陶華平
摘要：本文介紹山西陶說的四個，如"永濟桃成說"、"長子桃祥說"、"陶廟說"和"平遙古桃果說"，我的觀點總結如下。
1."永濟淘城"是曆史圈的主流觀點。永濟有桃河、廬山、泸城、衛國、威水等，是以主流觀的普漢（永濟）認定為山西陶。這樣看來，第一封印在陶陶地的山西，不在山東，我覺得是有充分理由的。但是，确定永濟是陶陶之地的原始印章，作者有所保留：玉玉的出生地和原印陶器不應該是一個地方，因為印章應該在自己部落的勢力範圍内。十三歲的孩子被封印在氏族裡，有時空虛而困惑。永濟（浦漢）作為首都，無疑是活動的中心。對道，對說，對禅宗，就是在蜻蜓裡;私下交談，娶第二位王後，王後嫁給王後。恩威是廣闊的，世界是難以匹敵的。在它的首都，說出山川的名字，建城市，不管嫂子，當然應該是一種感恩之舉！屬于商朝的國家，這個時期是否已經存在，還需要進一步考察。
2."長子桃祥說"可能被排除在外。皇帝之是以被稱為"陶唐"，最初封印在陶陶器中，後來封印在唐代，應該基本等同。陶地要說，應該是古陶國，要說小，至少是陶、陶城，而當時應該是陶器生産貿易之鄉。長子縣桃鄉似乎太小，重量太輕，不足以與唐相匹敵，并被稱為"陶唐"。另外，出生地和原印章都在長子縣的小片區域内，也覺得證據不足。
3."道殿都铎說"可信度高。魏文成先生關于在皇帝墓中發現的陶廟遺址，陶廟遺址為唐凹（玉）皇帝，"帝府凹（tau）是'陶國'的檢驗和結論，是我看到的"道說"在最合乎邏輯的理念中，論證最嚴謹，檢驗結論較少。閻建渡在陶中，埋藏在陶中，應該是一個非常有說服力的結論。唯一的缺點是，家族的話在曆史領域還沒有達成共識。
4."平遙古桃國說"值得期待。
（1）平遙自古以來被稱為"古陶之地"，當時屬于禦嶽的勢力範圍。至于古陶城，古陶或古陶國有待進一步考察，但究竟是山西陶地鐵釘，是毋庸置疑的。
（2）《平遙古道說》起源于明清時期，《山西同治》、《禹州都支》、《平遙縣志》和平遙市廟宇修複銘文，較早的文字記載的經典著作似乎有待進一步發現。平遙有50多萬居民，其中大多以"玉峰古陶（國）"為居于己，為此感到自豪，為此感到自豪确實是無可争辯的事實。
（3）古代陶城前周宣旺在西周，雖然規模不大，但作為平遙市的雛形确實存在。這對應于荃園市（）的傳說，以紀念龍。說平遙是"古道城"應該是沒有争議的。
（4）平遙稱古陶器，當初印章時，古陶器的可能性很大。古代的"古國"是一個部落聯盟。當時，"國家"幾乎是一個姓氏或部落國家，具有小而多的特點。
（5）大約6000年前，汶水"尚縣遺址"除了發現陶器外，還有兩個陶窯遺址。後來平遙"寶貝溪村遺址"發現大量新石器時代破碎的陶器堆積，這與古代陶器（國）平遙在時空上基本一緻，說明魏時代甚至平遙地區之前已經形成了相當規模的陶器，陶器生産已經相當發達。如今，随着現代科學的"遺物時代"鑒定技術——放射性碳斷裂和陶器熱解法，要确定這些陶器的确切年代應該不難，特别是陶器熱解法不僅可以打破世代，而且要區分陶器的地理歸屬和真假。期待這方面發現，一個突破！
綜上所述，我的結論是：生活離不開陶器。山西陶土上有許多地方，始至陶（今平遙），後唐（今臨沂一城），建在陶（今臨沂陶廟），葬于陶（陶廟）。
有無數的地方需要撫養。或者因為陶器的制作，或者因為皇帝的記憶，或者因為陶家的名字，或者因為名字的傳說。本文重點介紹，探讨與陶鄉、桃鄉、桃山、陶水相關的山西古陶城、古陶器、古陶國之鄉！
