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重看《大紅燈籠高高挂》(二):頌蓮,别踏進吃人的陳府

作者:蒲雲峰
重看《大紅燈籠高高挂》(二):頌蓮,别踏進吃人的陳府

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《大紅燈籠高高挂》内線人物宋蓮,一名受過大學教育的女學生,懷孕被燈封印後被揭露詐騙,此時她嫁入陳福已經有一段時間了,經曆了燈光、燈光、燈光,看到了院子裡的生活,她站在樓上,看着這個封閉而壓抑的院子, 三位妻子的感受——

"燈,熄燈,燈,我真的沒必要,我隻是不明白,在這個院子裡,人們數着什麼,像狗,像貓,像老鼠,一切都是像,隻是不像人。

索裡安的最終結局是瘋狂的,是她的防禦機制保護着她。

作為一個受過大學教育的人,她頭腦清醒,清楚地知道她在院子裡的存在是什麼,還是一隻被圈養的動物,為了主人的娛樂?師傅高興,你會有好酒好吃的好臉,師傅不開心,你的生命可能會被掠奪。

而作為一個受過大學教育的人,她骨子裡就有一些"人性"的東西,比如尊嚴、價值、底線,讓動物的存在,在陳福這個動物園裡是不允許存在的。

忘掉自己的人類身份,假裝沒有看到主人對我們動物般的馴化和掠奪,就像動物對主人搖尾巴乞求自己無憂無慮地求生,這是生存的唯一出路,是她贊美蓮花面對的現實。但她還是一個人,她還有尊嚴、有價值和底線,她怎麼能接受呢?

這個過程,對于宋娟來說,天人之間的戰鬥會最激烈,沖突巨大,她做不到,不能面對,不能接受,那麼隻有瘋了這種方式。

發瘋後,她不必面對血腥的現實,她下意識地選擇保護她,否則她将不得不走上死亡的道路,"活着受苦,死去,幹淨",正如她在電影後面所說的那樣。

2

Som Lien的死亡之心,以及最終她的瘋狂,讓我想起了心理學界著名心理學家沃森和他的三個孩子的命運。

沃森是行為心理學的創始人。以下段落來自《搜狗百科全書》的介紹,涵蓋了華生思想的本質

他認為,心理學應該放棄太多的主觀事物,如意識和意象,隻研究觀察到和客觀測量的刺激和反應;他認為,人類的行為是後天獲得的,環境決定了一個人的行為模式,無論是正常行為還是病态行為都是通過學習獲得的,也是通過學習來改變、增加或消除的,認為環境刺激與行為反應之間的規律關系的識别,可以基于刺激預測反應,或者從反應推斷出刺激, 預測和控制動物和人類行為的目的。他認為,行為是生物體用來适應環境刺激的各種身體反應的組合,其中一些表現在外觀上,其中一些隐藏在内部,在他看來,與動物沒有什麼不同,并遵循相同的規律。"

這段話說起來很簡單,不在乎思想啊意識啊這種虛拟的,人們有什麼樣的動作,取決于環境如何刺激他,人也喜歡驢子,想驢子往前走,前面拿胡蘿蔔挑逗,背上拿鞭子威脅,驢子往前走可以吃胡蘿蔔,以免被打, 驢子會采取行動向前邁進。

簡單的原石。這聽起來不像是要撞到一個地方。

是的,沃森的人也在自己的孩子身上實作了他的想法。他引以為豪的宣言是:"給我一打健康的嬰兒,我可以随機地把他們訓練成不同的職業,從醫生、律師、藝術家、企業家,甚至乞丐和小偷,不管他們的才能、興趣、能力和血統如何。"

結果如何?

沃森的三個孩子都失去了對生活的熱情和渴望,他的大兒子自殺了,他的二女兒也多次自殺,最小的兒子一直在流浪需要沃森的幫助才能生存。

像馴養動物一樣馴化一個人,最終,一個人不可能作為一個充滿活力的人存在于這個世界上。

華生,他提出了他的理論,他自己實踐了這個理論,他馴化了他的三個孩子,它的動機很深,我不敢急于說他出于邪惡的意圖,有可能他隻是因為自己的認知局限和無知。

但是,對于陳甫治理妻子的規矩,以及創造它的男人,以及繼承它的人,不得不承認他們的意圖非常險惡。

陳福,隻想吃人。

3

我曾經想過,在陳腐般的環境中,對于宋聯人的性格,不僅走上了死亡之路還是瘋狂?她有突破路徑嗎?

