重看《大紅燈籠高高挂》（二）：頌蓮，别踏進吃人的陳府

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《大紅燈籠高高挂》内線人物宋蓮，一名受過大學教育的女學生，懷孕被燈封印後被揭露詐騙，此時她嫁入陳福已經有一段時間了，經曆了燈光、燈光、燈光，看到了院子裡的生活，她站在樓上，看着這個封閉而壓抑的院子， 三位妻子的感受——

"燈，熄燈，燈，我真的沒必要，我隻是不明白，在這個院子裡，人們數着什麼，像狗，像貓，像老鼠，一切都是像，隻是不像人。

索裡安的最終結局是瘋狂的，是她的防禦機制保護着她。

作為一個受過大學教育的人，她頭腦清醒，清楚地知道她在院子裡的存在是什麼，還是一隻被圈養的動物，為了主人的娛樂？師傅高興，你會有好酒好吃的好臉，師傅不開心，你的生命可能會被掠奪。

而作為一個受過大學教育的人，她骨子裡就有一些"人性"的東西，比如尊嚴、價值、底線，讓動物的存在，在陳福這個動物園裡是不允許存在的。

忘掉自己的人類身份，假裝沒有看到主人對我們動物般的馴化和掠奪，就像動物對主人搖尾巴乞求自己無憂無慮地求生，這是生存的唯一出路，是她贊美蓮花面對的現實。但她還是一個人，她還有尊嚴、有價值和底線，她怎麼能接受呢？

這個過程，對于宋娟來說，天人之間的戰鬥會最激烈，沖突巨大，她做不到，不能面對，不能接受，那麼隻有瘋了這種方式。

發瘋後，她不必面對血腥的現實，她下意識地選擇保護她，否則她将不得不走上死亡的道路，"活着受苦，死去，幹淨"，正如她在電影後面所說的那樣。

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Som Lien的死亡之心，以及最終她的瘋狂，讓我想起了心理學界著名心理學家沃森和他的三個孩子的命運。

沃森是行為心理學的創始人。以下段落來自《搜狗百科全書》的介紹，涵蓋了華生思想的本質

他認為，心理學應該放棄太多的主觀事物，如意識和意象，隻研究觀察到和客觀測量的刺激和反應;他認為，人類的行為是後天獲得的，環境決定了一個人的行為模式，無論是正常行為還是病态行為都是通過學習獲得的，也是通過學習來改變、增加或消除的，認為環境刺激與行為反應之間的規律關系的識别，可以基于刺激預測反應，或者從反應推斷出刺激， 預測和控制動物和人類行為的目的。他認為，行為是生物體用來适應環境刺激的各種身體反應的組合，其中一些表現在外觀上，其中一些隐藏在内部，在他看來，與動物沒有什麼不同，并遵循相同的規律。"

這段話說起來很簡單，不在乎思想啊意識啊這種虛拟的，人們有什麼樣的動作，取決于環境如何刺激他，人也喜歡驢子，想驢子往前走，前面拿胡蘿蔔挑逗，背上拿鞭子威脅，驢子往前走可以吃胡蘿蔔，以免被打， 驢子會采取行動向前邁進。

簡單的原石。這聽起來不像是要撞到一個地方。

是的，沃森的人也在自己的孩子身上實作了他的想法。他引以為豪的宣言是："給我一打健康的嬰兒，我可以随機地把他們訓練成不同的職業，從醫生、律師、藝術家、企業家，甚至乞丐和小偷，不管他們的才能、興趣、能力和血統如何。"

結果如何？

沃森的三個孩子都失去了對生活的熱情和渴望，他的大兒子自殺了，他的二女兒也多次自殺，最小的兒子一直在流浪需要沃森的幫助才能生存。

像馴養動物一樣馴化一個人，最終，一個人不可能作為一個充滿活力的人存在于這個世界上。

華生，他提出了他的理論，他自己實踐了這個理論，他馴化了他的三個孩子，它的動機很深，我不敢急于說他出于邪惡的意圖，有可能他隻是因為自己的認知局限和無知。

但是，對于陳甫治理妻子的規矩，以及創造它的男人，以及繼承它的人，不得不承認他們的意圖非常險惡。

陳福，隻想吃人。

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我曾經想過，在陳腐般的環境中，對于宋聯人的性格，不僅走上了死亡之路還是瘋狂？她有突破路徑嗎？

