幾乎每年都有聯考成為全國人民關注的焦點。那麼在我們國家，學派是什麼時候出現的，從古至今經曆了怎樣的演變呢？不同時代的教育内容有何不同？
6月9日下午，《中國經營報》文物報道及媒體釋出專欄《山西文物探索》進入陝西師範大學教育博物館。該博物館是中國第一個綜合教育博物館，其中中國教育博物館展示了中華民族數千年來的教育發展曆史。
陝西師範大學教育博物館館長許剛先生受邀擔任主講嘉賓，向擁有大量教育文物的網友講解中國教育的演變和發展。189.2萬人觀看了視訊直播。
五位皇帝被建為學習"後禦禹夏序列"
該順序是中國古代學校的同義詞
惠剛館長表示，中國教育博物館于2017年開放，由一個基礎展覽和三個主題展覽組成。其中，基本展覽主題是"從秩序到現代學校- 中國學校教育展覽"。主要涵蓋四個階段 - 興學校教學：學校教育的基礎（公元前124年 - 公元1861年）;新學派的興起 （1861 A.C. - 1911 A.M.）;《中西聯：現代學校的建立》（1912 A.C-A.A.，1949）;過去之後：學校教育的發展（公元1949年 - 公元1979年）。
中國早在古代就已經有了學校。據黃本軒的《曆官表、郭子表》記載："從五皇修建校，名入為一;後來于宇、夏玉成、尹玉宗、周人立毅在中間，并帶着四代學習圈搭建在外面。是以，這個序列已經成為中國古代學派的代名詞。然而，當時學校教育完全處于官方壟斷之下。所有可以上學接受教育的人都是高尚的孩子。
巨大的變化發生在春秋戰國時期，當時有一個與官方研究相對應的私人研究。孔子開創了私學，将文化知識傳播到民間，他有三千人，其中72位聖賢，孔子還提出了"教學不上課，教人有才"等教育理念。
總的來說，數百個朱子家族的出現，是從"在官政學習"到"在民間學習"的一個巨大轉折點。是以，在展覽的前面特意制作了前秦竹子百幅圖像，動态地展示了孔子、孟子、墨子、子子，以及後來的董中書等。
公元前124.C年，漢武皇帝開創了泰學。曆屆統治者不斷擴大泰學規模，建立了以國子、泰宣為代表的中央官校、四校，以及以福州縣校為代表的地方官校制度。同時，民間民辦研究作為官方研究的必要補充，也在不斷發展。
北宋中期，孟子組成了"第十三卷"
它已成為官方私學的基本教材和科學考試的主要内容。
在這一部分的中國學校教育展中，陳展的主要内容是教材，包括教材、國小教材、蒙古文教材、文學教材四大類。此外，還展示了封建時代考試的考卷，以及一些古代的教材。
惠剛主任介紹，中國古代經濟學，原來一般是指學說的學說的本質。自漢代以來，它特指研究儒家經典，對其含義的解釋，對其含義的澄清研究。韓無恪，在泰學設立了"五書"博士，使《詩》"書""禮貌""輕松""春秋"超越了一般經典的地位，儒家學生傳承、講解"五書"為事業，從此學習日趨繁榮。除《五經》外，東漢還把《論語》、《孝經》加進了《七本聖經》。
唐代有"九本聖經"的名字，即"易""書""詩""周立""易力""記錄""春秋左傳""春秋公傳""春秋谷梁傳"。唐文宗還刻了石書——《十二本聖經》，在《九本聖經》的基礎上又加了《孝經》《論語》《艾莉亞》，即現存在西安石林博物館的《開城石書》。
到了北宋中期，孟西的地位已經提升，"第十三卷"終于形成。孟子被稱為"亞洲聖人"，教育這個詞最早出現在孟子的古籍中。近代提到的儒家經典，主要是指"十三本聖經"。這些經典是古代官辦學和民學的基本教材，也是考試的必修内容。
