第34次，魔法頭巧妙地數着欺騙寶寶的昏昏欲睡的大聖
吳義子："銀府"雲："白天有五個小偷，看張。"
人們可以看到這一點，并逆轉修複，然後是手中的宇宙，宇宙的心髒。天堂，心也是。五賊，五行之心自然。五行中的每一行都是小偷。我的力量是所有小偷，神靈昏昏欲睡。"我們有五個孩子，"他說。
也就是說，五條線的性質也是。能看見，而且心裡除了妄想，如果身體太假，那麼郭為海灣不高興;讀到《大聖道》的結尾："你這個老官，放縱家奴為害，應該要求你打結，罪不嚴。"不要做我的工作。這是你的老師應該擁有的。否則，它不是一個積極的結果。"大聖心之心"是幾句話，然後是雪兒的意志。
"紫金紅葫蘆"，像脫火，外曬陽陰;"羊肥玉瓶"，像水溫熱、外陰和内陽;"七星劍"，像七對金一樣，是山澤通風的本質。"香蕉扇"，就像地震木頭風一樣，是風與雷共争的本質。"金繩"像千剛一樣，兩根氣體互相纏繞，長度自由，僞裝不确定，也就是米德蘭茲也一樣。八卦總是五行。兩個妖母和兒子，抱着自己的寶貝，各有性，是以為了怪獸。小妖妄想假裝是天，以一緻的寶丢失，而責備仙神會玩的語言，不知道花環是真的，先是靠自我誤判，是經天來檢驗的假，還在地下摸索，不忍心抛棄，看到的真相是變幻莫測的也是假的。
搬家者變了蒼蠅，犯罪的佛寶也随他變了，但這是合理的。可以，遠離這兩件事，為了創造根源，丈夫要做，悄悄莫名其妙。在魔法中作為寶藏，在佛像中作為佛陀寶藏。蒼蠅可以容忍他們的虛張聲勢嗎？第二次妖魔的誤用，已經失去了，反假仙術的把戲，重新欲望地利用了它的天性意識，原來就有了與生俱來的力量，于是老媽媽就拿下了金繩子。羅珀，兩股交錯。僞裝者，困惑和不準确。由九尾狐主持，對狐狸天性好懷疑;九尾，不和諧也。恰巴山虎和斜海龍誤認了龍虎，擁有了福虎降龍的強大手段。修行者偷偷地檢查它的基礎，殺死它的力量，把它變成它的力量，熄滅它的狐狸的懷疑，化解它的狐狸的懷疑，所謂承認是真的，雖然是真的，但假的;知道假是假的，也就是說，假也是真的。
步行者變成進入洞穴的老奶奶，八戒嘲笑步行者露出尾巴，真相在明裡，假，最後很難消失，最好高高偷。妖頭要祭祀唐僧的肉來延長生命，修煉者必須割掉耳朵的八戒喝，明和假的謊言急切清除，耳朵必須聽見。真實的人活在世上，文字不是假的，不是為人笑笑，傅小精輕讀。天生的方式，不卡在形式上，不落在視線中，圓頂，紅色灑，不挂一個東西。步行者必須出現卻不能出現，變成了一個充滿紅光和散射的洞，形成了所謂的聚集，散射變成了氣。
金剛乘："如果以撒看到我，用聲音問我，那是一個正在修行邪惡道路的人，他一定不能看到它的到來。"
是以，那些被困在聲音形狀中的人仍然是老虎嘴裡的食物;那些落入名聲的人，不可避免地會披上蘆葦的肚子。行者用金繩扣住惡魔的頭，也就是魔繩吊着的身體，怎麼弄得魔繩陷阱？妖頭用金繩扣住了猴頭，很明顯，妖魔遇到了妖頭，如何一點動光頭？兩個鬼子用葫蘆給助行器穿衣服，叫助行器，用聲音問我，那為什麼不假裝是假的呢？步行者稱葫蘆為第二個惡魔，即用聲音哄騙惡魔，但從虛假中揭示真相。
斷金絲繩，停下純鋼三五锉，智慧存在，智力自我高尚;走出葫蘆，喊兩三聲無妨，染死和憐憫普渡。金圈緊緊緊扣着，項鍊後面有光，仍然需要解放;葫蘆完全是黑色的，裡面有一個尚未成為丹的寶藏，迫切需要啟迪。莫道葫蘆君有自己的，千姿多彩的集合都是空的。未來的假手呢？一會兒，這就是我。是以，有人說："饒俊的手段都是巧巧的，畢竟葫蘆還是姓孫。"
孫興，沃克孫，順反，一直姓孫。嘿！從"孫姓"這個詞來看，并不是孩子生孫子的魔力。拿起障礙物填補，并傳回天堂的機會來揭示，"綽号，隻是假裝也去。傻瓜們猜測這是房子的藝術。
加入書架，追逐更多閱讀
本章結束
第035集：外路石薇欺騙正性 心猿獲得魔寶
吳義子說：如果第二個孩子偷了天寶，變成了惡魔，五寶就會變成五賊;如果孫大勝偷走了天寶和伏地魔，五賊就會變成五寶。同樣的天寶，同樣的偷竊機器，以及邪惡和正義的審判，顧是在修煉與非修煉的差別。
金、木、水、火、土、天上的财寶，即人的财寶;天堂的本質也是人的本性。如果他們偏袒自己的本性，互相欺騙，火以水為賊，水以土為賊，土以木為賊，木頭取金為賊，金子取火為賊。每個小偷都有自己的小偷，每個人都有自己的本性，它已經失去了正确性。和諧與它的本性和諧相處，彼此相生，然後黃金生水，水中的真陽可以生出金的陰，金的陰可以生出木頭的陽，金子和木頭的陰氣可以結合成寶;木頭生火，火的真陰也可以生出木頭的陽氣，木頭的太陽可以用來生水的陰，水和火既是有益又寶貴的。他們成為母親和兒子，他們是丈夫和妻子，他們一起接受他們的寶藏。這叫五行合集，逆向修煉創造，即女藩煉五色石補充天。
五色石，土也。栽培的方法都是通過意圖的土壤。地球沒有定位，但分布着四季，中間的宮殿在身體的中間;火沒有燃燒，水沒有被澆滅，黃金被它永久化，木材沒有被枯萎。是以，《啟蒙》說："五行四象都是穿過土壤的。"
金、木、水、火四角栖息，土是外在的路徑;大地在中間的宮殿裡，金、木、水、火是心猿。那些在道路之外修持權力的人偏袒自己的本性，那些不是金丹正法的人也是騙人的;那些獲得了心猿寶藏的人，收獲了自己的寶藏，金丹的正義之路也是，是以伏地魔是邪惡的。輪廓非常明顯。讀者在猿人的心中為人心而堅強，淺淺的窺視是魔鬼，失去了目的。首首詩《雲》的第一冠"自然是圓潤的、清晰的、自我溝通的"，這句話貫穿了整個目的。友雲："青雲已經和運動一起跑了好幾次，振元也曾多次執掌東西方。"
正明的五行反複轉移，生命的魔力也精彩紛呈。是以，有人說："此時，它暗中與孫大生的神秘路徑一緻。"
大聖人，又稱"行者之陽"，沒有名字，上下，左右，倒置，總線;也就是說，頂部沒有位置，而是總土壤。道的身體是堅實的。前面的金繩也是土，但恍惚是不确定的，大聖人能得到純鋼的真金。因為有了這個真正的寶藏，當你進入葫蘆時，你不會被改造，你将能夠用大地熄滅火;因為你得到了這個真正的寶藏，你會得到這個葫蘆，你會帶着火回到地上;因為你得到了這個真正的寶藏，你會給玉瓶，你會看到土壤和水混合在一起;因為有了這個真品，你會得到香蕉扇和七星劍，你會用金木與大地相遇;因為你得到了這個真正的寶藏，你就會滿載銀角和金角，金銀會回到土壤中。
在章節的開頭，大聖人"獲得了魔鬼的真寶"，并帶着它上下，拿着明金繩作為昆奴真地的寶物。這個不朽家族對逆控魔法的修煉，和佤夫人的女兒和坤帝一起補幹天一樣。天是陽，陽有真陰，是以天生有水，流下來;坤是陰，陰有真正的陽，是以大地是火和發炎的。對于幹燥的男人和女人來說也是如此。太上道祖用昆宮的太陽，填補了錢宮的不足，啟迪了世界。所謂"昆侖山腳下有一縷仙藤，上面是紫金紅葫蘆"，是盛丹最珍貴的寶藏，必須為人所知。按理由，原來有雄性和雌性兩種，但雄性是假的，雌性是真的。女性不能假裝，假不能成為丹葉;雄性可以被加載，而真正的可以成為Danye。
"底朝天，口朝地"，倒車原理也呼應。銀角搖晃，是白金進入火宮，化氣;它進入了"周一文王，孔子聖人"的衆人，仙師在上課時借用了一段話，以清除其原有的耳朵。銀角裝進葫蘆裡和化學，不死也，惡魔的真實性，就是要誕生的。八條誡命："莫哭了，你讓你的弟兄讀'聖經'的書。"
但這不是一個噱頭。作為丹的方法，前鉑金認為丹的頭，和風與火在這個時候。火勢非凡，紫炭的誇耀，是自然界的五行運用。
老妖的心怒火了一會兒，伴随着那一刻的火焰。設定瓶子在使用風扇，劍，風雷從地面出來。"望着南面的一個支撐，隻見地面火，火焰飛揚，天色火熱"，進陽火也等着。"大山避火，進蓮花洞拿羊肥玉網瓶;老妖退石箱，昏厥，默默地睡着了;大聖悄悄溜出香蕉扇"，等待着陰涼處。苗在"讓金火不比對，五行錯位和憤怒"兩個字中說。讀者把金角稱為金，心猿為火，金，滅火，克制常識也。我不知道沈猴藏金水，金角坐木火;金水水火，如金木不付錢，那麼金火不施，又"五線無序傷害和毒氣"。僧侶，他希望黃金着火。一發金火，五行自聚。
"老魔在戰鬥中被打敗，直奔西南扔龍洞"，從我出生起就幸存下來，指的是"西南德鵬"的義，是以他得到了狐狸A七的幫助;"狐狸A七合一，東北之路來了"，從我死到反面，指的是"東北失友"的意思，是以他受到了豬八戒的钯金的攻擊。陽、火、陰的符咒都用盡了，金角從當歸歸來。大聖人解開瓶子的綁帶，蓋住被稱為"金角灣"的老魔鬼，并把它裝滿了。一起呼吸，不要用心打擾;"收集七星劍，掃除一切邪惡"，都用到了真大地的意思。而出乎意料的，自然的機會，不是靠脅迫，這和金火一樣，沒有傷害和氣。
那個瞎了不了的人，把五寶還回去，說出盜竊的原因，說："如果你不這樣做，你就不會得到正确的結果。"
如果你沒有看到這五個小偷，你會像一個瞎子;如果你能歸還這五件寶物，你就會變得碩果累累。把小偷變成寶物，為苦難做準備，是修煉者必須具備的。"兩股仙氣從葫蘆和網瓶裡湧出，他們還是變成了金銀兩個男孩。
回到元，永遠是金子。正是"苗嬌回到了塗碌宮，直奔大羅天"。"
這就是金丹的工作原理。有崇高理想的人，急需從平頂山蓮花洞尋找消息。然而，金葫蘆的寶藏，金角的領主，為什麼要反裝銀角呢？玉瓶的寶藏，銀角之王，為什麼裝着金角？金銀，真男假女，解丹的颠倒;玉金，假女真男，颠倒的出生。打嗝！天空快用完了。
試着讀一讀錫魯·馬泰奧·裡奇先生的《天體地形》：天體，還有一個大圓圈，地球在中間沉降。四面都有人物，腳的中心與腳的中心相對。天氣晴朗，不斷上升，地質渾濁而沉重。被天堂包圍，大地不得不在中間安頓下來。是以，中間的地方是底部的地方，是以字元不得是中性的。姚、順、西河的這種闡述，從此再也沒有發展過，真的是無窮無盡的！月曆在地心裡算數，是以沒有傷害，這一切都是心靈的靈所實作的，不是在天地之心之外嗎？人天生也裝滿了天地的葫蘆。
第036集 心猿在埋伏的邊緣 劈開側門看月亮
吳義子：《西遊記》一書闡述了《河》和《羅》的無字真經，以及明代陰陽颠倒的神秘道，指的是世代修真道的正确道路。前面的比喻是沒有意義了;慈土發明了仙月明的精華，拿《啟蒙真章》來确認它是一本書，是為金丹之的傳承而寫的，相信拜佛、取佛是禅門修煉虛空法，也就不是錯誤的。
明經止水，皓月禅的心靈，和古今道家都稱佛為聖修，已經到了極緻。所謂的未知的"神"是不可知的;佛陀所謂的"果子"是不可或缺的。我是誰，要回到老領主的事務中去？在前一部中，老君明五賊安撫王的心，内丹葉，其實就是外丹的原理。理性沒有内在和外在，而丹有内在和外在。内外，内外。内外，外在;内外，内外，在一起。工作開始，從基礎開始，以開始結束。開始和結束，開始和結束，内部和外部，反複颠倒，神秘而神秘，莫名其妙，所謂的聖人的"神"，佛陀的所謂"果實"。
這一章的開頭，"準備舊主的事情來主宰"，雖然是從上面繼承下來的，但其實是下一個意思。修行者說："師父，隻要你有定性的存在，你自然會沒事的。"
也就是說，停水和禅心的意義隻能做到，丹是什麼？三藏以為他已經走了很久了，期待西天，但行者笑着說："我還沒離開大門！"
這句話定格在衆神身上，而習近平還盼望着西方的天空，還沒有走出大門，是以有人說："不用擔心，滿懷信心地前進，把工作回報自然的成功。"