近十年來，随着陶廟遺址、天馬後村遺址考古成果的公布，曆史界、地方政府和民間掀起了山西陶器地熱探索浪潮。至少永濟、長子陶寺、平遙四人進入自己的視野，并且各自發掘出的成果很多。在哪裡可以找到山西陶的土地？基于對當地研究成果的回顧，本文最終将給出自己的結論。
一。永濟桃城說——從唐代李泰大、蕭德炎等著作《包括大地》、北魏魏道遠《水注》中，現在主流都說。
"說話"引用"山書"，其中包含"山山"，"桃城"（桃城）在濮州（今山西永濟）;
"史上五皇""俞，泸州人民也是。在負夏的時候，山的耕作，雷澤的捕魚，桃河，壽秋的淺灘。"
陶河濱《集解》2："濟陰鼎濤西南桃丘亭也是。"
《正義》3：包括志雲："桃城在漯州河東縣，北邊30裡，也就是說，所有的地方也是。南邊離山上不遠。或者耕作或陶器，在哪裡可以，為什麼陶器也必須是陶器？龍的陶器，或龍的陶器。"首帝之"與桃城在濮州（今山西永濟）直接否認了傅帝的安甯（石安）最初封印在陶笛山東定陶說！
北魏衛道遠《水注四卷》："蘇祿辰："艾莉亞"，同流水。其水向西南流淌，西流為河。這條河也在桃城西的南部。陶河濱，王福賢以為丁濤，這裡也不行。陶城位于普洱城的北部，而這座城市，也就是所有的城市。南到定山不遠，或者耕作或陶器，哪裡可以，為什麼一定要陶器，方形的陶器也呢？龍的陶器，或龍的陶器。孟金從一開始就被封為"淘河"這個名字。闫道遠同意書對王福安（石安）所說的否定和濮州桃城（今山西永濟）的說法！
北魏道遠《水注四輯》："山、山、蛞蝓、言平安，在彼岸好。"尚舒"所謂落二女玉煜也。孔安國軒：活在水裡。王淑闵：于宇的地名。傅帝：娜兩個女人在水裡，馬吉長玄：水出水。然而，似乎非水名，現在看到兩個水源一樣的回歸，西邊的溪流進入河流。南路的河雷頭向西，山靠近大河，北至浦浦，"尚書"所謂戶口雷也先有。俗稱廬山，這座山以前有一座城市，世上是一座城市。紋身：普，普都。"口語"語錄"山書夏書"中包含了浦州（今山西永濟）的"玉山"、"桃城"（桃城）。燕道園通過位置與濮州有廬山、泸城電力主力"桃城浦州（今山西永濟）之稱"！
"山書" ：" 皇帝：" 我試試吧！當這名婦女進入時，抽搐受到兩名婦女的懲罰。"兩個女人被放下了，Yu Yu和Yu Yu。
"我試試吧！"皇帝說。娶我的兩個女兒，從她的兩個女兒那裡觀察她的美德。于是他指令她的兩個女兒下到魯河岸邊，嫁給于玉。
《山海之書》記載："水的名字，居住地也是......他是一個男人，一個妻子和兩個女兒，住在一個嫂子裡。"
謝洪喜："注水>山西資料系列釋出"："渝水，現稱蒼龍水，位于永濟市，市西南21英裡處。蘇水，現在被稱為"漢唐地理書錢尚書"雲'河東縣青山，山上有兩個泉水，南下遊為水，北方流水'"
唐章守節《曆史正義》中《泷，泸州人》一句打賭雲："泸州河東縣是泸州的一個省。"也在《渝江山》一句話中引用了"封閉之地"："蒲州河東縣雷頭山，一座中山，又稱山......亞曆山大南部有水井。"據唐濮州介紹，位于山西省永濟縣一帶。
青翠淑雲："泷是泸州的邊界，燕子不宜在兩千裡之外（山東）耕種莊稼、陶器、捕魚，以為漳州人近在咫尺。"【4】
圖1：浦州輪渡三川沉石 攝影：永濟在《水河筆記》
誠實人楊的部落格"方國（897）"出現在戰國末日之前："玉果：商代方國，在山西省永濟縣廬山地區。"
上述引文所涵蓋的地名有水、浦漢、玉漢、玉水、桃河、侌山、雷頭山、桃城、廬城、廬山、麓國等。其中，桃河、陝山、雷壽山、桃城、鹿城等山東山西都有，如何判斷曆史的真實性？這是我的觀點：
