沈漢光《漫步》
歲月長，流古長;曆史是無情的，有多少皇帝将被後代遺忘;12月25日，按照農曆應該是清朝初學者、和碩詩首——沈漢光誕辰400周年，讓我們穿越曆史時空，追溯明末清初那"天塌陷"的時代，再次觸碰和凝視着這位偉大聖人的平凡而非凡的一生。
以沈漢光為核心，"和朔詩派"的詩人創作了大量的詩歌，具有民族影響力，是河北文學和清代詩歌的巅峰之作。
沈漢光于1619年11月30日出生于北芝裡廣平省永年縣沈莊村。九歲進入國小。十二歲的"全員科學，人不一樣"，展現出傑出的才華。作為一個成年人，"不快樂"，對八股文學不感興趣，對科學輕描淡寫，熱愛閱讀和詩歌創作。崇裕十五年（1642年），發起成立詩社"觀景社"，集"禹（輔）南三縣"大名鼎鼎，廣平、順德三省青年才俊，成為"和朔詩派"的前身，同仁衆多詩人和著名朝士。
1644年2月，李子成的農民軍突破了雨關，逼近北京。看到明朝的大潮已經過去，3月19日，沈漢光的父親，當時的太萬寺申家景殉道。壞消息傳來，沈漢光悲痛欲絕，獲救和康複。随後，清軍進關，攻占北京，建立清朝，李自成敗，火力無處不在。7月，沈漢光在家鄉埋葬父親後，南下倚靠嫂子、前明源交通總督盧振飛，并請福士社團上司陳子龍、夏雲軒寫一本父親的傳記，陳子龍很快寫了《沈節》公開傳記。次年4月又回到了永年。
清朝統一後，科學和科學工作的制度很快恢複了。然而，在明清鼎時期，社會動蕩，見證了朝代的變遷，現實中飄忽不定的官場，沈漢光決心做一個隐蔽的人。
沈漢光有一種國家破碎的感覺，心灰意冷，"腳印不進城，長歌一代在哭泣，氣味動了。另一位詩人張蓋永年，"土建房自稱，塌陷成食。随時出去敬拜母親，雖然妻子再也見不到了。母親和典當，走出房間，穿上西裝。已經重新進入房間，如果是八年...隻有沈漢光，尹月，再伸進大地房，進行日常的談話。尹月是雞人，三個人是好朋友。尹嶽曾是明朝人，根據清朝的政策，順濟被任命為江蘇省延甯縣知縣，任期三年（1646年）。據史料記載，他上任後，"他管理的一切事務，壓制強勢和對等，安息民享，民安不怨。而尹月的本性，與賄賂、霸淩在官方的分規上是不相容的，常常是煩惱，然後把書修成圓的性格，人性的沈漢光，希望他能來延甯談一談。經過兩年的思考，鑒于尹月的"直性"，沈漢光決定勸說尹嶽辭職，回信"勸說歸來"，回國詩酒好玩，時不時。宗山（尹月的号碼）讀了書，怒火中燒：如何給義烏申子一個官！是以自作自受，還騎驢回來，不抱一分錢。T：不怕看到死人。"
一個朋友辭職官，一個朋友辭職官，已經成為一個流傳至今的傳奇。尹月歸來，沈漢光開心，詩句年代："茂塘高水南村，猿鶴還靠近國門。君自挂皇冠我決定，秋天聯手進入雲根。"（尹銀甯博彥棄官北歸來"）為了紀念兩人之間的友誼，尹嶽建了一座亭子，名為"豫同盟"（沈漢光盟）。對應，沈漢光為尹月建了一座房子，生活着"晚山殿"。他們的故事傳開後，當人們稱三人為"廣平三王"，又稱"南方三才"時，世人了解三王為福。
此後，以"廣平三軍"為核心，包括绯昭展、曲周劉鳳媛、盧澤農、劉友等，創造性的繁榮，深厚的友誼，成為清初最著名的詩歌流派，因為該地區的古稱是"和碩"，清初詩盟王石宣将其命名為"和碩詩歌學校"。"沈禹盟被稱為廣平詩、凱河碩詩派。其好友雞澤尹嶽波安、張永年蓋宇、曲周劉鳳元金抓、趙占秋水，全益民也一樣。詩派可以列出從順濟王朝到乾隆王朝的50多位詩人的名字，有200多首詩。
以沈漢光為核心，和碩詩派的詩人創作了大量具有民族影響力的詩歌，是河北文學和清代詩學的巅峰之作，為明末清初的詩歌界注入了北方文學的強風。除了寫詩，他們還寫文章，學習科學，編纂當地曆史，為清初的文化和社會建設做出了獨特的貢獻。
沈漢光除了具有詩人身份外，還是一位傑出的學者，深受偉大的儒家孫啟穎的影響，他的科學著作可以說是珍貴的曆史文化遺産。