那些"放心"并放下一切的人，正是那些閉上心心，不放手的人。那些"前進"的人不是向前邁進，而是從密宗修行中撤退，從後面撤退，他們進入。優點一定是先有事，白手起家不強，語言深刻，不能鼓勵走書頭。
走進寶林寺，長老點了點頭，道："所有鱗片生物都拜佛，人為什麼不修行呢！"
歎息有寶林的名字，卻沒有寶林的真耳朵。僧侶和官員打的道士少了，整個世界都是一樣的，還不足以怪異。步行者砸碎了石獅，單一的通行證獨一無二，人群驚恐萬分。"如果不友善，你就搬出去。
不是老孫創說的，模仿他轉世。"如果你不打架，就把它帶進去。
一旦喝了好酒，雖然和尚回頭了，但畢竟是第二個雅娜的避難所。"一個裹着窮"，自制的，孤獨的修煉幹坐，一袋窮骨沒有丹，侮辱了魔寶竹林。"四張床"，師徒聯合床，三家會合，五行聚，方誠的奇妙獎勵。
同一天的明月，蓋仙佛是其中之一，他們都是修金丹做的。如果你心智正确，俯伏自己，你就會自己修煉，即使能進進出出神，也隻是陰靈，不是純陽啟蒙，也是門。是以，以棍子擊打寶林寺為解釋的"劈門"的輪廓，特别指出，月亮的中間是先天佛法的法則。這裡據說要提煉與生俱來的真理，指出全書的書名，是以說："如果能修煉二十八年的成功，就很容易看到佛陀，也很容易回到老園子裡。"
可以看出，非金丹的成功，很難看到佛陀的臉而回到老園。"回鄉"，即回歸原來、返還人民币的意義，不能展現在思鄉愁、淺薄上。
月亮的上下兩根弦，本薛《啟蒙》《真人》的原音符。詩《前弦、後弦》是《啟蒙之道》的原文，《啟蒙之道》的最後一句是"煅燒為溫修、自焰"，如"志新公國是西天"，是西天，沒有别的兩天。《西文聖經》的精髓是煉化金丹，金丹有功有果，不空。讀到這裡，它突然變得清晰起來。隻有全世界的學者，看到《但書》的千卷書，都以月亮為比喻，誤以為自然是清澈的，萬刃沒有挂成真;他們還錯誤地認識到月亮是由太陽和太陽生來的，就像人們得到金丹一樣;他們誤以為月亮是陰陽交彙的原因，淘汰了盈虧，最後卻不知道，是以反常的說法應該現實地對待，努力用盡，最終無法确認真正合一的道路。就像在水中釣魚一樣，教人無處可去。這個關于月亮真谛的特别訓示，是為了讓大家對它有一個依據，以免仰望天空去想，誤入側門。月亮，也就是傅錫石畫的先天八卦圖。修煉者可以徹底調查消息，藥火熱，手暖，生，雙修人生的魔力完成。
三十天，純陰、坤卦□卦嘟嘟（停三陰瑤）也。第一個月的第三天，坤懷着一陽對耿爽、甄瓜□瓜瑤圖洛（上兩陰，下陽）也，火也一樣。第一個月的八日，昆生二陽、杜瓜□卦瑤圖羅（上陰，下兩陽）也，前弦也，藥也，陽也，八還。十五天，純陽，幹瓜□瓜瑤圖裡（三陽）也。第十六天，錢生一音在神上，荀卦□卦掌圖羅（上兩陽，下一陰瑤）也火了。二十三場，千勝二陰，根□卦掌圖洛（上陽，下二陰）也，後弦也，藥也，陰也，二八還。"Sam Tong"說："那些從皓子裡分離出來的人，乾坤的兩種用途也被使用。二和無比，每周流行六假。來來去去既不是可變的，也不是上下波動的。"
是以，聖人拿了這兩個八，而菅就生在其中，所謂擁抱一個字母三也。訣竅是："天生的，一次氣化是幹淨的，Gundui環繞并振動巽他門。隻有六次假出生才有很大的用處，菅菅被這個資訊所尊敬。"
這月亮的真言是開悟和開悟的，就是西天取經。
沙悟還指出：水中的金子是五行星團，全靠土壤，三家相聚，方塊看日元，"水與火各有其分"，包括魔法兼備、起步和培育。八戒也指出了圓圓不完備的奇妙之處，即《參孫》中的"三天月出庚"，這本書中真經不完備的秘密，也預示着滿月後，要完成三千功德才能遇上天诏。三位弟子各自從本質上闡述了修煉的奧秘，金丹總是用盡自己的本領。還怕空虛地讀《心書》，又不知道大乘之機的真理，是以遊行者去讀聖經的差別，真的不知道了解，這所謂的劈門見月。"月亮到天空的心髒，鳳凰到水面，如此清澈的味道，期望不太知名。對于這位詩人，他知道嗎？
第037集 鬼王之夜 上師堂三藏悟空神化嬰兒
悟空一子：月亮和身體的結合是與生俱來的，但它并沒有顯示出差異的魔力。接下來的惡主并不知道月亮的用途，緊緊抱着瞌瞑如，空洞合上鹿洞的尾巴，認得自己的姓是親戚，讓惡乘者離開了王位，也真的困住了阚公。設定無極王國案件的因果關系，指出母嬰、母子會相遇團聚，派對就是要走屏障填，進金丹，和複活死者的正确途徑。當務之急是确定：
《魔鬼三寶》的大綱，魔鬼堕落的原因，在于對全部真相的錯誤認識;"上帝帶領孩子"，看到了拯救整體的方法，在于赢得母親的信任。鬼王說："我的家人住在西方，我的名字是黑公雞王國。"
金公雞是三條腿的，是天陰，是王的心。君火發炎，無水無用。南到全真，祈雨潤澤，漫長的幹旱時雨、水火都幫上忙，感覺輕而幹，又幹成一團，坤也變成了離去的形象。中間的虛陰□卦掌圖裡（上下一陽，中間一陰）也，會得到菅中間的真陽是真實的，是全身的真身。認清身心腎的幻覺，堅持水火的真相，就是誤認了"西南脫毛"的含義。敬拜鐘南山祈雨的居正西王是兄弟，一起睡覺吃飯，假裝拿走他的真理，真人會倒下。
坎是先天本質的西部;逝去的那一個在先天本質的東方。真正的中靈在西方，是以真主在中間的坎，也就是遠離中間的真主，不能看成是兩個。看象嘛。"菅"卦，□卦爻圖略（一陰一陰，中間一陽）上下兩個，八角形的正方形，清澈如玻璃，是以雲彩："八角形玻璃井邊。"
"突然舉起一萬條金光"的人，堪中之一，真是金爺。一個人可以生一萬，是以有一萬種方式。"推下井，蓋上井口，搬一棵香蕉樹，換上我的外表，占領了國土。
這個比喻錯誤地将心髒和腎髒識别為分離者，并關閉尾巴的洞穴并關閉尾巴，并颠倒其真實性;糾正國王心中的泰，并竊取其謊言。
"首都城神"、"海龍王"、"東方監獄燕君"、"彙兆"、"親友"、"兄弟"等字眼，都與陰神同屬一股，明代四大身都屬于陰烨。這是鬼王祈禱區分邪惡和正義的諺語。說這座宮殿的王子，是真陽的脈絡，是救世主的根。但是，從伊瑪出生的地方，請詢問資訊。如果母子孤立，兒子不能做孝道，沒有受母父難，明陰陽丢了地方，自然怎麼能挽回？"留下白玉"，用一個字母，兩個土互相融為一體，取夫妻同心的意思，非異物假象，沒有用處就能有這個。顧雲："我也把夢想托付給了主殿，并教他母子同意，這樣你們的師徒們就可以一起工作了。"
一個幽靈般的詞，純潔是天堂的機器。
三個藏人突然被絆倒，摔了醒，這是中方的夢。修行者說："師父，夢來自思想。我的心裡做夢很多，就像一個老孫子，有一點誠意，他想見佛陀，他的夢都沒有落到我身上。"
做夢者是無知和不真實的，而真實的人沒有夢。三藏也是一個真實的人，你為什麼有夢想？奚新寨稱贊楊明功，居然坐了一個客人座位，問道："真人沒有夢，孔子為什麼夢到周功？"
楊明月："這恰恰是夢寐以求的道場。"
他被氣味驚呆了，低下頭，向北方敬禮。三寶之夢來自月中。"鬼"和"雲"，即月亮靈魂。這是夢月中的真理，而不是夢中的假。老行者看到月光的時候，确實放了一把白玉劍，說道："這件事是真的。"
不過，此事可疑，拒絕果斷點頭。遊行者扛起了重擔："隻要你跟着我，一切都在老太陽上。"
也就是說，佛雲"我現在是為了保佑權，進入這個渴望擁有的東西"的意思。最好的辦法是先把寶寶綁起來。為什麼嬰兒的出生不是一帆風順的？把紅金漆盒變成玉盒，是兩個土的同心，就是吸引寶寶看秘的方法。
哇！"大聖變兩英寸長，小和尚，鑽在盒子裡"奇怪的形态，大變小，先天性和後天性無定形，定性和無常性。"這個盒子裡的寶藏可以知道一千五百年的未來。
難道不是三五的精靈嗎？命名"李帝貨"可以奠定世界的基礎，讓皇帝震撼。把寶寶變成真人，飛毅、周、霍、葛芝！大聖人化身為白兔，月魂，真陽精華陰。除了這個精子，你不能生孩子。有陰陽不可預測的，出了魔法的魔力，于是王子的箭射中了白兔，大聖鑽進了紅盒子。陰運動是陽，陽靜是陰，所謂神化也是。
三藏說，東方土壤在尋求聖經的寶藏，王子說："東方土壤極貧瘠。"
為什麼？雖然金公是主人的兒子，但他出生在西方。西方是富的，東方是貧窮的，也是堅實的。要認清，召喚它不要流放到别的地方，這樣母子就能相遇，兒子會報答父親的恩情。是以，唐僧說："你父親沒有還他的過錯！"
助行器跳出盒子，從三英尺的孩子身上長大，瞬間停了下來。過去、未來、現在、古代和現代，每個人都是這樣的，一切都是這樣的，按理說，何必推呢？但是，為了能夠認識到現在孤獨的人是誰，那麼幾千年的真正洞察力已經耗盡了。
女士的身體一直處于偏僻的境地，活體的真父已經落入了障礙，現在隻是一個純陰假肢。大家都誤以為這是真的，在夢中，步行者不得不直指它："融化風的人，是你出生的老父親。現在坐着的人就是祈求下雨的人。"
真是切口！為什麼是迷人而不信，卻把獻上白玉的人看成是騙我寶的人？應該知道，名字之外有一個名字，身體外面還有一個身體，"箭中的白兔是老孫子"。如果你認識白玉覺并相信它，你就能讀懂滋養的恩典，為親人報仇。
在這篇文章中，仙師傅從他的親生父母那裡揭示了道，是以他說："我可以問問你的母親和婆婆，看看他的丈夫和妻子是如何相愛的嗎？隻有這樣，你才會知道真理和謬誤。"
這是一個耳語，一個暗中保護生命的事情，可謂是叮咚的忠告。
第038次，寶寶讓媽媽知道邪惡，金木人參看到了假的真相
吳伊子：一首詩雲："當俊才說出出生的原因時，就像人們在開會一樣。"
言語可以知道出生的原因從何而來，也就是說，知道不死的一方也是由此而來的，對于來參加會議的人來說，不是冷漠的！玄勝軒："未知的生命，知道死亡。知道生命，然後知道死亡。"
漢陽真人："屍為活屍，莫執事不。
程子軒："人可以原始，懂生理機能;
都是這些。"一心看大地佛，十方與脫聖之神。
心到它的潔淨和不與，這尊佛在地上是廣泛的，不是在西方。身體沒有分裂我和自我精神，這個上帝在虛無主義中來了，沒有涉及同樣的名字。"華燕"雲："披薩屬于衆生，如果沒有生命，所有的披薩都不是至高無上的。"
也就是說，地上佛十面的含義是一樣的。"今天要認識真主，請問一下年度母親。
說我是今天的修丹，并想知道它真善奇妙的主，一定是身體上知道我出生的那一年，母親又為什麼有我，然後才能知道。也就是《真相》雲："勸告國王窮住，回元是藥王"也是。"不要在世界上看到，一個接一個，新。
世界上很少有人說這個法律不是在世界之外宣講的。粘人可以知道要走這一步，從"一步一步新"，一步一步地蓮花。也就是說，資陽真正的雲："想把秘密留給世人，不是一聲是知識。"
尤丹靜雲："一泰铢成一泰铢精神，金蓮花不認"也是。詩的意義是可以發明的，珍貴的話語被遺忘了，那些為這些文字感到自豪的人的耳朵被遺忘了。
蘇娘娘夢到了，"記住一半，忘記一半"，掩護夫妻會合，原來是半假半真，情況是在夢中死亡！忘了後半部分，有一個秘密的目的，直到以下修行者，金木八戒，才能看到真假。皇太子問道："母親，宮中夫妻的愛是什麼？""
娘娘說："這件事情，在九泉之下一定不能被了解。"
說到冷暖的差別，愛情是孤立的，但開悟的夫妻是積極的，間隔是邪惡的。這才是真正的閑暇尾巴，假裝成夫妻，認自己的姓為親戚，暗中成為父子;遏制天國的機會，違背真性，什麼不是邪惡的？要想拯救右派，除惡，就要相信夫妻的合一，然後才能拯救前輩，這樣你就不會沉淪和埋葬。
