黨的嚴厲鎮壓，任何在共産黨的人都可以被槍殺。
這時，很多人離共産黨很遠，甚至有的共産黨員背叛了黨，追求榮耀，但楊渡卻在敏感時期得以加入共産黨，這真的不簡單。
之後，楊渡一方面是杜月笙的門生，為杜月笙寫家族神龛;另一方面，楊杜正在為共産黨做事并發送資訊。
楊渡晚年非常依賴鴉片，杜月笙特意為他準備了最好的煙器，以滿足楊渡的鴉片瘾。
鴉片對身體的危害不言而喻，楊渡的身體被鴉片掏空，最終死在了上海租界。
他死後，周恩來和潘漢年這兩個大佬來哀悼。
這時，我們可以看到，楊渡對共産黨的貢獻，可以讓兩位大佬個人哀悼，其實不簡單。
但是，由于他秘密入黨，人們對他在中共黨員身份知之甚少，目前可靠的資訊是1949年。
當時，民主派張世昭來到西柏坡，秘密會見了毛澤東。
張世召和毛澤東都來自湖南，當兩人讨論湖南還有哪些名人時，張世昭說："應該楊杜能說出來。"
不過，此時的張世钊并不知道楊杜是共産黨員，是以楊杜是民主派。
聽到這話，毛主席果斷地說："楊渡是我們的人。"
毛主席的這番話讓張世钊大吃一驚，因為這則消息從未出現過，很少有人知道。
毛澤東看到張世昭困惑的表情，于是說："楊杜是共産黨員，在上海偷偷入黨。
張世昭知道，這個消息已經是楊渡去世18年後的事了，而且因為他是偷偷入黨，是以不能把這個消息公之于衆。
這也導緻楊渡的"封建殘餘"帽子不被摘下，甚至去曆史教科書上作為負面教材進行批判。
特殊時期，楊渡作為"封建殘餘"，受到輿論的嚴厲抨擊，罵楊杜的文章和言論層出不窮，楊家的後代也受到了極大的沖擊。
楊渡的女兒楊雲慧專程拜訪了張世钊，想尋求幫助。
這時，張世昭明明地告訴她："你父親不是封建殘餘，而是加入了共産黨......毛主席親自跟我說了這件事，但黨外還沒有公開。"
後來，張世召對這種情況向周總理做出了反應，楊雲輝寫了一封信，說周總理已經打電話給上海有關機關，不再騷擾你。在那之後，果然，沒有人回來攻擊楊家。
周總理能夠從百忙之中抽出時間處理這件事，說明他還是記得楊杜的貢獻。
1975年，周總理決定恢複楊度的聲譽，他要求秘書通知慈海編委會：楊杜是我們的人。
這一消息震驚了《慈海》編輯部，被罵了幾十年的楊杜，其實是共産黨員，真的是很久了。
最後，楊渡頭上所有的帽子都被扔掉了，"共産黨員"、"愛國者"的帽子被加了出來。
當然，一個"愛國者"的帽子完全符合他，他的生活是中華民族生存的縮影。
由于清政府與國家隔絕，中國與世界脫節，思想政治制度完全不适合當下。
但當時的政治制度很多，中國應該選擇哪條路呢？是"君主立憲制"還是"政黨政治"？是"資本主義"還是"共産主義"？是國民黨還是共産黨？
我們都想追求一個完美、完美、合理、人性化的制度，但哪個制度符合這個要求呢？
我不知道，至少當時的人不知道，因為任何一種制度都需要通過社會實踐來證明。
為了證明它是最好的制度，中國已經戰鬥了近100年，時間的長短，戰争的激烈程度，以及代價的痛苦都是極其罕見的。
這期間，楊杜開始不斷思考哪種制度比較合适，并逐漸改變。
當他相信君主立憲制比封建制更好時，他并不執着于帝國研究，而是堅持走君主立憲制的道路。
當他相信民主共和制勝于封建制度時，他沒有接受張勳的邀請，而是堅持追随孫中山。
當他相信共産黨人比國民黨好時，他沒有留在國民黨擔任參議員，而是在白色恐怖期間加入了共産黨。
在磕磕絆絆了一輩子之後，他終于找到了一個家，找到了最适合中國國情的共産黨。
皇帝的本性現在已經成為過去;匡族人拯救國家，繼承自己的後代。
這是楊渡對自己的總結，他說挺好的，邝民救國确實有後代。
在共産黨的上司下，新中國發展非常迅速，今天我們是世界第二大中國。
如果楊杜權知道，他會看到中國在共産黨的上司下屹立在世界的森林中，我想他也會非常高興。