作為學者，沈漢光是清初的著名科學家，為了對科學的獨特研究，寫了《靖遠耳語》、《荊遠口》、《性習慣圖說》三部著作，遺憾的是《性習慣圖》已經出版。
沈漢光的科學研究受到清初偉大的儒家孫啟骜的影響。孫啟寅和黃宗璇，李偉稱他為"清初三儒家"、"清儒家案例"，稱他為"大膽而獨特，北方學者推動泰山北鬥"。順濟十四年（1657年）秋，沈漢光銀月前往河南回縣白泉，與當時的河南得力助手楊思勝一起到夏峰村探望孫其峰。孫啟峰特别儀器重申了"恨遲到，給聖賢催促"的光芒，暗示他将精力從詩歌創作轉向科學研究。"自從我成為，我聽到了人類生命的意志。沈漢光也引用了對孫的弟子們的祝福。孫琦欣喜地将《靜遠耳語》題詞，給予了很高的評價："宇盟苦心、經驗與經驗和毅力"。景源，雖然語言小，但真正的語言也是。在《荊原耳語》之後，他寫了《荊源灣》，死而死，沒有刻字。經過家人的整理。由于其獨特的見解，《永勇》的文字一直被印上印記，傳播至今，被稱為"關于人民風俗的書"，足以看出其影響力的廣度和深度。
沈漢光是清代最早研究杜甫和杜詩的學者之一，著有《說杜》，這是清朝最早的作品之一。雖然該書尚未完全儲存完畢，但主要内容均由學者編纂，可以推斷出其全貌。這本書由沈漢光的妹妹陸增在蘇州出版，曆時六年（1667年）。這本書以平等的方式研究了杜石，既真誠地尊重，又直言不諱地批評。
我們可以從清初大家的序言中了解到《說杜》一書的影響和地位。王崇堅在《說都令》中寫道："同盟自永年以來送'說杜'慢，秋半夜。急需看，停不下來，接着是蠟燭，不知道身體的病也。偷給兒子的生活自知和它所不知道的和人所不知道的，引用為一條銀條，不僅通過鑿子筆記删除前人，影響理論，而且不靠苛刻，讓一個duji酷的震動，讀者的心靈很容易。在給沈詩的回信中也寫道："畢要詳細閱讀，不是第一篇為杜詩，真正為古今讀者指出了杜詩的路徑。"
據學者們研究，沈漢光在大力弘揚杜詩藝術的同時，直言不諱地批判了杜詩五個方面的缺點：粗俗、單薄、不合時宜、俚語、笨拙。這種尖銳而大膽的批評似乎再也沒有出現在後來對Dushi的研究中。由此可見，本書獨特的學術價值。作為一位傑出的學者，沈漢光的作品無疑是留給子孫後代的珍貴曆史文化遺産。
因為沈漢光的詩歌非常有名，它的學者和思想家兩大成就為它的封面，世人學得更多而不用注意。這種現象在沈漢光活着的時候就已經顯現出來了。他的密友、前大學生、《魏書》部長，在《申漢光傳記》中指出："世界歌唱它的故事，指的是詩人的冠冕，堅實還不夠知道。《清代名人傳記》由胡适編輯，美國學者橫木屹編輯，在沈漢光的傳記中被稱為"詩人、哲學家、藝術家"，而《橫牧一》是沈漢光的異國之聲！
作為一名成熟的科學家，沈漢光在世時就被列入曆史書。康熙十二年（1673年），魏一軒編纂了《北方儒史》，收錄了沈漢光的名字。後來，《清儒家案夏風學校案》有沈漢光，還摘錄了他的《靜遠耳語》《荊元成語言》和聯合語言。現代學者鄧成指出："靜遠耳語"教孩子，都經曆過的話。入口語言是區分和學習培養的，語言簡單，應該是。沒有門戶的競争，沒有異同。是學者們的時候，如簡單的光的封面。"
在思想上，沈漢光傾向于成竹麗，但對陸王的心有所保留。他強調"主不如主安靜，尊重自我安靜也"，"朱魯适合路，朱路，雖然晚穩;在人類自我選擇的耳朵裡。
在文學觀念上，沈漢光倡導以科學為創作，提出"過程朱、李杜為一體""科學、優雅、同文"，用今天的語言不僅要有正确的指導思想，還要有高水準的藝術，沈漢光和他的和碩詩派之友就是一個活生生的例子。曾在刑事司法部擔任書籍的清代著名理科生魏向柱贊不絕口，并說："文壇年輕，老到麗露，所謂聖賢和聖約的部落格文章。"