娘娘認出了白玉覺，在夜夢中，她訓示兒子緊急請聖僧分辨邪義，以報答父親的恩情。永遠一個桂兩個地球，會願意團結心靈，從死亡中尋求生命，傷害活着的恩典。也就是說，所謂的"如果你能殺當機器并重複它，你就會知道傷害，但生出恩典"。但是"要尋求天堂的寶藏，必須使用世界的财富。我們首先要聚集佛法的财富來幫助道。步行者"吹一陣獸陰風"，"有無限的野獸"，齊聲唱着凱回到城市，也就是這個意思。然而，在這件事上，修煉者就像牛毛，大人就像兔角，隻是因為它們是真是假，他們無法準确看到耳朵。真與假的差別在于單獨修煉與互助的差別：獨修是假的，難以實作，徒手是真易的。如果我們不細緻徹底地研究它，那麼我們就會承認假是真的，把它當成假的，行為錯誤，很難看到真正的寶藏，那麼我們怎麼能從死裡複活，複活，除惡，回歸公義呢？就是"修行者心裡有東西，睡不着"，和師傅算計之後，正在深入學習好幾遍，以及師徒講道的秘訣。
行者走到八戒的床邊，打電話去偷寶藏，說："我跟你一起去偷。"
八戒："我可以去當小偷。"
"如果我得到一個寶藏，我會買的。"
"那寶寶就和你在一起了。"
充滿喜悅，兩朵縱向的雲朵通向香蕉樹下的井。這個金雄木頭媽媽同心協力，整個木頭交織在一起，丈夫跟着女人唱歌，偷走天地之謎，以及偷竊殺戮中的憤怒。修丹志石在這裡可以穿透真奇，真寶有一處起步，所謂"燕陽不會為人所知，隻有用香蕉當晚參"也是。
八戒下井，無意中聽到了水晶宮，并要求龍王拿走寶藏，即采取填補空白的形象。龍王引用八戒看到黑公雞王的屍體，稱其為寶藏，說"行者有複活死者的意圖，他擁有你想要的任何寶藏。這就是丹道回歸的魔力，也是陰陽颠倒過來的運用。如果你能轉世并殺當機會并反向修煉，那麼你将在災難中變得有福，而所謂的"五行正道，法界的火坑;右邊的線是颠倒的，地上的七寶"也是。
八誡觸摸了屍體，拒絕駝背。助行者說："那是嬰兒，怎麼不上來呢？""
八戒之一被描繪成一種死物質而不是寶藏，行者是安拉的憤怒，但卻是寶藏，而金慕也是一個神秘的。八戒駱駝回到寶林寺，說："師父弟兄告訴我，他會得救的。難道真正的步行者無意為了複仇而扮演他嗎？大聖人有複活死人的打算，龍王已經說過，他特意借了八戒，指的是世上有一種從死裡複活的藥，建議盡快尋求耳朵。死人仍然可以出生，但為什麼活着的人不能不朽呢？含蓄地說。歎息！牙冠與腐爛的骨頭相同。人不修煉金丹，事業都在鬼窟裡。
第039集 金丹在天上誕生了三年
吳義子：紫陽振仁道："當一粒金丹吞進腹部時，我知道我的命運來自天上。"
燕金丹是從陽界獲得的，他的生命是自己創造的，不是因為天。說雲是"天"，很難說它不遙遠，這不是很難嗎？不知道天上說了什麼的人是人間的天，不是天上的天。八戒說："師父，不要相信他。他原本說，他不需要經過陰界，他必須住在陽界。"
修行者道："等老孫陽在世上療愈。"
"現在我要去找太上老君，求他用一粒九圈還魂丹，救救他。
蓋老君苗道，陽界有自己的，每個人都能做到，不是在天上，隻要人們能找到耳朵。陸祖月："聽說世人人都在找我，沒有一個去過世界盡頭的人！"
不朽者活在世上的欲望，比世人對世間的欲望更大。奈世人從未得到過功德，不願意相信自己堅定的心，放棄自己，彼此交談過，總有真人，他們怎麼能堅強地接受，他們都回到了死亡，然後他們又有了？說到這裡，我可以痛苦地哭泣！
八戒守護着屍體，哭泣，他們的悲傷在哭泣！石頭中間有一座城市寶藏，我的上帝！他憐憫地哭了！乞丐救了，但為時已晚，我的男人！它的哀悼鋤頭和哭泣！道大吉曾經要見榮，我的神啊！這是城市崩潰的呐喊！丈夫死了，妻子和孩子都不再是圓的，我的男人！這是長沙的呐喊！在失去心之前，生命還沒有死，我的上帝！在一聲呐喊中，數着黃道十二宮的黑色，蘊含着無限的救贖之痛！當他哭到受傷的地方時，嗅覺者應該為自己感到難過，但長老卻傷心流下了眼淚！
當行者們前往恨天圖圖宮時，老君吩咐道："看丹的兒女，小心點，偷走丹的小偷會再來的。"
大聖人借丹不跟它走，就出去了。老君不敢偷東西，追上去的時候，就看到金丹在偷東西，我忍不住，不是老君會吝啬。害怕偷竊又不得不與人在一起，也就是偷竊而不是随行，它的偷竊機器，世人看不見，不能知道。
步行者喊道："沙僧，拿水來。"
黃寶和解。吐出金丹，進入屍體的腹部，三藏說："有個人的呼吸是件好事。"
喉嚨裡吹了一口"呼氣"，"一聲巨響，王的氣集中了。蓋伊也丹本看不見，不要遇到一股清澈的空氣。"齊聚集衆神歸來"，也就是在金歸自然之初，一定要叫歸丹，老王回國。
水衣皇帝從菅宮來，衆人心存疑，于是行者特意指着它，說道："這是黑公雞之王，是茹的真主。"
教國王換衣服，願意去西天，那麼修行者為什麼說："我不想讓你去西天，你還想做你的皇帝"呢？在蓋伊統治時期獲得道的國王，能夠做到姚順之道，啟迪世界，積攢功德，代代相傳，超然的群體迷失在無窮無盡之中。比起韋伯的三千部作品，曦嬌一萬次？這是西天堂，是以為什麼要再去西天堂呢！
在一首詩的中間，《啟蒙》沒有發出，佛經也沒有傳承，讀者認為，比對八卦的俚語和天堂的秘密目的，并沒有被真師指導。比如在開場白"西方有好配方去尋找真理"，如果沒有配方，眼中總有一個真正的寶藏，怎麼會被燒掉呢？慈雲："金水佟但煉神"，金公穆穆和何丹頭，這千卷是同義詞。如果不耍花招，難免會誤認和成為女皇女的藝術，堕入邪惡，怎麼才能得到真相呢？"丹木空珍夢想"，意思是鬼王夢，一半的意思不是真的。不知道丹史有沒有母親，母親真的有悟性，并沒有讓伊達奇變得神秘。比如"寶貝長恨疣的身體"，就是全真偷位置，王子就是疣，玉道有個寶貝，就像空虛一樣。我不知道寶寶是否真的有身體，寶寶真的有成為疣的奇蹟。如雲"一定要在井底找原主"，意思是八戒進井，回到鬼王身邊，就是要填補空隙。不知道井底的原主人不是一個階段，而井底的原主人真的是一個階段，那些必須要求它的人已經完蛋了。而且有必要要求所有人成為Danya。如雲"也要天朝拜老君"，意思是行者借用老君的丹，意思是煉金術士要老子是宗。我不知道老人不在天上的天上，但老人真的在人的天上。"敬拜"的人是回報恩惠，向天上祈求達尼亞。解雲："空性與自然的開悟者，真心做佛。"
說完這句話，就能看到清澈的心，開悟的色彩是空虛的，空虛是色彩，自然和虛空是一樣的，這樣你才能有成佛，看到佛是仙，不朽就是佛。有仙境的人可以穿透詩歌，金丹角色的秘密已經完成，經文裡全是書，不能用。
師徒領王忏悔，魔王移開目光，大家都認出了老爺，那就是"真精近金房，一點氣場永不離去"也是。成就隻在它本身，在陽界，而不是在陰界，在天上，在來世，在另一個世界。妖王在下一個世界被打敗了，如果他變成了國王，仍然看起來像個國王，這難道不是無法辨認嗎？它是如何變得與三藏一樣的，以至于"緊箍咒語"這個短語是可識别的？原主人的不朽寓言是真是假，大師的秘密語言是發散的。如果你看到兩個大師，他們不知道誰是真假，誰不能被認出，誤認他們的手，傷害了他們的真理，是以他們背誦那項工作并進行測試，而黨是秘密傳遞的真實秘密;嘴巴嗡嗡作響，未經考驗，即沒有傳遞的虛假話語。
步行者跳得更高，急切的身影高高在上，看到被割傷的手。文殊菩薩看着惡魔的鏡子，固定了綠獅的外星形态，"佛陀發來資訊，報告了對洪水的仇恨"，說那些遭受洪水折磨的人錯誤地認識到了自己的罪孽。"他是一頭獅子，不能被玷污"，他是空門的孤獨修行者。獅子，主人也是。綠獅，強力猜謎大師，混沌假大師，惡魔能赢得哀悼！這個世界上有很多獅子，安德森菩薩迅速将它們收集在惡魔的鏡子裡！看看魔鬼的鏡子，也就是人們辨識的眼睛。
第040集 嬰兒劇情 禅宗 困惑 猿刀 Keiki Mukon
吳義子：這三篇文章合二，都是明丹之後，都看見性愛心，上上下下，掃除六欲，禅定慧，面壁無所作為，還有幾神化。
第一個故事塔稱道士穿着原裝，手持白玉，上殿叫寂寞，是大隐隐所願生活在朝代，風動天下，澤民也一樣。要說："我還是做我的僧人，修功。這話說完，韋伯的聖人變成了丹，如果貪婪、貪婪、迷戀、不去掉，工作不滿，是修複人生不是修複，也是為頑固的仙女滞脹，難以超越三個界限。如"敲門之歌"雲，"隻有修祖非淑丹，萬劫一輪難進入聖地"。大生命宗，祖傳本性，就像那面未定不明的鏡子。與世界同在的傻瓜，沒有主把手就握家庭财富的權利"是淺灘。仙女老師把特制的紅孩子、黑水、邪火和惡水放進去，是為了教人去了解。
回禅師詩雲："有一種與生俱來的東西，看不見這種孤獨。對于萬物之主來說，不要在四點鐘死去。"
生活也是，也就是性。性有善有惡，心裡不能完全，天氣後品質明顯渾濁差異也一樣。是以，要盡力而為，如果心裡死了;如果你想死，不要忘記機器;想忘掉機器，莫拉要保氣;紅孩子，紅子的心。心被火遮住，澄澤，濕潤，外在的光是黑暗的。發炎，然後生氣;"一起，把憤怒帶走，"憤怒也一樣。赤身裸體，挂在樹梢上，"伏擊也。突如其來的起起伏伏，不可預測的形象，抱着戲傷害暧昧的心，想要打倒清晰眼光的保護，才是真正的機器。"精神錯亂"這個詞是魔鬼的忏悔之耳。三個士兵中的每一個，似乎都在戰鬥;老生氣的猴鬼，生氣了，然後圍着馬罵咧咧。都形容為憤怒，禅宗的心靈也感到困惑。"死樹"，木頭是火，回到了城市的中心。"紅百萬"，火是熱的，形狀像一個惡魔的鲱魚。要說被搶劫和圍困求救，捏着叫田，親戚們為了報酬，都極如心魔一閃爍的機器。
八環要刀斷繩放得很奇怪，看不見心而斷環放心。長老們教孩子們帶他們騎馬，無法做愛，任性。不要兩個和尚，樂于走路，火又笑，肆意可真。"不得不三斤重"、"這樣的骨頭輕"，金明和隐火，迷茫的邪惡也在等待着。這首詩："道德高尚時，魔力高，禅心安靜，惡魔安靜。心在路中間筆直，木頭之母癡迷于外界。義烏不說愛，黃婆婆無言以對。客人的邪惡是快樂的，畢竟也是從正确的地方消失的。"
用運動的話說，不可能是正确的，是死胎的惡魔也是。
以心為本的正直，火是木頭扇，無法為人所知，是"外在的蜻蜓"。猶大陰陽的脈搏不是公義的。扇子意味着不服從内心的指令，産生愛，愛的欲望誕生了，混亂是固定的和自我焦慮的。客體的邪惡隻能靜止不動，從正确的地方靜止，動靜不變，靜止不動，就像對的東西固定下來，邪惡是不能肆意的。這首詩是對《猿劍師木木卯》大綱含義的闡述，才是禅宗精神障礙的真正危害。如果禅宗的心思亂了，無法固定，那麼猿馬的金色水、劍桂的第二土、木母的柴火，就會失去三元素的實相，空虛。也就是說，火是由木頭生來的，詛咒是詛咒的意志。
"大聖人心中有怨恨"，他專心緻志地行動起來。"惡魔的心着火了，他旋風，飛沙和石頭"，移動而不對。師父不見了，心裡迷茫性感。修行者和八戒被讨論和分散，禅宗的心是混亂的，五行是空的。沙僧說："沒有盡頭。"
言語可以是法令，但不能是自然。但可以有開始和結束，這一切都得益于土壤。誠意是正确的心，鄧小平的谵妄是可以消除的。沙僧，意大利土壤也一樣。于是行軍者："既然好哥哥有這種誠意，我們也去找怪物，救師傅就走了。"
大聖潔是堅實的，真誠的，真誠的。"換成三頭六臂"，幹三合六，重新圓整物，上下定位，正定也一樣。
"一路向東，一路向西，一直到窮人。
打嗝！太神奇了！蓋伊誠意首先要知道，不知道而真誠，是不是真誠的，怎麼能頭腦清醒呢？是一位紳士很深的學習，可憐的神知道，為了充分利用它的改變。"穿上一塊，挂一塊，沒有褲子，沒有嘴巴。
貧窮的極端也是，知道他們是神，並極度完善他們。"六百道邊界鑽頭山，共30座山神，30座土地。
