舊時，王邪堂飛進老百姓家。如何讓文學名著和非遺物作品進入大衆生活？
10月23日，第十二屆曹雪芹文化藝術節，"紅樓之夢"最美的琺琅展，在北京植物園曹雪芹紀念館開幕。以曹德旺1644年至1728年的家族史為背景，展覽展出了18件由非遺傳琺琅繼承者複制的"紅樓夢"。
資料顯示，"玉窯"始建于北宋初期，因為官方窯爐燒制的曆史隻有20多年，"玉窯"在宋代為珍寶，是宋代著名窯爐中最稀有的瓷器。
"玉窯"與"紅樓夢"，曹雪芹，是什麼不變的聯系？
北京曹雪芹會專家告訴記者，曹雪芹曾在《紅樓夢》中描述過三座窯爐——
王太太的床上，有三塊琺琅，王希峰房間裡的"窯盤"和春屋裡的"玉窯花袋"。
其中，《玉窯美人》展現了王夫人在嘉福的家庭成員身份，馮姐姐的"窯盤"下162銀，表明她知道琺琅的價格卻不懂琺琅的優雅動作;
不過，據學術調查，這三座"窯爐"并不是北宋的真正産物，而是鄭朝時期在景德鎮燒制仿琺琅的。特别是"花袋"這種形狀"打大"的物體，在宋代還沒有出現過。
有專家提出，窯爐中提到的《紅樓夢》花袋、美女、盤子裡，曹雪琴是否親眼看過，是值得質疑的。瓷器在北宋末年因為戰争被毀，官方窯爐琺琅的存在隻有二十年，即使琺琅傳下來，也沒有花袋和花的器械類型。
這意味着書中描述的"窯爐"實際上是對窯瓷的模仿。
不過可以肯定的是，曹雪芹本人也曾看過清代皇家仿窯瓷器，因為他曾在内政部工作過，隻見在書中能如此自然地寫字，融入到嘉福的日常生活中，既有真實的曆史遺迹，又有藝術創作。
是以，它不是一本書并非巧合。
《夢之紅樓》在《窯》中描述的精雕，始建于清朝，建于乾隆時期。這一曆史事實，也恰恰恰揭示了曹雪芹創作的《紅色建築之夢》的時代。
在此期間，曹雪琴不僅寫了真正的瓷器，還寫了文學的藝術運用。
10月，參觀北京植物園曹雪琴紀念館的遊客可以增進對"紅樓夢最美琺琅"和環形連結故事中琺琅燃燒的非遺性技巧的了解。
北京市海澱區委宣傳部常務副部長黃穎告訴記者，海澱區在推動西山永定河曆史文化帶建設和大運河文化帶建設中，始終把"曹紅文化"作為光輝的文化象征。北京植物園園長何然認為，曹雪芹的曆史是北京植物園的寶貴文化資産，香山曹雪芹之家已成為傳播曹雪芹文化的重要視窗，也是受到國家"紅扇"追捧的打孔地。
事實上，早在今年4月，北京曹學勤學會就聯合河南省紅樓夢研究會等機關舉辦了"展前熱身賽"。通過"閱讀經典非遺物——尋找《紅樓夢》最美琺琅"大賽，收集中國窯美原作、窯花袋等經典型作品的再現。此次，曹雪芹紀念館展出的18件展品是大賽的獲獎作品，展現了展品的精妙。
記者在展廳看到，18件搪瓷展品陳列在玻璃展示櫃中，在燈光下，每一塊釉面、開口細節都清晰地呈現在人們面前。這一次，為了恢複琺琅場景的使用，策展人特意把琺琅美女放在插花中，佛陀手放在窯盤上。
北京市曹學勤學會秘書長位靈芝介紹，近年來，北京曹學勤學會緻力于将"紅樓夢"文化融入現代生活，先後推出了雪犬酒、紅樓占據花名酒訂單标志、老君美茶、紅樓詩、"紅樓夢曆"、曹雪芹風筝等形式創意産品， 使曆史建築文化的紅色建築滿足了現代文化消費的需要。
展覽由北京曹學勤學會、河南省紅樓夢研究會、北京植物園、中國紅會、河南省文化和旅遊局等組織主辦，将持續一個月。
（光明日報全媒體記者東成、記者趙一權）