經過四百年的滄桑變遷，當世人對沈漢光充滿敬意時，在今天的太陽年甚至永音都鮮為人知，鶴晌詩人已經輝煌的成就幾乎被抹殺。
沈漢光和和碩詩歌學校
1677年6月16日六日，沈漢冠壽終于在59歲時安家。那天早上，沈漢光讀了汪洋的明文集，在哥哥家聊天。突然報告一位來訪者，轉身回到屋裡，"一個仆人和一個棋子"，沒有病。同一天，"雷暴，縣城，一切可怕，哀悼如靈魂。
壞消息傳開了，震撼到了野外。魏人立刻寫了兩首詩，其中一首是："少了微星暗閉的山，讓朋友們看着哭哭的床門。秋秋的一生寂寞，蘭宇的圖書數量之多。有人提出，慕英應該是無可比拟的，卻失去了濮陽誰和言語？走出岸邊聊天希望，水流感謝富貴的聲音。當時，刑事司法部尚書魏向渚在《哭泣的沈瑜盟警長》一詩中寫道："雪面病再度侵襲，那能哭的朋友傷了上帝。少了微星暗中憐憫高士，黃毅說是可憐的哲學家。随後，在《神聯神君的墓志銘》中，他寫道："從江北回來為沈，由金府中哲人......大祭的小事，道不羞于塵土飛揚。明君墓碑是一成不變的，幾千年的不可磨滅的氣體。"明确提出了"哲學家"的概念，強調神瀚光和小物是完美的人格魅力。
鑒于沈漢光道德文章的巨大影響，官員和人民一緻提出沈漢光進入仙仙村，以順應人民的意願，為未來的未來樹立榜樣。是以，由省縣學生、省儒家教學、永年縣鄉鎮幹部介紹，神莊位于永年縣石石學會，各地統稱"中縣"，以永年縣-廣平省-大順廣道層宣言，贊美沈漢光："說書，字與藝術有關;至于推理，這仍然是一個生活問題。老師餐桌上真誠的一代，應該吃起來熱氣騰騰;伸張正義，安慰輿論。文章還寫道："最近的評論，已被列為'中原七子';可以看出，沈漢光在當時非常受歡迎，備受尊敬。康熙二十三年（1684年）三月三日，沈漢光進入廣平府和永年縣鄉，終于享受到了應有的尊敬。
人員有新陳代謝，交流成古今。和碩詩派的出現，是中華傳統文化與河北地方文化相結合的産物。
一代姓魏征在書中，文學傳記中說："他朔字是正義的，氣質沉重。《虞舒地理》也說："（顔昭）粗俗的重男，一方的好朋友，誰去死，也是出于慈善。"這種文化被一代文宗韓宇總結為："燕兆古說了很多悲傷的感情歌。"在這熱土之上，靖瑜刺猬秦，餘讓吞木炭，毛則自薦，魏衛救趙，威爾香河，劉冠張桃園結意念，祖玮聞雞舞，等等，直到沈漢光的父親沈家璇自诩，大方悲傷的歌聲，威嚴，沒有走出曆史書。
以沈漢光為代表的和碩詩詩人，以賢者繼位為己任，繼承工資火，做好事。沈漢光在《餘甫賢詩序》中指出："燕昭山川雄光，介于兩者之間，多了清爽清澈，沒有幽閉恐懼症的纖維習性，是以它的語氣要肆意，陰郁而悲傷，氣也是。"沈漢光和他的同僚們秉持着忠誠的精神，在鄉下當忠心朝臣，在家為孝道，為民族運動的民生之心，熱心的地方建設，德國藝術雙唱，曆史的編年史，最走進村子，成為那個時代的聖賢，為來生都懷念。沈漢光的《旅行》被後代镌刻在舞台上，深受讀者喜愛，被後代朗誦。
"郭氏英玲的死，石橋讨厭古居。千年強趙怡凝乳草，水到橋邊不能吞咽。"這是沈漢光的《松山詩選》官方作品《俞讓橋》。
讓我們感慨的是，經過四百年的滄桑變遷，當世界充滿崇敬、太陽和太陽崇拜神漢光時，在今天的太陽年甚至永葆歲月都鮮為人知，合晊詩人已經輝煌的成就幾乎被毀了。有此感想，2011年，作者與知名出版人、學者鄧子平先生共同組織出版了沈漢光的《叢山詩集》點校本，影印了《沈永年的遺産》系列，在國家圖書館舉辦了《鶴朔文化珍品——叢山詩集》《永銀沈的遺産》新書釋出暨學術研讨會。2013年，他寫了專著，沈漢光和和碩詩歌學校，在北京師範大學舉辦了出版研讨會，沈漢光和和碩詩歌學校引起了全國學術界的關注。（李世軒）
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