嚴坤佑開口了，浩瀚的六百。也就是所謂的"六五坤誠，盡頭"、"60片一總軸"也是。遮住三火，可以鑽上去，"走"明陰的形象。為了與天堂保持一緻，它調和了它的性，并生下了萬物;衆神說："擦亮我們的頭，使我們不那麼芬芳和無紙化，沒有血或食物。"
"摧毀寺廟，脫光衣服，和平地生活。
非火熱内涵的危害是什麼？如果貪婪的官員兇狠，兇狠殘忍，人民受膏剝落，他們的心也是有害的。
它被稱為"死樹流火雲洞"，指的是其木制火架的形狀灼燒天空。據說，易的父母是牛妖和羅刹，他們原本是妖與惡，在火焰山中被提煉成三摩地，是邪煉的三義之三、邪的極端、非正專注的三義、義的極端。數字"聖嬰王"，嬰兒是自我聖潔的，嬰兒是自我的王，嬰兒是傲慢的，無知的。正是"未完成的嬰邪火勝利"，以及"心猿與母親共同支撐"的迫切需求。這太可怕了。
第041集：心猿被火打敗，穆牧被惡魔俘虜
吳義子說："顧賢雲："如果你想回歸愛情，首先要教火回歸心靈。兩者是一回事，到處都是黃金。"
尤雲："你若想保住永生，首先要戒除性，性的之火不會被神的自決所打敗。木頭仍然會着火，不會變成灰燼，人們可以禁欲，延長壽命。"
丈夫是因性而生的，那些追随善惡的人都被火用來改變。萬物不是在沒有火的情況下生來的，也不是在沒有火的情況下熄滅的。是以，火是用在神身上的，是善而有力的，是惡的。
性，它的本質，心，它的放棄，意志，它的機制，氣，它的頭發。"從最偉大到最強"，"填天地"，不被挖掘。如果人能很好地修煉他的氣，他的頭腦是不會動的，他的本性是自決的，他是天上的門徒。孟子說，修煉郝是無害的，就是調整語氣，要直，要固定，要成為三摩地的真正含義。言語和心靈修煉天性，天上不靠生命，義生，服服，金丹之道已不複存在。打嗝！這種方式到孟子并顯露出來！仙師是一章，對于那些不善于滋氣、傷害心靈的人來說，是以他們特意執行了孟子"滋氣"章的全部目的。莊子道："安甯滋氣。"
孟子把它當作一種很好的營養，不要忘記，不幫助，它在被養育之前都是養好的，如果它已經發育和逆轉，它就被抛在了後面。
文章的第一句話，修煉好很難說是關鍵。"善與惡暫時被遺忘，榮耀和死亡都不在乎。晦澀難懂，隐蔽，饑渴。神是沉默的，沉默的，當他寂寞的時候，就有魔鬼的闖入。五行倒挂成禅林，風勢必冷。"
這個詞的意思很清楚，沒有必要是多餘的。所謂明目張膽的本性，一切環境都是空虛的，完全赤裸裸的。Cham很快就被遺忘了，經常沉默和無益，田園詩般的滋養。最後兩句話，就是我們不能田園詩般的，我們一定不要忘記幫助，雖然我們在禅林裡，但遇到情況時會感動，不會永遠修煉。
火是用煙做的，憤怒是以憤怒的形式出現的，是以孟子借用了房子的勇氣和黑血來了解它的危害;不朽的主人借用了紅子火氣的邪惡來使用他的惡魔。火也是氣，煙是怒，它的義也是一。"五小車"，形象輕巧易舉。"根據金、木、水、火、土"，火的能量可以統一五行，心靈可以統一五内髒，憤怒可以統一七種情緒。也就是說，"生化是由于火，火是遍布天空，萬物皆是繁榮"這個詞也是。"妖精是無敵的，猛地撞進了他的鼻子，嘴裡噴出火焰，煙霧從他的鼻子裡進進出出，火焰從大門和眼睛裡冒出來"，他的憤怒突然震動了他的心。看着自己的鼻子捶打流血，把火燒到緊閉的門當成勝利，自嘲地掩護，不退縮和擔心，以勝利無所畏懼為支柱，進而看到他血肉之軀的勇氣。
八戒：這并不羞愧！"
他還說："釋放出如此無情的火焰。"
他還說："不好。"
他還說："天啊，它放火了。"
也是真正的線。"八誡驚慌失措，留下的作風者，不用愛去争戰"，與公道不符，氣餒。沙僧們要以互相克制的原則取勝，用水來戰勝火，不要在心裡，不要尋怒，要告訴兒子的脅迫。步行者到東方求雨求救，龍王噴水滅火，宋人幼苗幫助生長。"這就像把油倒在火上，倒得越多，燃燒得越多。
它不是徒勞的，它使"火攻擊心髒，三個靈魂都離開了房子"，而且也是有害的。"胸膛和喉舌冰冷，靈魂散落而死。
苗是一棵樹。
八戒和沙僧将"盤腿坐着，做按摩冥想"。"在他們兩人之間，他通過三道口呼吸，轉向明堂，沖進洞口，大喊：'師父！沙和道："弟兄，你生來就是師傅，死的時候還叼在嘴裡。"一定有事可做，不要指望它能奏效，不要在心裡忘記它。我去松林靜坐的時候，時間少了，卻很平靜，心想，"請觀音菩薩好"，這是吉彪生的，漸漸進入了修煉好的奇妙狀态。但是，正氣的集合滋養氣，是以志罡是公義的集合。如果不知道自己說了什麼，就看不清原因，辨不出真假，動靜措施不恰當，沒有理由收集正義。
妖精找到一個如意皮包，去煉制八戒，"化身為假觀音等待"。那些"如意"的人是生在心裡;那些"假觀音"的人是用他們的話發出的;那些是"皮包"的人也是詞。這些詞包括麻風病、淫亂、邪惡和隐士，它們都是特别的亵渎，在他們清澈的心靈的掩護下，他們要舉例。八戒不分真假，"看得像佛"，聽話，裝在袋子裡，不知道自己說什麼，賺了什麼，攻擊公義不聚集。妖精說："你睜大了兩隻眼睛，你還不認識我！"
我不知道它是什麼。八戒在袋子裡責罵道："你盡你所能欺騙我吃東西，管教你受瘟疫！"
言語是有害的，但真正的自我傷害也是有害的。
行者忍受着痛苦來到魔洞，不敢遇敵，"也就是變身為黃金包袱要扔掉"，這種變種幾乎是不可預測的。為火遮住心髒，不想燃燒。這個詞來自包裝，包裝也是。包澤岩，雖然包很棒，但最後救兩個卻不舒服。離開行李并在不使用的情況下将其包裹起來真是一種解脫！是以，它成為一種被抛棄的負擔，也是要被解除的負擔。"賣黃金"的人是火和金的形象。古代海豹心的性格隻是一個倒置的"火"字，不是從袋子裡出來而是讓火落下，也就是修煉者"改變負擔，放下它"的目的，也就是給之前的解"放開心"。而要成為一隻蒼蠅去聽，不是先救八戒，而是要跟着六大将領，就是要仔細觀察，以便辨識自己的根源，而不是争論一切，暫時解除他們束縛自己的頭發。這一舉動已被滲透。
第042次，大聖人熱切敬南海觀音慈善捆綁紅孩子
悟空一子：性，還有命運。它注定像天堂一樣偉大，它注定與天堂一樣久遠，它注定不是來自天堂，它尤其注定不是甜蜜和快樂，是以它是自然而無害的。它的頭發也是自然和完美的，這被稱為自發的。人可以是自發的，也就是說，他執着于中間，也就是說，他是真的，也就是說，他是一個金丹，一個聖人，一個仙女，一個佛陀。如果你有一絲偏見，那就不自然了。它的偏袒是順服的，一切都是邪惡的，一切都是邪惡的，所有人都被人心中的自私欲望所蒙蔽。天生通情達理的人，仁慈的人，也就是慈善。如果你想完全自然，你必須滋養你的氣;如果你想滋養你的氣，你必須死在你的心裡;如果你想死，你必須呼吸，你必須呼吸，你必須聚集正義;如果你想聚集公義，你必須知道這些話;如果你想知道單詞，你必須去封面;如果你想隐藏，你必須知道。所謂的栽培也是。在這一章中，行者變了公牛妖王，正确的方式變成了邪惡的惡魔，以及非任性。
父子見面，要有禮貌，性也要做，并去做。孩子稱自己為"愚蠢的人"，但愚蠢的人是隐藏的，無法無緣無故地知道，性，真實。大自然就像父子一樣偉大。父欺騙他的兒子，視假子為真子。他不了解他的父，并承認假父是真父。小惡魔跪下來，說："偉大的國王，我自己的父親認不出他了。"
言語被歪曲為虛假，無知身體的本質也是如此。傅愚昧自然，尋求永生，是不是要求假爸爸要八字的身體，惹惱張道玲數出紫平五顆星，希望同一天不朽，就能得到？不順服和不順服與孝順子有什麼差別？良心是存在的，難道就沒有羞恥感嗎？還有一些人假裝成道士，在承認自然方面犯謬論，也假裝是行者的魔王，假裝是圍攻者，追求道德。
"坐在南方的中間"，這是毫無疑問的。計算的人，安頓下來和老年的遠見卓識的照顧;吹噓的人，奇怪的改變藝術;那個知道的人，把人看作我的聰明;持有者，雷寨的假元素;誰知道，每六分之一的天文數字。這種心三性愛，做惡，不知道是自相殘殺，為惡人生！班輪靠的是真假，而且似乎試圖，從真話中再現，笑到也。變人不知道，一定要睜開眼睛，笑個不知，為什麼不縮鑽頭，隻在根本點上破傻瓜，不在根本點整改，比如水處理打上層階級，縱火犯占上風。"别擔心，等我邀請披薩。
"這條小徑一直延伸到南中國海，直到它落在懸崖上，倒下來崇拜。
何啟明雪兒萬裡，直奔子夜！
"他說，他怒氣沖沖地說："那個魔法竟然敢改變我的外表！"
将寶珠瓶的手放在大海的心髒上。步行者說："這披薩火不會退去。"
不能說，隻看到大海撕裂海浪，鑽出一隻。扛着網瓶，爬上岸，敬拜。台詞說："那是一個管瓶。"
"走吧，去拿瓶子，"那人說。
莫想得分。"你不知道，通常它是一個空瓶子，現在你把它扔到海裡，這一次，你把一片水帶到了裡面，"他說。你有大海的力量，是以你無法保持它。"
打嗝！太神奇了！評論者是瓶，下面蓮花瓣隔海相望，龍女拉扯頭發等問答，悠閑，與身體無關，而是以紅孩子為更新檔。如畫家雲朵"獠草落花成金地"，使這秋花，将青草裝飾成美麗的耳朵。我不知道這一段仙師傅恰到好處地形成了一幅精彩的畫面，它就是身體。它的想法落到書寫中，有時有一種幽靈般的化學物質，非人類可以到達。的一百，特别是筆也是！
老子琪："仁慈，是以才能勇敢;
過去，吳某怒世人，孔子生氣少了鄭，大庸也一樣。但它的善良，是以可以勇敢。妖精把假披薩，似乎，把假的弄得亂七八糟，邪惡至上，為最嚴重的傷害。比薩，大慈也那麼生氣："那一抹魔法竟然敢改變我的容貌！"
"漁瓶的手到海的心髒，"看到清澈勇敢的果實也。所謂"慈悲，是以才能勇敢"。"淮南子"說："有靈卻沒有使者，有神無用，大匈奴的簡約在清中建立起來。"
節儉的方式也是。"它往往是一個空瓶子，扔進海裡，有一段時間它收集了海水，它無法移動。
空瓶子是最節儉的，但它是最節儉的，是以可以寬，即"芥末蘇美魯，毛吞下大海"的意思。所謂"巡視，是以可以寬"。《聖經》說："會有寬容，美德就會偉大。會有忍耐，會有幫助。"
明氣的量蘊含着很多，具有修煉的力量。有三百六十隻甲蟲，龜很長，最好把它的雌性養大。聖人寫了《易一卦》的前九部，以的形象出現，就像明朝紳士的自我滋養一樣。"看海浪跳浪，鑽出海龜，把瓶子推到懸崖上"，冷靜地負起重擔，舉起人不可舉的東西，不是"不敢做世界上第一，是以才能成為長器"。這與紅孩子的鑽頭邪惡勝利和沒有營養相反。修行者雙手合十，說："弟子不知道。"
玉毅雙手合十拍："弟子不知道。"
我不知道，這個世界以後的世界讀了這本書，要解決，還有手掌上的"是門徒不知道"沒有嗎？
"披薩右手輕輕擡起網瓶，放在左手掌心"，左右時手掌自成一體，是三手暧昧的。但是一片水海既在瓶子裡，海龜鑽水，又在哪裡？我不知道瓶子裡的人是海的氣息，也沒有碰到形式，是以菩薩說："我瓶子裡的花蜜水，不像龍王噴灑的水，可以撲滅妖三摩地的火。"
拿着三無的真水，和三無明的邪火，用神的用而不是形，奇妙的善修，火的心是什麼？覆寫心髒是男性，發炎和火焰;火焰攜帶者，燃燒心髒的惡魔;花蜜，心靈的精神媒介。真琴紅孩的症狀金針也是。
福純瓶，蘊含着真氣，充滿浩瀚靜谧，不在中間，沒有外緣，是無所事事、做某事的奇妙方式。如果你絲毫使用色調的心髒，你将無法瞥見它的末端。是以，菩薩也放棄了龍女和花瓶，顯然要得到手的功能并不容易。非菩薩很難放棄，菩薩也很難吝啬自我放縱，是以修行者應該去掉緊箍，菩薩說："你真舒服。"
