說起張藝謀的作品，《英雄》作為分水嶺，形成了兩種截然不同的創作形式。在《英雄》之前，他拍過文學片，《英雄》後來進入了商業電影的時代。雖然他後來拍了《千裡騎》《山楂樹之戀》等文學片，但影片的文藝氣質卻消失了，仿佛一個生了孩子的女人，再也沒有回到女孩的外表。
但幸運的是，我們手頭上仍然有少女時代女性的照片，是以我們可以重溫失去的文學和藝術品質。《大紅燈籠高高挂》是張藝謀電影的少年時代，是他早期作品的代表作。
這部作品是後殖民主義的标本，而《紅高粱》宣揚的正面贊美中國人的生命力是不同的，《大紅燈籠高挂》則走向了相反的方向，從對中國封建文化的負面批判，這也是這部作品的主基調。
一部好的文學電影離不開演員的技巧，所有的細節都在演員的臉上。仔細看上面的海報，兩個男人穿着衣服很親密。适齡的坐着的女性比站立的女性年輕，但站立的女性按摩坐着的女性是一種反常現象。看看自己的表情，坐着的女人看起來很沉悶，沒有享受的快感，而站着的女人看起來複雜，眼神裡充滿了不情願。從這個來看，影片講述了女性的故事。
女性之間會發生什麼？通過故事情節，我們發現女性的故事與男性的故事息息相關。但故事的中心一直圍繞着女性的身體，英雄甚至在片中也很少露面，大多數時候都是背影，但不要看不起這背影，整個人命的房子，都掌握在他手中。
本文從藝術隐喻的角度，聚焦影片中的幾個文化符号。
< h1級"pgc-h-right-arrow"></h1>老房子裡的老人
這部電影最大的特點是使用了許多隐喻，突出了中國文化的強大象征。電影中陳光誠的老闆陳先生是一個隐喻人物，也是電影中一個重要的男人象征。
我們知道這部作品改編自蘇彤的《老婆和老婆團》，小說的背景是在江南，但張藝謀拍攝的時候拍攝地點被安置在喬家大院北。
喬家大院是民居的代表，庭院作為中國傳統建築，它被賦予了濃厚的中國文化遺産。四合院是一個封閉的住宅，外牆隻有一扇街門，緊閉的門來自天地，具有很強的私密性，符合中國人的性格，低調内向。
影片中的張藝謀給喬家大院大量特寫鏡頭、高牆、狹窄過道、複雜的門戶，以及四姨黛松蓮的新婚之夜，給院子裡一個有意義的鏡頭。這些實體空間的拍攝旨在将它們提升到藝術表達的水準。
影片以環境為重要的表現手段，在這種環境下樹立了一個大的藝術标簽，就是陳先生。我們可以聽到他的聲音，但我們看不到他的臉，總是隻是一個背部，他是一個抽象的圖像代表。
通過環境的藝術表現，再去了解陳先生的存在，就不難解釋他的隐喻角色，那就是男性權力。是以，在這部電影中，我們看到兩個系列的角色，一個是男性，另一個是女性。男人堅持"舊規矩"而不懈怠，而女人則在"舊規矩"的外衣下偷偷地跨過陳倉。《老規》在片中與人性展開激烈對抗，到底你認為誰赢了？
<一盤菠菜的故事>h1級"pgc-h-right-arrow"</h1>
影片中有一個細節，陳先生昨晚在裡面點了燈，第二天那阿姨就有權點自己想吃的東西。宋娟前一天晚上為陳先生服務，第二天她想吃點菠菜，她可以順利地吃。另一天，她還是想吃點菠菜，但前一天晚上，陳沒有和她一起過夜，她吃不了菠菜。
一盤菠菜代表了一種力量，男人在滿足自己的欲望時，賦予了女人一種特殊的力量，這種力量是有限的，幾乎在到期的同時到期。電影中的女性正在為菠菜的權力而戰。
大姑娘是封建古董，兩姨太拗嘴肚劍，三姨太狂妄，剛進門的四姨太聰明。人們說三個女人一出戲，這四個女人已經搞砸了一鍋粥。
二姨也派卧底到四姨也房，綁住反派的惡毒報複方式，居家、惡毒辣。三姨也和宋蓮明多次用暗箭槍，但當宋蓮知道了泰二姨的真面目時，和三姨媽似乎也成了好朋友。