她受過一些高等教育，有一些覺醒的意識，嫁入陳甫的時候，一個學生的樣子，他拿着一個盒子走進陳福，管家帶她去看她的祖先時，她也無動于衷，有些高度鄙視與陳福的世界姿态。但好時光并不長，一旦深入陳福，三下兩她翻過胳膊，陷入陳福小恩小争鬥的雞兒碎片拼湊，菠菜豆腐能瞬間引爆她，隔壁的腳聲也能瞬間讓她浮躁。

索姆連恩的個人意志沒有那麼強烈，她能看清規則，但規則确實奴役了她。

看到有人評論道："起初我以為你是國王，後來我發現你是青銅，最後我知道你是一塊爛鐵。"

起初，我同意這一評估。

但現在我不同意。尤其是最近上映的電影《第一熔爐》之後，我重讀了張愛玲的同名原著。

《第一熔爐》講述了一個上海女學生向富有的姑姑看書，被姨媽拉下來做社交之花的故事。

阿姨的手段并不複雜，而是一個衣櫃裡漂亮的衣服，但汽車提貨送貨，而那些阿姨們不必刻意營造出濃郁的氛圍，比如精緻的豪宅、夜歌，整晚都要保持廚房的供餐供應。故事的主人公葛維龍，整個過程幾乎是清醒的，一步步走進了奢華與奢華的物質世界，然後心甘情願地沉淪下來。

這個過程，一步一步，是人類與環境互動的過程，直到它最終整合。人被環境烙上烙印，直到被同化，這是一個客觀規律，不是把個人的意志作為一種轉移，除非，一種極其強烈的人意志，那種改變世界，他才能讓環境被同化，變得像他一樣，更普通的多數，而是随着環境的趨勢一起漂浮。

張愛玲的筆觸凄涼，在小說《第一熔爐》中，她就像一個旁觀者，看着葛維龍從一個學生沉入一朵社會花朵，看着她踏入家門，看着她虛拟的驕傲，看着她被物質俘虜，看着她被拉起欲望，看着她的價值觀崩潰，看着她與物質欲望和欲望在最後的妥協中掙紮， 看着她踏入深淵，沒有回頭...冷眼旁觀，不要做裝飾品。她敏銳地看着人性的陰郁，看着它們因環境影響而變化，然後不加修改地讀給你聽。

雖然畫筆很冷，但作為旁觀者，在張愛玲呈現的畫面中，你或許不用費心去尋找，你會不小心發現，畫上一抹在你身上也隐約約，這一筆畫有，那筆畫似乎有，是以，會不由自主地産生一個感歎——不要高估自己。

對貝隆的筆觸是我們不費吹灰之力就能找到的，我們都是普通的多數。

取代你，進入這樣一個奢侈的世界，你能退卻嗎？

比如說一個震驚世界的心理實驗。

盧法西效應。

通過一系列的測試，實驗選取身心健康、情緒穩定的大學生作為受試者，他們被随機分成兩組，一組獄卒，一組囚犯，每人穿着自己特定的衣服，并配備特定的裝置，這樣他們就被安置在模拟的監獄環境中，實驗開始了， 他們按照角色規範來扮演自己既定的角色，慢慢地，扮演越來越熟練，越來越熟練，這些大學生越來越融入角色，到了第六天，扮演獄警的學生變得殘忍，而扮演囚犯的學生則接近心理崩潰，暴力流血，局勢變得越來越不受控制， 迫使預定的為期兩周的實驗提前取消。

一套制服，一個身份，輕而易舉地抛開人性中相應的情境，讓人的氣質有了很大的改變。

當你在《第一熔爐》中成為圭隆時，你面對的是豪宅、那首歌、那條中國裝、那通宵不間斷的食品供應和旅遊接送服務，難道你不讓他們把你的虛榮、快樂和物質欲望放在一邊嗎？

是以，沒有必要批評。

不要責怪Gwiron無法逃脫沉沒。

而且沒有必要罵蓮花不能當王。

葛維龍，宋聯的平凡，就像你和我的平凡一樣，我們是這個世界上普通人的真實存在。

大小姐，氣質出人性的一般規律，不被環境所震撼，一路奮戰奇異，一路打到頂峰，最終奪冠，成為王者，改變世界，這樣的角落，在我們普通人中，或者太遠，是沒有意義的。

那種改變世界的人，不屬于我們平凡的世界，我們自然也不必因為他們的标準而責怪自己。

是以，我們應該關注普通人的世界，從普通人的角度提出切實可行的解決方案。

普通人的世界，人與環境一起漂浮，葛維龍無法逃脫沉沒，松蓮也無法突破。

好吧，另一個松蓮，葛維龍，普通的你我，對于是吃人的陳夫和沉沒的梁府，不要試圖插手。