她，也不是縱向的。修行者拔毛，怕沒有生命，菩薩說："你不拔一毛錢，很難放棄教給我的好運。"
吝啬，是以很難放棄。财富是正确集中的誘惑，而好的财富是對真性的奇妙利用。菩薩知道放棄好财富的困難，在财富的地方向人們顯明自己的良善，為神的用途而對待，在被獻祭的地方辨識自己的困難，在困難的地方覺悟自己的耳朵。這第一位老師融化了真實的形象，廟神機器，是天上女人散落的花朵之地，不慢讀。
從污泥中出來，唯一幹淨，蓮花也是，是以花瓣蓮花可以得到普渡的慈悲，一吹不去的麻煩去，何必擔心無盡的大海。和平與和平，熊也是，是以刀可以打結比薩的座位，坐在雲的盡頭，不怕山有困難。龍女将蓮花劈開，扛到對岸，惠安借天幫改造蓮花平台，全都看到了性清清的心。
菩薩拉下淨化的瓶子，像雷聲一樣倒水;垂下楊樹枝，像鈎子一樣将刀子改造。讀者的心說要倒水，治火，先打;勾引和坐在蓮花平台上，放下刀子，不做戰鬥，好也好。一切都出錯了。我不知道如何像雷聲一樣拉下網瓶，也就是說，我迷路了，封面指的是它混亂的原因，讓它有自知之明。用啟蒙攻擊迷失，球迷使球迷受益，球迷帶領球迷，球迷意識到自己。是以，好的誘惑方式，與其讓他迷惑，不如讓他開悟。坐在蓮花台上，學習菩薩，即開悟。蓋上他了解的門，讓它成為粉絲。要了解人，而了解人就像粉絲一樣，要覺醒，而對人的了解也就越多。是以，最好是使善的方法開悟，而不是使它混亂。倒瓶子寫上"風扇"字樣，來來去，試着看遠處離海浪的土地，車在哪裡？劍尖就是平台，坐以待斃，誰知道榕洞到刃口，怎麼把虛刀揮向空中！行者的憤怒，誘惑的巨大憐憫，妖精的憤怒，迷戀的偉大啟蒙。
哇！菩薩沒有回答兩個問題，他停止了為勇氣而戰。妖精捅了捅他的心，坐在中間，指定的地方曾經是對的嗎？要知道，沒有沉寂的心，戰鬥着又拼，當死去的心是原始的心時，急切地把它放下來。"三頂"在心中清晰地區分三顆星，天地之頂的三位才智不鑽進火裡。"五環"，身體是用身體中的五美德準備的，靈氣聚氣好，幸福在金巢中自由。"叫好運男孩"，人性天生就是好人，沒有什麼壞事，那就是隻有好和好。這種強大的氣的良好修養，看見自然的清醒的頭腦，大慈悲和大慈悲的奇妙道路。如果要指代它，那無非是"正濃度"這個詞，是以說："一句話就能認出橫沙境界，浩瀚無邊的魔力是深沉的。"
043 回黑河妖僧去西龍子追回
吳義子：這篇文章繼承了紅孩子可以積極參與大慈悲，誠懇而明明的雄心勃勃，開始黑蜻蜓不能提出真相和轉動潮流，妄想是真相的動搖，為了打結性從心裡打結而不好支援傷害。是為了拯救自己的心，這也是為了支援它的性。
披薩取了海水，男孩回正果，遊行者解放了三個藏人，八環，決心向西投擲。這個火熱的自我發起者遭到了伏擊，而水基的逃亡仍然存在。"聽水聲"和心和動，不能像心一樣水。是以，行軍者随後提到了《衆心之書》來指認六名盜賊。眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，心靈，天堂的六大盜;顔色，聲音，香，味道，觸感，頭發，世界的六個小偷。如果天上的六個盜賊是未知的，那麼世界上的六個盜賊就會成倍增加;如果世界上的六個盜賊沒有被除去，天堂的六個盜賊就會結合在一起。互相殘殺，失去生命力，他們不能忘記死去的機會2是以，他說："如果這六個小偷被招募，他們怎麼能生來見佛陀呢？"
如果你想成功，你必須洗淨你的頭腦，培養你的本性，這樣你心中就沒有一個愛、欲望、貪婪、憤怒或妄想。
貪婪的危害，黑水是可怕的，小鼹鼠是邪惡的。"衡陽峪黑水河神宮"是指腎宮，它有自己的真神。如果小鼩鼱傲慢地占據了他的房子，那就是貪婪和不公正的。稱自己為"愚蠢的侄子"，顯然是在忏悔。愚昧是對與錯，與前紅孩子自稱的"傻子"的比較，切入了他的貪婪，而不是表現出謙卑。
丈夫住在黑水中，聲稱自己是幹淨的，而猶太人渾濁，不知道污穢。龍王對大賢者說道："是她姐姐的第九個兒子，因為她的姐夫誤雨了，他被天曹和魏征城斬首，留下侄子在黑水河裡修煉自己的本性，沒想到他會作這種惡。第九個兒子，也是最小的兒子。鼩鼱是幹淨的，它的兒子最少;鼩鼱是幹淨的，不是第二個兒子？看看這個，給前者注老龍是李淵，你相信嗎？易父在荊陽渾濁的水中，雨已晚;俞子也在衡陽的黑水中，他做了這個壞事。與荊州平衡，其家庭法則也是如此。知道天草和魏峥一起斬首了父親，他不知道三藏為了超越父親而西去取經;他不知道三個藏人拿走了經文，他們是為他們而造的，他們對自己的行為一無所知，檢討着拿經的人的肉體的熱氣騰騰，貪婪貪婪，隻關心他們蒸的東西，不知道他們有父親的本性， 他們也不知道自己有自己的命運。打嗝！無知傷害道德，而且很髒！它的源頭很髒，它的流量不可能幹淨，那麼為什麼它是幹淨的呢？在這一章中，重複了天草殺人罪孽的故事，以便看到，如果你沒有培養本性的本性，不能做事，你就會犯下天理的詛咒。
Moonti的士兵将乞求他們的罪孽，他們将在戰鬥中被俘虜，偉大的聖人将做出決定。步行者說："你強行占領了水神的房子，依靠情況進行謀殺。"
這并不容易說。營救唐僧和八戒，"見敖家賢父子的愛，免他死刑"，護送他到西遊。在一行人的協助下，他又大放異彩，邀請了天行雅。在六種欲望中，在六種欲望中，隻有黑水是最難控制的。仙師又寫了一首，為這首歌作隐喻，并舉起了偉大的一首，為了結束看到清澈的心的目的，暗中将其與惡龍和幽帝宅的殺戮進行比較，隻指他心中的暧昧，并樹立了一個形象來發表聲明， 他的義是輕微的。
"河神施放了堵水咒，擋住了上遊的溪流。胡須，排水較差，開一條大路。"
它是拉出精源的方法，在不使之低人一等的情況下逆轉水的本性，是真心修煉真理的精髓。向西開路，紅孩子被綁起來，黑鼩鼱還了，三人營養充足。不過，在書中，凡是俘虜了唐僧的妖魔，都要被稱為"金蟬的化身，第十代修煉的元身真陽，有人吃了一塊他的肉，延長了他的生命，永遠活下去了"。蓋這本書是專門為金丹的真道而寫的，金丹是一個惡魔，一個犯下惡行并妄圖不朽的人，将金丹提煉成一個定性的東西，是以被稱為"金蟬化身";"第十世修煉成元體的真陽";它被稱為"有人吃了一塊肉，永遠活着"。我不知道丹本是無足輕重的，無法與唐僧的血肉軀殼相提并論，唐僧也被認為是邪惡和邪惡的。
從喇叭山到黑河，數以萬計的文字，傳播奇異的文字，揭開奧秘的奧秘，以及一本輿論之書的好滋養秘訣。這本書的作者，或者說是鐘路之雅，并不知道它直接的孟子的道脈。智者的辨識力。
第044次，法體袁雲峰車立鑫魔邪度山口
吳義子：這三篇文章，就是為了開門外而特發的。如果門是從窦道的路徑上希望進入教堂的，蛇是直的，是奸詐的，而能糾正結果的人，都進不去，為什麼不呢？如果開始前進的地基必然是在賽道上，如果外路像疾馳在路上的牆，那就不允許在門上。惡魔充滿了妄想，邪惡和淫亂足以殺死他們的身體。在這一章中，虎力、鹿力、羊族是三道士，兩者都有。三百六十扇門，推開三道，運河車、山脊、泥丸、補胸煉，《黃閣》、《靈書》和《仙經》都裝上了，子孫輩一定不是真實的，互相錯誤地教導，似是而非，最容易被混淆成傷害。
紫光誠說："丹竈河車靠在明礬上，鶴胎龜從自身呼吸。"
被遮蓋的人有天有地，一口氣一吸，氣息有自己的根。任鬥的第二條脈絡，與氣一起運輸，是天上财富和自然的盤旋，就像河車一樣。虛榮的作者打開三個通道，運輸輪子，關心力，拉動搖擺的骨頭，所有邪惡的條件，違背原因的本質，打破道路。不知道河車是天地合而成的，神靈的運氣不會停歇，隻有通過人工工作，就停滞不前，血凝結，異質性疾病在盤旋，這就是促死的一方。車馳的邊界是黑河和通天河之間，即河車減速的含義。
師徒聽到聲音時，他們猜到大地在噼啪作響，山體滑坡，雷聲雷鳴，人們喊叫着嘶嘶聲，他們都形容不正常，但又是又怕又怕。"遊行者看到很多僧侶拉車，專心打數"，看不儲存五行的簇，并收縮圖像，自然的方式也。"車上裝着磚木等植物"，見采用者對礦渣重濁的東西。曆高坡，三明治路徑，通過，"都是直立的牆崖，那輛車怎麼拉起來？"
所有人都指向它的力量，沒有看到轉動運河汽車的魔力。
遊行者把雲水全部變成真的，主管道士問了原來的原因，通往海灘的路，過了雙關語，轉下三明治山脊，不費吹灰之力，多麼友善随意！僧侶說："他會燒丹聞到汞的味道，并将石頭釘成金子。"
如果路邊流淌，到運河車進行内部精煉，以聞鉛汞換食物進行外煉，這兩丹内外始終，盲目盲目，深信誠意，如瘋狂，到老。也就是說，稍稍延長一年，結束就是鬼洞生涯。是以，僧道"不能走開"，"絕不能死"。不死，不長壽，就是長期痛苦。大聖日的上帝安徒生的羅漢和地球報告了這種不公正，是嗎？
步行者說："五百人離我很近。"
佛陀說："一切感情，都成了依附者。"
原來是一位大爺爺，内外無他法，現在受苦，什麼是廣大的憐憫？"出金箍棍，一棍殺"，也就是衛衛把妖魔降下來殺妖，救了僧人。行軍者現在展示的是原來的身體，僧侶們崇拜降妖向右傳回，"早要拖着車子經過兩個通道，穿過三明治山脊，升上摔成碎片，磚木全都下坡。"
祝你好運！祝你好運！還有命運的身體，破碎的利潤，200，秉持着忠誠的善，是惡魔的三明治，直而快，智慧而勇敢。身心生命，每個人都可以得到保護。
最好的在大聖發拉一剪，每一個教誨在無名的釘子上，用拳頭搖腳，哭着應該，每個人都有大聖前衛，不怕惡魔入侵一個法則。無名的手指屬于心靈，說話者能像頭發一樣小心，拳頭在閱讀，閱讀是神聖的，是障礙嗎？一顆個人的心有中尼，僧人有一隻大聖手，靜止不動，再感受再傳遞，到真道的魔法也。第一個老師寫得很神奇，讀者必須了解。這是光的智慧，比如第一個夢，也就是緻遠寺的老僧人，一看到行者，就向爺爺祈求來，在夢中救人命的金星也不太白金！
三位僧人私下前往三清寺，吹滅燈光，換了太上、元、靈寶，表明佛是仙，仙是佛，雖然宗教分裂，但沒有兩身。冷落濟源寺，就是炸毀三清寺。如果兩家各藏好自己的把戲，僧人餓着肚子偷來供品，道教祭司捂着耳朵摸摸金鐘，難免會讓有識之士發笑。
第045次 青冠三大聖人留下他的名字 車志國 孫悟空 仙發
啟蒙：這段經文是基于修煉，而不是禱告;真正的性情是空洞的，一切都是為了神聖的使用，而不是為了聲音。沖破門，指出真相。冷談，到處都是警察。
虎力、鹿力、楊力三位道士，自稱大仙，背誦《星經》，尋求永生保國，不認識正宗道，怎麼區分三大清真真僞？疑惑聖車來了，向聖水金丹祈禱，猶太人看星星，幫助栾安下降，尋求長壽和永生，混亂已經很厲害了！大聖人允許保留聖水，"三仙或拎一罐，或一壺，或動一瓶"，如世人相信八丹金、六字配方、十六字氣息，以及煉制的秋石紅鉛吃，一瓶一碗從钚， 遠勝于金莖，又希望延長生命邀見天，深邃能被葫蘆笑。
三位僧人各溺水身亡，不是好人，而是善解人意。蓋住喉嚨真娜氣，全是陰;秋石紅鉛，淬火渣髒兮兮的，多是由于溺水造成的，是以直接知道："你吃的是溺水的尿！"
雖然三教的聖人也指那些淹死在道中的人，比如石殿雲：道在幹。南華雲：道被淹沒了。
"大學"雲："像一股惡臭。"
到了臭氣熏天、自變魔的地步，坤珍可敦元福。在渾濁中，有最清晰的。溺水，在它無法形容之前，難道世界上有從事溺水的人不是荒謬嗎！Zenya，Great Saint Cloud："留下一個名字。"