《第十三卷》有許多由過去解釋的作品，以前的南宋筆記和疏浚是分開寫的。南宋時期，有一套唐宋前最權威的《十三書》筆記，聯合出版，形成一套書及其筆記，稱為《十三書筆記》。館内收藏的陳氏《十三音符》共96卷13個字母，是明代（公元1573-1620年）《北京國子》的镌刻版。"通俗地說，它相當于人民教育學會出版的國家标準教科書。它們存在于陝西師範大學的圖書館裡，是一本難得的好書，很珍貴。注是聖經的解釋，疏浚是對注釋的解釋。是以，如果要讀這套書，它必須了解第十三卷的所有要點。"
博物館内還展出了19卷"四原作"。《四書》又稱"四書"，是《大學篇章》《中章句子》《論語集注》《孟子集注》的聯合書名。南宋著名理論家朱偉将《禮書》中的"大學"和"中"簡稱為"四書筆記"。該館藏是南宋朱琦的藏書，清同治六年（公元1867年）濮陽國是一個禮品房的雕刻，原來也存在于陝西師範大學圖書館，非常珍貴。
"考試是燕朝開創的，主要考試是四卷五卷。然而，四本書和五本書都是人文學科，自然科學較少。還設立了專門的考試來彌補這些不足。例如，科學選擇，注意規律;特定科目的特殊考試是一種算法;或者科目考試有利于天文學等等。通過這種形式對考生的特點樹立了一個特點的開放科學。"
古人也有國小和大學
但意義與現在不同
除了考試要學的"第十三卷"，中國古代也非常重視對孩子的教育。
惠剛主任介紹，中國古代"國小"一詞有兩個含義：學習段落和學習。就學校部分而言，古代部分分為兩個部分：國小和大學，15歲之前的兒童接受初等教育，15歲以後接受大學教育;就學習而言，國小是指語言和寫作的研究，包括音韻學，寫作，學科，文法等。
館内最具代表性的陳國小教科書是朱琦在南宋朱瑜寫的六卷《國小》，是為清朝初刻的。全書分為内文和外文：四卷分為《利柏》《明倫》《尊重》《古人》;第二卷的外部分分為《賈燕》《善行》。主要内容是教育孩子如何對待他人，孝順父母，尊重長輩，掃蕩處理前進和退卻。
孟雪是幼兒啟蒙教育的總稱，是中國古代民辦教育的重要組成部分。其辦學形式主要有家庭、村、蒙亭等，民間也被稱為民營。其教育任務是培養孩子的識字和寫作能力，掌握基本的文化知識，具備基本的道德和倫理，養成良好的日常行為習慣。不同曆史時期的蒙古文教材各有特色，但十分注重對中國曆史文化的研究和傳承，有許多著名學者參與了蒙古文書籍的編纂和修訂。中國現存最早的蒙古文書籍是漢朝的《急事》，而廣為流傳、影響深遠的是"三十萬"，即"三字書"、"百姓""千字文字"的俗名。
古代考試組織得很好
陝西公園曾經是中國西北最大的公園
惠剛主任介紹，科學制度是中國古代采用分考法的考試制度，用于國家官員選拔，始建于大帝事業三年（公元607年），完成于唐代，經過宋、元、明、清，一直持續到1905年被廢除，在中國曆史上， 有1300年，中國古代政治的發展，經濟、文化、教育都産生了重大影響。
考試的形式和級别不時變化。明清時期主要分為兒童試驗、鄉村試驗、會考和廟考幾個層次，人民獲得源頭的人才、人和兵。
那麼，古代科學考試是如何組織的呢？惠剛主任介紹，陝西師範大學老校長劉澤如先生收藏了一座紀念碑，他的後代捐贈給了學校。銘文記錄的内容是明曉宗洪志八年陝西鄉考試的考試機構。弘基八年是公元1495年，村裡試驗一般在秋天舉行，是以又稱秋天，可以看到碑上的銘文是在一年八月。從銘文中可以明顯看出，明代的考試機構是科學考試。