她受過一些高等教育,有一些覺醒的意識,嫁入陳甫的時候,一個學生的樣子,他拿着一個盒子走進陳福,管家帶她去看她的祖先時,她也無動于衷,有些高度鄙視與陳福的世界姿态。但好時光并不長,一旦深入陳福,三下兩她翻過胳膊,陷入陳福小恩小争鬥的雞兒碎片拼湊,菠菜豆腐能瞬間引爆她,隔壁的腳聲也能瞬間讓她浮躁。

索姆連恩的個人意志沒有那麼強烈,她能看清規則,但規則确實奴役了她。

看到有人評論道:"起初我以為你是國王,後來我發現你是青銅,最後我知道你是一塊爛鐵。"

起初,我同意這一評估。

但現在我不同意。尤其是最近上映的電影《第一熔爐》之後,我重讀了張愛玲的同名原著。

《第一熔爐》講述了一個上海女學生向富有的姑姑看書,被姨媽拉下來做社交之花的故事。

阿姨的手段并不複雜,而是一個衣櫃裡漂亮的衣服,但汽車提貨送貨,而那些阿姨們不必刻意營造出濃郁的氛圍,比如精緻的豪宅、夜歌,整晚都要保持廚房的供餐供應。故事的主人公葛維龍,整個過程幾乎是清醒的,一步步走進了奢華與奢華的物質世界,然後心甘情願地沉淪下來。

這個過程,一步一步,是人類與環境互動的過程,直到它最終整合。人被環境烙上烙印,直到被同化,這是一個客觀規律,不是把個人的意志作為一種轉移,除非,一種極其強烈的人意志,那種改變世界,他才能讓環境被同化,變得像他一樣,更普通的多數,而是随着環境的趨勢一起漂浮。

張愛玲的筆觸凄涼,在小說《第一熔爐》中,她就像一個旁觀者,看着葛維龍從一個學生沉入一朵社會花朵,看着她踏入家門,看着她虛拟的驕傲,看着她被物質俘虜,看着她被拉起欲望,看着她的價值觀崩潰,看着她與物質欲望和欲望在最後的妥協中掙紮, 看着她踏入深淵,沒有回頭...冷眼旁觀,不要做裝飾品。她敏銳地看着人性的陰郁,看着它們因環境影響而變化,然後不加修改地讀給你聽。

雖然畫筆很冷,但作為旁觀者,在張愛玲呈現的畫面中,你或許不用費心去尋找,你會不小心發現,畫上一抹在你身上也隐約約,這一筆畫有,那筆畫似乎有,是以,會不由自主地産生一個感歎——不要高估自己。

對貝隆的筆觸是我們不費吹灰之力就能找到的,我們都是普通的多數。

取代你,進入這樣一個奢侈的世界,你能退卻嗎?

比如說一個震驚世界的心理實驗。

盧法西效應。

通過一系列的測試,實驗選取身心健康、情緒穩定的大學生作為受試者,他們被随機分成兩組,一組獄卒,一組囚犯,每人穿着自己特定的衣服,并配備特定的裝置,這樣他們就被安置在模拟的監獄環境中,實驗開始了, 他們按照角色規範來扮演自己既定的角色,慢慢地,扮演越來越熟練,越來越熟練,這些大學生越來越融入角色,到了第六天,扮演獄警的學生變得殘忍,而扮演囚犯的學生則接近心理崩潰,暴力流血,局勢變得越來越不受控制, 迫使預定的為期兩周的實驗提前取消。

一套制服,一個身份,輕而易舉地抛開人性中相應的情境,讓人的氣質有了很大的改變。

當你在《第一熔爐》中成為圭隆時,你面對的是豪宅、那首歌、那條中國裝、那通宵不間斷的食品供應和旅遊接送服務,難道你不讓他們把你的虛榮、快樂和物質欲望放在一邊嗎?

是以,沒有必要批評。

不要責怪Gwiron無法逃脫沉沒。

而且沒有必要罵蓮花不能當王。

葛維龍,宋聯的平凡,就像你和我的平凡一樣,我們是這個世界上普通人的真實存在。

大小姐,氣質出人性的一般規律,不被環境所震撼,一路奮戰奇異,一路打到頂峰,最終奪冠,成為王者,改變世界,這樣的角落,在我們普通人中,或者太遠,是沒有意義的。

那種改變世界的人,不屬于我們平凡的世界,我們自然也不必因為他們的标準而責怪自己。

是以,我們應該關注普通人的世界,從普通人的角度提出切實可行的解決方案。

普通人的世界,人與環境一起漂浮,葛維龍無法逃脫沉沒,松蓮也無法突破。

好吧,另一個松蓮,葛維龍,普通的你我,對于是吃人的陳夫和沉沒的梁府,不要試圖插手。

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