他脾氣暴躁，不知道那是什麼，是以他不得不大聲喊叫，留下一個跟蹤号，提醒他使用Mongya。大喊："道！道路編号！你好哈斯！那有三個清楚，肯降範基？我真的會姓，我會說我認識你。"
步行者沒有父母，為什麼他們有姓氏？姓氏是由菩提族長下令的，生命的真正傳遞也傳承了下來。姓氏，性别也。如果茹等人以道為數字，他們是否也知道數字？胡胡思妄想的奈爾。難道這三個純潔是聖潔的，降臨到渾濁的世界，是溫和的凡人，是有原因的嗎？Guer和其他人也不知道原因的真相。你現在知道真相了嗎，你知道你吃的都是溺水的尿液嗎？這不是一個強有力的解決方案，請看"簡單地留下一個名字"，為什麼不留下一個名字，而是停止雲姓呢？你為什麼不留下一個姓氏，而是智雲"真正的姓氏"？讀到雲的句子"到最後"，你就能知道了。仙師傅用"大聖人之名"作為提煉鋼，特明道的名字，卻是真本性。古代女神女神從天上生下了一個孩子，"姓"一詞是以來自女性，"姓"，這固定了真正生物化學的神秘方式。打嗝！"姓氏"由寓言名字給出，"姓氏"被替換，"姓氏"由名字給出，"姓氏"被作為名字給出。頭是道，神秘，神！哇！
當師徒去朝時，老道被告知，大聖被起訴，鄉鎮長老都被告知要在鄉下祈雨，僧侶和道鬥法是原因。仙師是祈雨的方法，光明之門與真道之間存在差異，不可停止承認祈雨是大聖人的顯現。道也是自然的統一體，貫穿一切法則，彰顯真體，整合事物;超群必須被對待，而冥界是自我占有和孤獨的。這是非法的，不可能是合法的;它不明顯，它不能顯現。不可能彰顯法，隻能尋求法。
"道教祭司上台，以令牌作為數字。
象征主義者，木頭一口氣。一、二、三、四，和指令都是從聲音和顔色排列而來的，這是真正的法則，而不是真正的本性。性的感覺是固定的，法律的呼喚很難準确，是以暴風雨和雷暴，是以應該有一些不應該做的事情。大聖人被稱為棍子。金箍棒，五行的完整原理。一指、兩指、三指、四指、五指，都用于神化，都是真本性的，是統一的真法則。法律的空性就是法律，法律的顯現是唯一的，是以暴風雨和雷暴，是以所有人都會回應它。所謂神靈的定性存在，靜靜的祈禱，神靈獨一無二，不吵鬧的伊塞爾也。如果佛法脫離了自然，那就是祈雨祈雨、熱忱佛法的神奇方法，是放棄原著、追逐末日的法術，是非真自然的神奇方法。修煉者說："這是鑼門咒語，不是積極的結果，不是我或她。如果你能讓龍王出現，"也就是說，發現真性，運動是一緻的，隐藏的是不可預測的，它不屬于明顯和自我的章節，它不是在法律中，而是法律是自由的。
行者一叫，龍王就忙着用自己的真面目，"四條龍在半空中，穿過雲層，飛向金阮殿的前面。"
一起呼吸，多麼快速和寬闊的移動！難道不可能竊取它的變化并測量它的開始和尾巴嗎？傑雲："浩瀚無邊的真法術，到真性劈開之門。"
明确說出。奚祿祖聽着黃龍寺禅師的話，師父道："座位下是誰？"
陸越："雲水道人。"
師父："雲和水怎麼樣？"
盧不可能是對的。石甫道："黃龍出現了。"
呂敦意識到龍現在是真的，水的煉金術還是不真實的。劉詩雲："自從我第一次看到黃龍以來，我一直在侮辱錯誤的意圖。"
行軍雲幹涸，叫黃龍王出現，也就是這個意思。晚上學校流完了，違背了真相和側門，還是不知道不！
046 回到外路欺負法則的心猿昭示邪惡
武義子子：這篇文章是真，是不可言說的，異端終于熄滅了。個人難得，急需拜訪真正的老師，真心學習，不想赢，想念門，接過死禍。
道家謬誤靠學術，無恥的名聲，想賭坐禅，謀取取名聲。"雲梯"，側門和外通道也一樣。坐禅門，即一種沉默的方法，如忘記煩惱的機會，如能定神。奈精神是陰，很難成為積極的結果。古人把磨磚比作一面鏡子，下一個叫做木頭。我們叫"雲梯"，關于坐姿開關，注意想頂門，漸漸想漸漸高高，把天直直上來，希望沖邪理論，明招，真是外在之道！我不知道佛陀沒有坐法，坐佛就是在殺佛，于是行軍者說："但要坐禅，我輸了。尋找這個坐的地方？"
三藏道："小時候，我遇到了禅僧，宣講生命從根本上說是定性的，我在生死關上坐了兩三年。"
由此可見，坐禅不是真，是年輕時上層僧侶的浮耳。不僅坐了兩三年，坐到老的直去，也幫不上忙，真禅定不執着坐也。虎力直立起來，唐僧拾起空氣，也就是音符要沖的造型。為什麼一個人被一個大蟲子減少，一個被一個長鼻涕蟲蜇傷？具有奇妙的意義。深機坐禅修煉者工作有異味的骨頭，毒害心髒和腸道，導緻沉默。石殿雲："死前坐不住，死後坐不住。原本是一塊臭骨頭，為什麼要當工班呢？"
道景雲："麻煩毒蛇，睡在茹心裡。"
呂功嘗試了僧侶禅宗的本性，現在變成了一條小蛇。
要"分區猜"，即射擊的技巧，精通六面農齊門，投機者，才能得到它的技巧，與身心生活無關，更是一種陌生的方式。櫃子裡，"山川流水，地理裙子幹淨整潔"，怎麼會變成"破損丢了一個鈴铛"？封面數量是不确定的，但原因是一緻的。二不如本質之好，華不如簡單契約好，貴不如的安全。新的将趨于隐藏，永久的将無法保持它們的移動。眼睛不能被吓倒，智慧不能被窺視，數量也不夠。那些記得叛亂分子的人有更多的照片，而那些等待他們的人沒有什麼可隐瞞的。上帝是清楚的，存在于他人身上，是以真誠的方式是真實的知識和現實，它不是推測性的，它可以提前知道。什麼是鹿？鹿的力量，堅實的。
猜猜桃子，為什麼它是一個核心？覆寫肢體容易剝皮，果實不吃，實作起來就像一個泡泡，隻存在于核心中。任何瞥見的人都有信心;中肯的人，沒有眼睛。好的學習者不是停留在痕迹中，而是知道在其中誕生的無窮無盡的機會;不聰明的人隻看它的外表，對内化的無限奇迹一無所知。淩明沉默，改變不是活的，沒有變化，鬼魂是不可預測的，是以紳士擅長"輕松"。神聖的綿羊有多聰明？綿羊的力量也不合适。
猜猜道，你是怎麼成為和尚的？奇妙的變化！我身處偏僻的地方，不朽的佛陀就是其中之一。當老太陽變成老人時，佛陀就是道家的師傅;道教的孩子變成了佛陀，道教弟子原本是佛教徒。"剃掉光頭"，怎麼會有頭發？無能的法則比法則更深;"穿上黃色外套"，顔色遠遠好于洋蔥的顔色，而正色的顔色極其上色。敲木魚，在腦海中偷偷背誦"黃婷";吟誦"阿米"，劈開脊梁出生。"鑽頭會出來，一起唱歌"，這一次是天花闆倒下的時候。"道是良善的，就是這樣。這個名字可以命名，這個名字非常有名。
他堅持要臉的名字，老虎看着它，或者多麼鄙視！老虎的力量，是自己造成的。三麗不悔改學踢門，騙法難，是自魔，弄是假的。步行者用人類的藝術殺死了他的身體，那麼步行者的心髒是什麼呢？
在古代，當戰争從頭上移開時，最好說"最好沒有頭"，切開腹部而不是避免它，像強奸犯一樣煮湯沸騰，所有這些都被其真實性所錘煉，并将自己視為幻覺， 而不是虛幻的身體。教氣聚集分散，理性之光聚集分散，理念是與之相伴的浩瀚之氣;形式有死有生，性沒有死有生，神的本質不是無知的。如果一個國王不是聖潔或聖潔的，忠誠将無法幸免;父不會憐憫或憐憫，孝順也不會被鄙視。有控制白刃沸騰的精神，不被白刃沸騰所束縛，如果白刃沸騰隻是虛幻。這就像修煉者太易金晶曾經在八卦爐裡煅燒一樣，但一個思想的真正本質也是為了它。是以，那些能夠修煉真性的人，在面對大困難時，都處在大祭節的邊緣，如桦木、蕭薇、博弈高、沈勝生生孝;關龍鳳和溫天祥的頭顱與解剖的心頭不同，孫毅鋸了自己，方小如、鐵玄、荊青、黃子成、連子甯，都因忠心而死。鞠是明哲為了保護自己，而修煉的真人生，是沒有傷害的。如果孔光、胡杜、蘇偉、楚原、馮道等人有生存的危險，雖然他們長生不老，延長生命，卻被扭曲，四肢受損。修行者真實本性的整體性，不是幻覺，出現并試圖區分真假和假。是以，大綱上寫着："彰顯聖潔，毀滅邪惡。"
頭是可以折斷的，本性之本是不能折斷的，"長出一個"，切掉它還是不切的。腹部可以解剖，本性本性的腹部不能解剖，"依然長在一起"，解剖不解剖。石油災難不能沐浴，真正的自然可以沐浴，"頑固地轉動波浪"，石油災難也不能破壞真實性。
在《油鍋裡内幕的假死》這一段話中，世人想起了真實本性的運用，穿金穿石，不淹死在水裡，不火燒;士兵的刀刃不能傷害它的身體，老虎不能傷害它的形狀;沒有進進出出，死與生是一緻的，對死與生沒有認識。一旦死亡和生命的知識落下來，它就會帶著塵土和命運的觀念，無法達到這個位置。三藏祭文說："我活着的時候，隻為佛經祈禱，死後，我還有佛心。"
它基于生與死的認識，是扭曲的。是以，八戒說："師父，這不是這個禱告。"
它被稱為"無知的弓馬文"，它不屬于知識;它被稱為"該死的猴頭"，無論死亡還是生命。"猴頭賬号"，心裡是什麼？"馬文破根"，這是什麼意思！"步行者忍不住露出他的真面目"，清晰地描述了一團真實的本性。那種認為封面中沒有死亡或生命，靈魂在死後顯現的理論并不是真正的含義。當步行者聽到這句話時，他砸死了，說："我有多麼有靈魂！"
言語是生命的精神，而不是死後靈魂的展現。道教學習者可以在死前很早就培養出自己的真性。
三麗不知真性，誤踢了門。出生前，他就修行了開剝茅山的幻覺，煉化了體外冷龍的左路，呼喚雨呼風，用金子煉制水銀，妄圖永生保國，遮蔽了世界末日，欺騙了自己。對僞善的無知可能是愚蠢的，如果你不了解僞法，你就會失敗;知道鑿槽法則的，可以當警察，如果長時間不懂得鈎，你就會死。于是，虎頭也沒能從狗的嘴裡，鹿被喂到老鷹的腸子裡，羊骨最終在水壺裡被侵蝕，冰冷的龍莫救了，國王大聲喊道：不要遇到莫連丹的真實傳導，妄與機器的心不安。也有人說："黃金煉水銀入賀濟，叫雨，叫風的點，永遠是空洞的。"
它是多麼深刻！
第047次，聖僧夜封堵天河，金木崔慈救了孩子。
吳義子說：車赤王誤以為是江車的力量，差點死。萊行者砸碎車輛，早早除去惡魔，拯救全部真相，守護山川。一旦開悟，就屬于元智，方知道禅門有道，不偏不倚。"我也尊尚，我也尊尚，我也尊尚"，這實在是三教的合一，浩瀚智慧的佛法也是一樣的。
性，也是天堂。智力知識始終是一緻的。通過對天堂的實際學習也紮實。仙師擔心世人的知識就是性，而對性的無知是為人找合一，對辨識力有片面而純粹的反駁，但修煉一直堅持着，輕蔑不清，比如晚上迷失方向，堵住困難， 于是他特意設定了通天河三精，設定了大師竹籃的奇妙外表來收集魚，以引導神秘的世界，即佛陀教義的法眼，以及太上獲得元的秘訣。如果學者們能知道這一點，那麼性身體就會回歸元朝，金丹的方式就會做好準備。
然而，通往天堂的道路是坦率和不可觸碰的，不能走路的人少了，也就是說，能知道的人少了，是以他們不得不炫耀立石，記下十字架，說："八百英裡以後，古代世界很少有人。"
但是，這種方式對每個人來說都是鹹的，每個家庭都有自己的。唐僧道："今晚我在哪裡安頓下來？"
步行者說："去人民的地方，再住一次。"
在這一章中，據說"家庭的速度更快"。"
"我看到了一群人的住所。"
"有四五百個。
"到房子門口來。""
下面一個節點一個節點地喚醒了"人家"一字為眼，既然陳家莊是一根骨頭，神奇的筆，不是說，不分離，比如灰蛇草線，人是很難找到的。讀完之後，回到結，看看它的神。所謂"這樣的寶家有，眼裡都是傻瓜還不完全明白"也是。
三藏和老人在一起，老人說："離東土有五萬四千裡，我，你怎麼能單身呢？""
三藏道："我還有三個弟子來保護可憐的僧人得到這個。"
在18000個合适的天上，有一百一萬一萬一千個，是修煉者走向中間的路，不偏不倚，不允許稍稍偏移，自我癡迷、孤獨的修煉者也不可能達到。當世界說出這句話時，他們都感到震驚和驚訝，莫肯承擔了這一切。于是，三藏喊道："弟子，過來。"