本次巡檢的主管為陝西督導的皇家曆史督導李漢、陝西省左手政府部陳道等調劑人員、陝西省督導員韓明副書記等，江西省南康府都昌縣儒學教孫文淵等考官等。此外，還有"同考官"、"印刷官"、"接考試卷管"、"接證員"、"封印官"、"錄音官"、"讀書官"、"巡檢員"等，這些官員均不含陝西國籍。
"當時的村考相當于省級考試，甚至比省級考試量表還要大。據一些記錄顯示，陝西工學院曾是西北地區最大的工院，到陝西工學院考考，甚至從今天的新疆、甘肅等地施展才華。陝西公園位于現在的西安市，靠近西門西街的北側，大緻位于現在的東、西和早慈巷之間，包括兒童公園及其周邊地區。"
陳清朝考試的試卷和部分省份的指南反映了博物館考試的内容和要求。其中，《乾隆燕恩科鄉試朱試卷》是清代乾隆多年的鄉鎮試卷，卷上展現了考生的詳細内容和試卷評語。
陳光緒兩年陳展有C分段（即C年，1876年）周某到縣優渝宮閩南（閩生是一位表演人才，秀彩參加鄉鎮考試後的人）的鄉鎮考試朱紙。相關考考資料不僅記載了他世代相傳的家族姓氏，還記載了他在學校的師資關系。這也說明，過去讀者已經取得了口碑，不僅我會得到認可，也是以廣宗耀祖。
那麼測試是什麼呢？從宮城南的村試朱卷來看，第一個考試題目是"子一膠片可以折掉，其來源也是與子路無宿霧的囚犯"，這句話來自理論，相當于一篇讨論論文;還有一個考試題目是"宗廟的兒子寶智"，也是一篇讨論論文。此外，還有一首詩要寫。宮城楠的詩歌，老師的評價非常高。
"通過這次考核，宮原成為剖腹産的人，被省選縣。但面對青亭河，沒有希望重回天際，之後他再也沒有打算做很多科學，最終一生去教人、教育人。宮城南是怎麼死的？南山有土匪，他帶領人民反打土匪。土匪不能報複他，把一部分村民放上山，放到王宮南邊換來，否則他們就會殺了這些村民。米亞吉南先生進山去救人，卻被山匪打死了。在《白鹿平原》中，朱先生的原型是牛兆軒先生，宮城南和牛趙軒都是封閉學校裡的人。是以在宮城死後，牛昭軒給他寫了一塊墓碑，共同稱他為校長。"
博物館還展出了陳某某教材，如"雙龍兆宗天地名師"卡位、"十不可讀"牌位，以及禮堂木頭等。
惠剛策展人介紹，"雙龍昭慕宗天地大師"品牌是清代收藏。《子子李》雲："天上，下一個地方，尊祖長主，是三書禮儀也是。古人不僅有名字，還有文字，有的有數字，一般來說隻有父母才能叫他們的名字，其他人不能叫他們的名字，但老師可以。在中國古代，一直有尊師、再教的優良傳統，天、地、王、親等的祺頤師是古代師資地位高的一個很好的例子。
"十不可讀"的品牌也是清代的收藏，從十個方面看書的重要性，是古人重視閱讀、培養生動的寫照。
"神奇的木頭"大多是廳裡官員使用的，因為使用人的水準、行業，名字也不同，其中老師們用的"驚豔木頭"被稱為"教師寶"，然後演變成"環尺"、"教鞭"等等。
清末，當"廢化科學，學派"時代
教師學校開設了英語、體操等課程
1840年鴉片戰争後，随着"西學東進"程序的開啟，中國教育呈現出從被動接受向主動改革的曆史趨勢，學習西方、改革舊式教育成為這一時期教育發展的主要特征。
惠剛主任介紹，青同治園（公元1861年）設立了北京大師堂，用于中國新學校的發展;在公元1898年，王朝發起了法律的改變，并建立了北京大學禮堂;鑫醜歸來，決心學習，貫徹《玩校章程》，正式确立新校的法律地位;1905年，教育部撤銷，教育部成立，原國家孫監督并入中央教育行政機關，在全國範圍内管理新型教育，标志着以科為紐帶的舊式教育基本落下帷幕。