《三姨》的形象是一部戲劇，是一種傳統的文化象征。人們常說"戲是無情的"，即劇的兩面，表面光鮮亮麗，誘人，但在水楊樹的情感方面，既性感又危險。
在三位阿姨的身上，張藝謀充分展現了人性的情感需求。她與高大英俊的醫生有染，最終成為男性的違紀對象，失去了生命。盡管她狂妄自大，但觀衆并沒有對她感到厭惡，而是充滿了人道主義的同情。
她是陳呗咲眼中的"留學生"，這意味着她是一個受西方文化影響的新型女性，應該有進步的思想。但她自願跳進火坑，嫁入封建獨裁的陳家，成為四姨。
剛嫁入陳家，我們看到，還有一種獨立、平等、自我完善的現代意識，比如平等對待下一個人。但很快繪畫風格發生了變化，在陳家的權力下，玉亞環成了權力鬥争的犧牲品，她也一步步走向權力中心。她不僅與女性争奪權力，還與男性競争。
為了得到菠菜的指令，她假裝懷孕以獲得更大的權力，但最終卻把她放在了錯誤的一邊，受到了男性力量的嚴厲懲罰，不僅被宣布為一盞燈，永久地進入了"冰冷的宮殿"，而且還被貼上了"瘋狂"的标簽。
從表面上看，影片展現了女性之間的争鬥，揭示了女性内心欲望的複雜性，塑造了女性的形象。不過，我們需要想到的是，在張藝謀的電影中，大部分電影在性别設定上，都突出了女性的女性氣質，很少展現男性的男性氣質。為什麼？
張藝謀出生于20世紀50年代，是與國家一起成長的導演，女性的女性氣質在後殖民理論中，往往與迷失、被侵犯、被壓迫的國家形象聯系在一起。至此，我們或許可以解釋，張藝謀既然《英雄》，再也不能做出文藝片風格深刻的原因了。
當國家形象升起時，在現實世界中，舊事物被時代沉澱，浮出水面的是源源不斷的新人和新的三種觀點。人們的審美品味發生了根本性的變化，那些曾經深刻腐朽的思想已經淡出了人們的視線，現代人更加注重制在和未來，張藝謀也是一樣。
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電影中的文化儀式</h1>
在儀式的影片中有一點，就是挂燈。張藝謀特别強調儀式，每天晚上四位阿姨都會站在門口，聽管家陳白順喊出幾盞院子燈，像是皇帝的翻牌，還伴随着平劇的鼓點，老仆人拿着燈籠，踩在小台階上，在被選中的阿姨和妻子面前挂着燈籠。
在院子裡聽到燈光的阿姨充滿了喜悅，而其他三個人則充滿了情感，挂着燈光的儀式感帶有抽象的文化意義。女性如何在父權制社會中展現自己的力量？這是通過性。挂燈是一樣的，訂購權也是一樣的。
此外，影片還用道具來隐喻愛情。雅說，長笛是男人玩的東西，陳家傅飛利浦可以彈，但女人不能玩。被菲利普的長笛所吸引，上聯跑到屋頂和他聊天，後來桑嫣沱湳了，試圖得到飛利浦的愛。
除了微妙的心理變化，這樣的事件還有一種隐藏的文化儀式。既然笛子是男人的東西，那就意味着女人不能有笛子。而正好宋蓮有長笛，那麼這笛子就是從哪裡來的，宋蓮說是父親的遺物。
但在陳先生眼裡，這支笛子是愛情的産物，大概是宋瑤在學校的情人送給她的。飛利浦會吹笛子，在潛意識裡，宋廉飛利浦和他過去的戀人聯系在一起，隻為有一段微醉的愛情。
《儀式》使一種平凡的生活現象，細節承載着抽象的文化意義，這是一種具有深刻模式的叙事，使影片充滿了強烈的文化感和深度。
從這部電影中，我們看到了過去男性權力的力量和恐怖，也看到了在它的影響下，同性互相殘殺。為了争奪一盤"菠菜"，陳的姑姑們和叔叔們開槍打黑箭打架，到最後一死，瘋狂。通過許多隐喻，影片加深了庸俗故事的文化底蘊，整部作品承載着很多文化符号，可能是中國文化太厚了，對于西方人來說不是很了解，是以，導緻電影和奧斯卡最佳外語片失臂。