老頭看見了，倒在地上，說醜陋是來的。你知道真的有制服龍虎的能力，信不信由你嗎？當第二位長老說："你為什麼不走正确的路，回到我身邊呢？""
步行者說："我走對了路，但我看到一股水流擋住了它，我無法穿過它。"
經過一個問答，很明顯，通天河是正确的耕作方式，當我們走到陳家莊時，我們可以看到穿越通天河的主幹道。這條小徑不是正确的道路，而真正的正确道路也是。
說"靈感之王"。"精神"是生育的精神，"感覺"是雲與雨的感覺，雖然雨和雲是甜蜜的，但足以滋養萬物;而放縱也可以斬獲真元。恩典帶來殺戮，善良傷害人，每一次消耗真陰真陽，就像一個好男孩和好女孩。這個比喻是如此微妙，以至于它真的吃掉了處女男孩和女孩！是以，有人說："隻是因為吃處女和男孩是好的，而不是表現出正直。"
它是一種潛意識的創造，陰陽的混合體，不可能從表面上看它。
老人說："我們隸屬車馳國元惠縣，名叫陳家莊。"
"元"是真正的元，"會"是幸運的相遇，有機會無休止地轉動輪子，家裡的家具就足夠了。可以看出，陳玄奘住在陳家莊，家裡有玄奘，玄奘不出家村，同一宗派同一個，沒有兩個姓，不追尋玄奘，迷失在家族中。
"一重金"，雖然名字是處女，但停八歲，真正的兩八歲真陽;"陳冠寶"，雖然名字是處女男孩，但停了七歲，真正的二七歲。"圓祭競賽"，明顯讓人向每個家庭展示寶藏;"死人齋戒前修煉"是使人們早日修煉好死人，"一個規模"的人，散發祥和的氣息;"關寶"的人，關隋天寶永遠是。這樣的寶貴，就算家族财富分手，哪裡去買兩塊金子呢？"非常有靈感，知道大小和邪惡，出生和年齡，莫娜搬家。
打嗝！太神奇了！關寶是修煉者的化身，線人變安全，為什麼曾經有過兩個？一化學二，奇變偶，請知道陰溧陽精華是水金。稱量金是八環變種，八環變鱗金，真像一是八，陽養陰，必須認出陽是柴火。
兩個将軍要珍惜像丹頭，原本想要兩個丹盤。金木玩，但金魚的味道。先吃男人，再吃女人，兩塊功夫，不成形，有什麼壞處？金丹一直是一個奇妙的方法，不能說神秘而神秘。隻是"制造"，發送它的機器，打開門，擡起男人和女人，有和托盤出來。不是因為創造，沒有力量。毒品陰陽在Z，摩虎猜門邪線，少一定不能哭哭付彜。
048次魔幻寒風吹雪 僧人崇拜佛冰層
吳義子："華南書"雲："華北有魚，變成彭。"
魚，陰陽;進入彭，朱芬也。南方是一團火;最終，黃金在水中的循環是無緣無故的，運輸是無止境的。學習者可以在水中接受金子，為什麼不聖潔，不是仙女，不是佛陀！斯托下士，不僅拒絕相信，而且拒絕被說服，不為□（左"斥責"右"鳥"）笑。我不知道這種切入、切向真理、向近、向簡的方式絕不是荒謬和難以捉摸的。無知，仿佛有一個家，不知道家在哪裡，都在醉酒夢中隻做死亡。
切陳家莊等人祭祀節，話人話可信修行，換八誡，直到神殿，認清金卡位，汕頭要服從，這是程師傅、清師傅不敢混年範，各能回屋也。祝你好運！偉大的聖潔，樹冠："我們回家吧。"
"你家在哪裡？""
"去老陳家睡覺吧。""
書，再說一遍。"
"說我是個傻瓜！"隻是哄騙他玩把戲，我怎麼能對他認真呢？"
"對于人類雪兒來說，是整個開始和結束。"
一個接一個，彼此應該發明，可以讓流亡的人，突然想到過去;一家人擁有自己的房子，莫住在他家，一家人有家，而奇弗則夢想着自己的家。不要這樣做，玩過去，這是真的;敲門聲下，清耳而出，暮光鼓聲響起，喚醒夢！步行者和奇怪的問答，但說一個自制的例子。八環建築怪物追趕，早已發現兩個天高尺度。有明确的線索，有法律可以采取。小路回到陳家，男女安然無恙，師傅，一起談心，高興也知道。
水神的金子蘊含真陰、真陽，以及五行四乘的氣。它原本是陳家的遺物，不能接受。魚兒躍入深淵，道路不言而喻。道是自以為是的，我屬于我，我與我無關。我被限制在道裡，但我被神的道所管教。出生、年老、疾病和死亡，居住在土地上和空虛中，知道道的起因。創造一個孩子，是沒有打算這樣做的;拿唐朝僧人的話，有一顆非常迫切的心。一心一意扭轉創造、互相争鬥的欲望，至今沒有被接受，是以隻要唐僧的心裡有把戲，唐僧的心也是自給自足的。
憐憫！國華女子派去拯救唐僧的心，并執行了性療養的良好法則。如果目标是幫助惡魔進行虐待，是泥漿的形象，而不是颠倒思想，為什麼足以窺探作者的本質？封面的《心書》精彩，精彩多于無情。一顆好心不是一顆好心。曾經有野狐女，能知道人在哪裡，要有心。大安和尚位于阿羅底四果的心髒地帶，狐女們到處都找不到。對特制的狐狸女耳朵來說，心是它的位置，為什麼不能随處可見？用心去了解。你知道什麼？唐僧人心裡很着急，急功盡責，不知道生存，各有各的等待。你知道反向鑄造，都是出于自然。心中有很多傷害。
"久負盛名的王者已經召喚風雨神通，攪動着河對岸的氣勢。
唐朝和尚倆到達河邊幹涸，見風平浪靜，自平舟起，瞬間渡過河。等到中流，再顯現出它的威力，驚喜，速度有多快，又如何讓風、雪、冰被困在笨拙的政策中？遮住風、雪、冰，若是以被阻擋，以免光過，以中化其神對神的力量;非救援僧侶的嶽母？大雪飄落，冰也降到了寒冷。冷俗的菜堿美芬，在發生奇異事件時就是要活下去，是以冷杆和誕生，插上甚至輿論。它不夠冷，無法使它成為現實。八百英裡的冰，也是最危險的。風險是跌倒，危險是好的一步。是以，那些靠虎尾巴走路的人受到他的管教，那些在霜上行走的人知道有多少。不掉進深淵也不足以平息它的躁動不安。
唐僧們的極度躁動，對鼈女的知覺，尤其是在天上恰到好處的地方，假裝艱難，用冰冷的冰煉煉自己的本性，用堕落安息自己的心，而他的死就是大地的化身！你怎麼知道的？回頭看了看，師傅沒有等步行者的通知，而是先去竹林做器皿，柑橘女人，也就是師傅，師傅收集魚的時候，沒有鳝魚女出現，而師傅，也就是鳝鴦女。鴛麒的言行，無非是拯救唐僧、安置王的計劃？很明顯。歸根結底，靈感之王，即靈感大師，靈感的數量是一樣的，靈感之王也是偉大的國王。但是，大王的風、雪、唐和尚，也就是君女的把戲王，唐僧，所有大王和唐僧，總有一位大法師服從佛陀的意志，然後帶領佛經人。
三藏道："你的時間，我不知道能不能分為春、夏、秋、冬？"
看到天道有大自然的運氣，我們一定不要不知道。他還說："可憐的僧侶不知道有山川有危險。"
由于某種原因看到隧道的真相，它一定不能不知道它的變化。也有人說："在世事中，隻有名利才是最重要的。他似乎為了利益而犧牲了自己的生命;我的弟子忠于意志，但隻為名，他能與他相比多少呢？"
看到貪婪和利潤是累人的，你一定不知道它的危害。不耐煩用，冰層慢，受造物調控久久，不能用在造命的紳士身上。是以，我們必須了解陰陽，了解時間，知道前進和後退，防範險惡，忘機，安息在陰影中，以免失去正義。如果你急着想着往前走，你将無法通過，而道将在當下在你面前經過。
沙僧說，"恐怕在我忙碌的生活中會有錯誤"，這極為提醒。開桐天河是學習經文的正确途徑，河中的怪物還沒有被收集起來，那麼它們怎麼能穿越呢？水金為神奇的穿天之道，水中真正的金子還沒有獲得，崇拜佛無為善。是水，不是文字。佛陀在家，不在西方。思白佛和冒險，如何保持陳家是好的。草捆在馬的腳上，馬腳是草;在冰上行走是徒勞的行為。是自己造成的，沉淪到最後，唐僧自己承擔了責任，并責怪他你？
國語說："你不敢！不能！休吃了他。我甯願忍受兩天，冷靜而自由地使用它。"
多麼小心和安心！難道不使節唐僧完好無損，能使怪物有能力，打開三人之門淹死，留在大流士伏地魔的土地上，意味着化身為誰不舒服？三人回到陳家莊解釋靈感。去水邊，找老師抓怪物，回到原來四一的機會元。
第049三藏遇難沉水房觀音救魚籃
吳義子說：金丹，真陰真陽的氣交織在一起，法天地的自然運，四小時七十二的等待，真夏還錢，沒有僞裝。徹底了解老子觀點的微觀和神秘含義，方知道道并不複雜，簡單而自由，接受它并服從它，盡你最大的努力去實作你的命運，并建立聖地。這段話，就是觀音告真丹手的秘密真相，也就是觀音下令去長安解難的秘密真相，是《師爾傳》中的一本大書，也是一個大結。這一章是在四十九，明大炎的編号是五十，它的使用是四十有九，這裡也是。仙師筆無法充分展現，特意描述了觀音魚籃的奇妙外表，展現了後代，蘊含着無限的意義，包羅萬物，對陰陽不洞察，對造物主有深刻了解，不易看一兩。讀者說，《西遊記》沒有把戲，每當出現緊急情況時，隻有南海的菩薩被邀請陪伴，真正的修玉□（在"竹子"和"在底部"上）也可見。
兩個弟子計劃下水去找老師，行者的八戒是真是假，三人的同志一定要緊急請朋友找老師;如果身體外有一個身體，他們怎麼可能不親自知道呢？"老太陽來了。""
耳根頭，無法叫醒那些愚蠢的人，說道："你還騎着我。"
在歌曲中，你仍然擁有我原來的身體。走得快，走得快，不要猶豫，擡頭看是水黃鼠狼。換蝦不，問蝦婆婆，大肚娸Mm說活力;看到石麗，聽着石盒，活墓真師哭死路。誇魯德門徒帶着尋找，什麼苦真的不能回家！
三藏人恨哭，經曆洪水，非恨水也;遊行者喊道："師父，我讨厭洪水。景雲："地球是五行之母，沐是五行之源。沒有土地，沒有水是不長的。"就是"四行五行全通地球，九宮八卦離大地不遠"的意思。不需要腳注。修行者發現了這個消息，有了八戒，沙僧入水打仗，但不是過去，為什麼不呢？真正的金在奇異的水中，陰陽五行的氣，已經形成了簇，特别是因為使用陽火還沒有到來，時間還沒有到來，是以它不能回到原來并傳回元，以恢複正确的果實。戒煙八戒的木頭被錘煉，沙僧的真土被用來制服耳朵。
"手裡拿着一把九瓣紅銅錘"，純陽數着腳，特立獨行的大象。八戒說："你假扮成靈感之王，在陳家莊吃處女男孩和女孩。我原本是陳青家的一塊金秤，你認不出我來嗎？"
不是國王想要認識它，而是想要修煉它的人。這時，隻有女性階段出現，處女男孩什麼也沒發生。三在水中殺得不錯，還不能算是五行胎兒的五行，但十月大火誕生後也救了一團。
"雲有點，有命運入路"，陰陽相交。"相生柯兵恒沙"，加上火。"嘟嘟水，水幹底"，水到土和凝結也。"水生木材。木王開花"，穆德水和榮葉。如果你參與禅宗方法，你将合并并成為一體;如果你煉化丹，你将被分成三個家族。"土壤是母親，金芽，金神水生寶貝"，土壤的話語也能孕育出金水。"水性，運作木花，木頭有璀璨的火"，說柴火也可以煅燒黃金。"星團的五行是不同的，是以他們變臉争奪差異"，雖然他們也儲存了星團的形象，而且不時變化的火情是不同的，是以勞工和僧侶與怪物戰鬥，改變自己的面孔來競争，這是有原因的。讀者認識到這個詞是五行盛科的陳詞濫調，失去了它的美妙含義。
兩人被打敗，抽出水去打仗。不是三合一，在水中淬火。"
火力不夠，伏擊不了。"兩人也去打仗了"，火鑼重新進入。寶文華對大聖人說道："大鬼殿混院，太一金仙齊天大賢，現在皈依了佛教。國王不會再與他作戰了。"
誇張的聖人的開頭和結尾，是用明金丹為混合元素，從八卦爐煉制而成的。火力足以等待，急需撤退，等待雲通超。也就是說，崔恭的《走進藥鏡》《雲》"靠着氣吉祥，防止了危險的謀殺"。火腳，莫傷丹。天地精神，創造和創造"也是。于是，下面的妖精說道："仙姐看了很久，緊緊地關上了門。"
"任君在門外喊道，但他沒有開門。
步行者說："你們兩個隻是在河岸上巡邏，決不能讓他走。"