本期博物館展出陳氏教育文物，有清代、《秦鼎翻譯博物館章程》、《教育部官方報告》、《處理陝西大學唐紮》等一系列官方政府說明。其中，《處理陝西大學唐紮》于8月31日（公元1905年7月）在光緒報道，是陝西省向法院送出的法院要求陝西大學會堂的正式檔案、陝西省當時的教育情況、辦學規程、指定人員等。
陝西大學堂可以說是西北大學的前身，也是原西安出生的大學的共同前身。當時學校的章程在哪裡釋出？正是慈禧逃到西安之後，張的山洞才在西安征兵，送到了全國。可以說，這套寫給陝西大學禮堂的信件，是陝西高等教育的開始。陝西大學禮堂雖然不是全國第一個建校舍，但相對正式的同時大學禮堂數量相對較多，就是從這個儀器開始，就來自西安。"
博物館還展出了陳光誠的新校本、學生入學考試參考書、學生學習文憑等。随着《學校章程》的頒布，特别是1906年鄉鎮議會考試暫停後，為了避免學生的随機轉學和安置，確定新型教育走上正軌，文憑得到了各類學校和社會各界的關注。
博物館陳展出有文憑，這是宣拳（1910）二年六月在遼陽縣奉天省，一份教師的學校畢業證書，可以看出課程非常齊全，不僅有民族語言、曆史、修身、性格，還有體操、自然、中國畫、英語等，可以看出，當時要培養的是一般的老師。
民國時期，教材由名家編纂
不僅有公民教育内容，還有性健康教育
惠剛主任介紹，民國時期中外文化交流日益頻繁，學校教育呈現出中西融合的曆史趨勢。新成立的教育部在清末取代了學校部門，學校的名稱在清末取代了學校，逐漸形成了與前一個完全不同的現代教育體系。
館内展出的主要物品有中國小教材、大學基礎課程教材、教師教育教材、職業教育教材、英語課程教材、性教育教材、國家課程教材等。
20世紀20年代，中國教育家将西方引進的成人教育和社會教育理論與中國國情相結合，提出了"人民教育"的新教育理念和口号。20世紀30年代以後，大衆教育運動蓬勃發展。陳的公開教育材料有《人民教育》和《鼎縣農民教育》等。
從教科書的名稱來看，民國中國小的課程是中文、算術、曆史、地理等。有教科書，屬于自然科學。有說植物的，說動物的，說勞動的，手工制作的。有國防教育教材，有婦女體訓教科書。中國畫、音樂等藝術教科書也有，還有一本國家級的繪畫教科書作者劉海粟。這時，還有一個特殊的性健康教育，顯示陳的性教育材料有多種版本。
在職業教育教科書中，有會計、建築等方面的教科書。
為了配合新學校制度改革後教材的順利推廣，民國開始為教師提供教學參考書和教具，并為學生考試出版了各種考試輔導書。政府實行中國小教師準入制，實行教師任用制。
有趣的是，中華民國的文憑上也有印花稅票。
在陝西甘甯邊區十三年教育
對于中國新教育體系積累的早期經驗
除了基本的展示外，博物館還有陝西甘甯邊區教育史展覽，展示了延安時期的洞穴教室和反道學校報道，同時展示了許多邊境地區的教育文物。
惠剛主任在20世紀30年代将紅軍長征引入延安，然後開始了13年的建設。這13年對新中國的貢獻非常大，可以說沒有陝西甘甯邊境地區13年沒有新中國落後。
教材展示了中共中央、陝西甘甯邊區政府的教育檔案、陝西甘甯邊區學校教材、陝西甘甯邊區社會教育教材、反映陝西甘甯邊區教育活動的報紙、期刊和圖檔、陝西甘甯邊區教育研究中心的研究成果五個方面。 陝西師範大學.
抗日戰争和解放戰争期間，中共中央和陝西甘甯邊區政府制定了"幹部教育第一"、"教育與生産勞動相結合"、"教育為民"等一系列教育政策和政策。 有力地推動了邊疆地區教育的快速發展，形成了以延安為中心的文化教育建設的高潮，支撐了抗日戰争路線總體的推進。
陝西甘甯邊區學校教育主要包括幹部學校教育、中國小教育和幼稚園教育。社會教育的主要形式有夜校、冬季學校、巡回教育訓練班、掃盲促進協會和掃盲班等，任務是把群衆從文盲中解放出來，投身于革命戰争和社會建設。
陝西甘甯邊區先後辦有延安大學、陝北公學、中國人民抗日軍政大學、魯迅藝術學院、中國女子大學、安烏堡戰争青年訓練班、延東中學、行知中學、紫昌中學等數十所高等專科學校。這些學校不僅培養了一大批革命戰争急需的各級、各級幹部，而且提高了邊疆地區年輕一代的文化知識水準和政治思想意識，為抗日戰争、解放戰争的勝利培養了堅實的人才力量和群衆基礎。
毛澤東主席談1960年教育
有人提出減輕學生負擔，提高教師地位
1949年10月1日，中華人民共和國成立，開創了中國曆史的新紀元。1950年6月1日至9日，第一屆全國高等教育會議在北京召開，新中國高等教育的發展進入了一個新的階段。1953年高等教育院系調整後，新中國擁有一批高等院校培養高端人才，國小到大學的學校制度逐漸建立和完善，職農加速教育和掃盲教育在各地廣泛開展。
從新中國成立之初到1960年，毛澤東主席關于教育的文章被收錄在《毛澤東同志論教育》一書中，其中一篇已經講到了減輕學生負擔的問題。在《論人民教師的威望》一書中，提到要提高教師的地位。
這一時期的展品主要包括中國小教材、外語課程教材、教師教育教材等學校教材，有學生入學考試參考書、學生入學證和黨活動證明、學生作業簿、成績登記表、畢業證書和畢業證書、教師聘任書和工作計劃書等。 大學紀念冊、教育刊物等。其中，新中國的教科書還是立版的，當時的外語教科書是俄文的。
在博物館的一個區域，全國各地主要大學的标志在不同地區展出，也可以看到該國每個地區的大學數量。随着教育的發展，一些高校随着退出、更新、兼并等等，可能已經改名或已不複存在，但小校徽卻成為曆史的獨特記憶。惠剛主任介紹，全國目前約有1200所大學院校，其中近千所都在陝西招生，是以校徽仍在收藏中。如果你梳理這些校徽，你甚至可以梳理出中國高等教育發展的簡史。
我們為什麼要讀書？
北宋教育家張翟"四句話"影響至今
在教育博物館的三樓，正在舉辦書法展，以紀念張翟等著名學者。
惠剛主任介紹，出生于長安的北宋思想家、教育家、科學創始人張齋，因曾在奉相梅縣橫島鎮講學，被稱為"橫田先生"而被授予"章子"稱号。他有四個字："為了天地之心，為了生命之民，為了聖潔的傳承到學校，為了世界開啟和平。這四句話影響深遠，成為不同階層、不同年齡、不同認知讀者的共同追求，被譽為"十字路口的四句話"。
"我們的性格，我們全面治理國家的努力的目的是什麼？"不是為了自己的食衣、高官侯祿，而是為人民要有主動承擔的意識，要有勇氣奉獻大感情，讓世界永遠和平。從某種意義上說，當時最流行的短語"世界命運共同體"就是圍繞着這個意思。"
惠剛策展人說，章子也提出了一句話："人和"。這意味着人民是同胞，事物是同一類的。平等、愛和事物的概念都包含在這裡。此外，章子還有一個核心理念："世界用，網知道"。用現在的話說，就是"辛苦幹，說話，卷起袖子幹"。
"2020年是張的千禧年生日。現在我們弘揚傳統文化，建立文化自信，從傳統中找到自信，張會是我們偉大的精神動力和文化需求，這些精神還是一樣的。"
《中國經營報》記者甄邋遢/溫章傑/圖檔（部分圖檔由陝西師範大學教育博物館提供）