就是為了保衛城市，防範險情險，恐怕會有"半夜急風大雷"。
丹陽祖說："水裡的火在心中安息，雪中綻放的花朵熄滅了春天。"
也就是說，怪物高，千層高，門關上了。有一種自然的奇觀，即品質回歸真理;普陀的菩薩是自給自足的，是以有一個意想不到但自動的。菩薩沒有等到修行者問："不準任何人陪他，隻能進竹林觀賞玩。"
衆所周知，當妖精被伏擊時，它應該預先制作伏擊工具，這對神視來說是一個奇妙的用途。非衆所周知的。淩大勝"坐下，菩薩出來了。"
因為時機尚未到來，必須擺在桌面上，它的躁動是沒有用的。看到紅孩子，她笑着說："那時候，你癡迷于魔業，現在你已經取得了積極的效果，你知道老孫是個好人。"
這是嬰兒出現的時間。今天的妖魔，像紅孩子一樣，必須被菩薩的神迹伏擊，他們不會取得積極的效果。雖然性别的命運是原則，而且每次伏擊也是。步行者的心是焦慮的，怕遲到，傷害了主人的生命。時間流逝，金丹迷路了，失去了生命。"菩薩付錢，等他出來就行了。
看到金丹的誕生在等待，它一定等着它從自己身上出來。
描繪菩薩竹林的奇妙外表，都是自然的，不假裝成束，一相顯男女，将渾濁區分為二;在匆忙中，他們非常舒适，坐着和忘記都是有組織的。神術器具真神秘，花蜜慈雲灑在藍天上。打嗝！哇！通天河妖怪的根源隻有菩薩知道，竹林裡幹什麼，天知道嗎？沒有什麼可以重組家庭的，他隻帶了一個紫色的竹籃;當他錯誤地救出唐僧莫時，他無法将穿着衣服的人從座位上拉下來。沒有打扮的菩薩，就像一個被迫來的安穩的女人;他顯然是一個處于水流中間的漁夫。
菩薩吟誦着咒語："死吧，活着！死而去，活到活！"
哦，我的上帝！哦，我的上帝！生死的器官，都在手裡，手的把戲，離口述不遠，它颠倒而美妙，字不清，第一個是簡單意義上的："居家"，人的主，心腎氣交織在一起，使它們活了過來，而進入我的"門"就是"寬闊"。那些"去"的人死了，七種情緒和邪惡意圖都存在，是以他們死了，當他們得到"我們"時，他們應該"殺死"自己。活的、神的、氣的純潔，住在升天中，住在善和奇的裡，讓人主宰自己，住在他自己身上，而不是菩薩住在裡面。死的、物的、渾濁的品質，是以它們就下去了，水就觸犯了法則，比如刀刃被搶走了，就去吧，刀刃不是菩薩。靠着雲："披薩在法律上，應該無處可逃。"
今天雲"活着"，生來就是活着，活着就是沒有活着，沒有活着也。去是因為死亡，死亡也是為了活着，活着是為了去。兒子的意思也是，它的秘密是寫不出來的。
"明亮而燃燒的一條金魚"，突然走進籃子，Tejusa可以看着它的耳朵。披薩的核心是什麼？回到原來的，從蓮花和未染色;"潮流在上升"，顯然是它陷入精緻的原因;"幸運的工作，編織竹筐，奇怪的現在階段"，以示凡人，大慈悲心，靈感有這樣的，遮蓋國王是偉大祭司的化身。靠雲："觀音佑薩，成就如功，到各種形式的旅行到土地上，度出衆生"也是。達斯蒂法，紅孩子，并顯示性的起源;是的，一對二。陳家莊人的信徒，家族有自己的靈感，魚籃的奇妙外表，自己的伏擊靈感王的奇妙方法，奈何不尊重信仰，尊重它！
王者收入魚籃，唐僧那已經被殺了，老人還在回老家，也就是那一天已經變成普渡慈行，怎麼用船來做"突然河水高漲"，從"知道這個成靈"，"末是真的"，"怎麼敢假"？放心，制冰層，"歪歪扭扭，不成正果";打嗝！在白蟒的背上，五色的毫光，穿過蒼穹，文字無窮無盡。回歸原點，完全取決于自己;要從殼中成真，必須問佛陀。我可以登上一艘無底的船，覆寫這裡的邊緣，種下精神的根;我已經拿到了經文，我也可以從河裡去。我發誓不要在遊泳池裡變壞，我讓休忘記。
第050集：性障礙從對愛情的渴望到内心的心靈遇見魔鬼
吳義子說："《西遊記》一書講的是金丹大道，不再說"生命"這個詞，其實是與生俱來的真自氣。那些修煉生命，修煉這一口氣的人，他們的生命是完整的，他們仍然是一體的。一遍又一遍，千變萬化，從未遠離其起源。
經文說，任何一種性别都是先被了解的，然後才能實作生命;或者先了解生活，然後才能實作性。要麼知道性就是生活，要麼知道生活就是性。或者清晰，沒有二進制性的命運;或生活，和性有着相同的起源。要麼了解沒有命運的性偏見，要麼了解生活不能模棱兩可。或者了解命運先于性，生命之後是性。或者天性的清澈不可能，而是陷入虛僞，或者明了的命運就不能，而陷入邪惡。或者明鵬人不能失去生命，而是失去本性;或者明暗沉默不能做愛，也沒有理由活着。或者清澈被物質欲望誘惑而無法阻止，或者清澈的命運被幻覺所誤認為，無法阻止。或者沒有完全知道他本性的開始而無法做到，或者不知道他命運的魔力而無法做到。或者正确的詞語，或者相反的話，或者寓言，或者圖像。或者開玩笑說閑置，原來的原因，或者冷冰冰的話語，都表明了手的工作。或者含蓄地提及其決定，或揭示其真實傳播。水準和垂直側出，繞過隐喻。千魔方怪無非是在談論修煉"生命"一詞，停止修煉與生俱來的真氣。
前七個，原版倫吉。後來，要麼有一個月光，要麼不管時間。颠倒過來，每篇文章都有自己深刻的含義。如果萬物的創造是雕刻的，就沒有重複，它被總結為一個元素。"參考合同"上寫着："門上的洞""
紫玉石道："先不送。"
隻有好的讀者才能與神同在，并有自我滿足的耳朵。這樣的通道明明是面對環境而動的，是不能安定下來的，也就是說，《彜》中所謂"想不出自己的立場"和《忠庸》中所謂"不能處在一個位置上，又想在外面"，總是因為行為不穩、工作不合時宜。
文章開頭的"南克子"一詞是一次艱苦的努力，在無窮無盡，句子很透徹。你為什麼提到"南科"這個詞？顔世路□[左"山"右"危險"]巇，幻覺如南科。如果心中有貪婪，就不可能随心所欲，就像是南科的夢。凡人遇到最難對付的忍者，比如饑餓，那麼容易移動，就像想到食物和衣服一樣饑餓和寒冷。在這一章中，師徒和弟子彼此和諧相處，他們皈依了真理，是以他們修煉了自己的生命。如果你又餓又冷，你應該很窮，不要輕率行事。三藏看到梯田要禁食，步行者們期待着勸說他們不要進去，暗示着要敲門要麗達，并戒掉冰山，小心翼翼地行事。
"請下馬，在平坦的地方坐下，不要動。用沉降方法畫一個圓圈，不要走出圓圈，隻要牢牢地坐在中間。"
也就是說，要以首要位置行事，而不是置身事外。據說有坐姿，非水果畫一圈也可以作為玉帳篷的技術。有坐着不坐着，不是坐着，而是在原地。走在一個位置上就是坐着，而不是走出圈子。一旦或超出願望，他就失去了座位，雖然他整天傻傻地坐着，但他也沒有坐着的性愛，走出了圈子。如果沒有豐富性，也有坐着;如果貧窮是内在的，那麼也有坐着;如果與痛苦無關，也有坐着。順其自然，自在，坐着不坐着。擾亂胸膛，思想在轉動，有性和無性戀。走出這個圈子，也就是進入另一個圈子，所謂進入陷阱的漁獲物，而mo知道要避開它。師徒端莊地坐下，修行者不回避千裡之行，禁食，供奉師，裡面的東西也坐着，不想待在外面。
"直到古樹高聳入雲，一間小屋。在樹林的聲音中，一位老人走了出來，手裡拖着法杖，背對着天道："西北風升起，明天晴朗。一隻哈巴狗從後面走了出來。"
然後他說，"你走錯了路。向西走到主幹道，然後直行向北。"
"還有"我心裡很害怕，'這個和尚是鬼！真是鬼！"而且"舉起法杖，毆打它，步行者說：'老官員，取決于你如何戰鬥，隻要記住杆的數量就要明白：一根棍子和一升米，慢慢測量它。老人聽到這句話，關上門，隻喊道："有鬼！鬼魅！"行者之道：'道華賢明、賢德、愚昧'"做一個隐身的方法，把裝滿碗的米飯擡回來"哦！哇！不朽大師的寓言是隐藏的和不可預測的。讀者說，村裡吠叫的場景很大，已經聽到了野老人的場景。你知道嗎，他是一個嘲笑位置、偷臉的人，一個自稱能時讀懂天和人，在氣勢中看風、色的人，卻是一個羞愧低頭的人，卻是一個坐在天圈裡的人， 也就是《莽醫》一書的大綱！
為什麼？"古樹高聳入雲"，不活在木天上？"手拉手甘蔗"，不是太彜甘蔗藜麥？"山寨柴"，沒有傳給芒草？"看天空中的風，跑出哈巴"，而不是看着風，你為天空感到羞恥嗎？"你借了路，去西天路，直奔北上。
他羞愧地不知道自己朝北，而是告訴人們西行是錯誤的，于是他說："這是鬼！真是鬼！"
心中有鬼，你為别人感到羞愧嗎？"老人舉起他的杖并毆打它。步行者說："老官，隻要記住杆的數量：一根棒就是一升米。蓋薇記錄了蔔的晉升，他不再知道自己是自給自足的，心裡很慚愧，于是說："有鬼！鬼魅！"
回頭看《影子》，我不能為自己感到羞愧！
這一章中的八條戒律說："我不比村裡的人好"，他做了一個腳注。這個人既不是賢德，也不是賢惠，也不是道成肉身。這既不愚蠢，也不具有解釋性。看來，這個人羞愧順從，下台了，言辭兩面派，言行自欺欺人，老賊分不清，不如隐蔽的一代，拿幹糧，做事情供養老師， 但要尊重和尊重。仙人遮掩之道，是以要激勵朝臣，為永恒建立一個防禦之地，就是"孟子"齊人的比喻，賢者是智者，傻瓜是自我愚昧，這有善良高貴的品位是以不希望人膏抹涼的滋味。
被白癡入獄的說法所迷惑，唐僧們都走出圈子，坐在太子門口，靜靜地、完全無人居住，不是沒有人，就是晚上乞讨人，比如在鬼洞裡做自己的事業。書走進會場，黃色的阿雅窗簾、象牙床、一堆白妃的骨頭，看到王子的位置沒有修複他的生命，目光清醒的人就把它看成是一堆白骨頭。白癡流下了眼淚，歎了口氣，"英雄皓傑今天就在這裡"，這句話可以讓人深深檢討。"看到賬号慢火閃爍"，看到石火容易熄滅。"看到桌上那華麗的棉衣"，看到朱紫的欺騙。"不管是好是壞，拿出背心"，看到官無選擇。"沒人在乎四，誰知道呢"，看到四人知道的魯莽恐懼。"站穩，俯沖"，看到平凡的榮耀和屈辱。"綁住兩個後刀"，見刑法。唐僧因為餓了而驚動了妖頭，白癡因為冷酷的貪婪而撞上了他的機器，他們都因為愛情和欲望而迷茫，他們糊塗了，而魔鬼何佑呢？是以，這位修煉者不願意繡上人民的文字。步行者要吃到圈子，看不到人和馬，回頭看露台，突然變成奇怪的石頭，黃高粱不成熟，瞬間變化，滄桑田，真能唱歌，哭！總是因為坐不住，保住自己的生命，妄想出圈子，貪圖食衣，難道走開闖進惡魔的嘴裡不好嗎？
老翁指出，《金□[左'山」右"口袋"]山金□[左"山"右"口袋"]洞單角王"，以口袋為第一裝甲和戰鬥工具。單角一角就是單角一角一百人一百人一人一人一人是以，在章節開頭，師徒們正在路上，突然遇到了一座點綴着石頭和山脊的大山，上面寫着"三寶牽着缰繩"。早期，陡峭的山脈排列在高聳的山脈中，腰帶與缰繩一起反射。此時，"□[左"山"和右"口袋"]這兩個字被忽略了，意思是把口袋放在高山的正義之中。驢和同僚互相幫助虐待，聖界混亂，甚至不從屬，至高無上，不朽大師特别引用為聖僧魔頭的隐喻。老人出現，稱山神之地，接過碗，"要從唐僧手中救出，也要服侍唐僧人，以孝心示大聖人至高無上的禮遇"，明山神并沒有越界，把大聖人視為尊重的一部分。
大聖人尋找魔洞進行戰鬥，魔頭聽到這句話，欣喜若狂，道："離開主殿後，我就沒有嘗試過我的武功。"
收獲它的喜悅，詛咒位置，被感動，不能被感動去赢得勝利。步行者打不赢仗，焦急地扔起金箍棒，換成一千，随動移動，從中受益。動動圈套，老魔鬼拿出圓圈，把金箍棒放進一套，全部回到運動中。而推動者是不可控的，所有這些都是我的想法所倡導的。是以，有人說："道高高高，性功能障礙頭暈目眩，誤認家庭。可惡的佛法身體沒有座位，當時行動的念頭很差。"