1.這裡，《商書》應該是指《山書下書》，《夏書》似乎有兩個版本，原版丢了四章，确實有《兩本書的書面》和《水注》引出的"所謂口雷頭也"。俗稱廬山，山上有一座昔日的城市，世上也是一座城市，城市居住的地方。"内容，現有版本不是。
2、《圍牆》是著名學者蕭德炎、顧偉、蔣亞青、謝偉等人撰寫的大型地理著作，由唐太宗的第四子唐王立泰主持，具有很高的曆史價值和權威性。唐章壽的書《曆史正義》主要是基于它對古代地名的解讀。其他唐宋人的書，也多引用這本書來講地理。即使這本書散落了，它仍然被各種跨相筆記引用，這一點可以看出。
3.《水書注》40卷，字數30多萬字，全面系統地描述了我國千餘條河流流經的地區的曆史地理、自然地理、經濟地理、人文地理和水文地理，是一部綜合性的曆史地理百科全書， 地理和文學價值。《水書筆記》被選為中國世界紀錄協會的第一本水文地理學專著，這是中國另一部最古老的水文地理學著作。北魏道遠是中國曆史上著名的曆史學家、地理學家和旅行家。用現在的話說，地理學史上最優秀的曆史學家，地理學家最深刻的曆史，更重要的是，他的足迹穿越了祖國的山水，他贊成将陶器封印在山西，當信他。
4.《還給于玉的兩個女兒降級》一書的典故，特指他的兩個女兒皇帝和王後在沙皇河岸邊的婚姻，以考察将成為繼承人的男人，傳說是女人和孩子都知道的。兩條水河在浦漢（永濟）相遇，山東什麼都不是。
5.永濟有陶河、廬山、泸城、泸國等主流觀點的普漢（永濟）為山西陶器。我基本上同意這一點，但我持保留意見。
我在文章《陶姓起源山西說（3）：第一印在陶和兒子住在桃秋辯證法中"：我們曾經按照東漢徐申的"說道"："道，再進楚也，在濟音裡"從一聲哭聲中說出來。夏樹軒：東到桃丘，陶丘有一座城，嘗過居所（！），是以"這條将山東定陶定位為陶封之地的這段話，是對徐慎先生法則的誤讀。主流觀點認為，溥漢（永濟）被認為是山西的陶器。按照這個理論，原封印在山西陶陶地，不在山東，我覺得是有充分理由的。但據确定，蒲寒（永濟）是陶器中最早被封印的陶土，難免牽強附會。原因如下：
于瑜的出生地和原封陶器不應該是一個地方，因為土地應該封印在自己部落的勢力範圍内。十三歲的孩子被封印在氏族裡，有時空虛而困惑。永濟（浦漢）作為首都，無疑是活動的中心。對道，對說，對禅宗，就是在蜻蜓裡;私下交談，娶第二位王後，王後嫁給王後。恩威是廣闊的，世界是難以匹敵的。在它的首都，說出山川的名字，建城市，不管嫂子，當然應該是一種感恩之舉！屬于商朝的國家，這個時期是否已經存在，還需要進一步考察。
作為陶姓的後裔，尋找陶濤之地封印之初，自我使命在肩上，責任重大，應以科學求實的态度去探索，一定不能盲目信仰盲目服從，要有偏見。
二。長子桃香說——李偉教授說
山西大學師範學院漢語系主任、古物研究所所長李偉教授《丹竹峰的出生地、出生地和長子的繁華》："丹竹峰在哪裡，古記是分的。古代的曆史學家普遍認為，皇帝沒有傳給丹州，因為他對世界人民和丹州的雙重關注。好吧，出于同樣的心理，皇帝一定把他的長子丹竹峰放在了一個相對安全的地方，這個地方是皇帝的出生地，也就是長子丹竹嶺以丹為中心，又稱丹元或丹元，他建了長子城。這就是今天山西省知子縣縣名稱的由來......皇帝的出生地是長子陶祥，他的富貴地在義城的唐城村。"這位文學皇帝的出生地是指皇帝最早封印在陶坻，李偉教授在長子縣陶鄉考察，原來說;
< > 李毅教授非常重視陶器的研究
"皇帝一直叫'陶唐'，不管怎麼解釋，都無法回避這樣的疑問，那就是為什麼在"當"面前加了一個"道"字？《竹書年》卷說："（元）89年作為陶朝的旅遊宮殿，90年的皇帝在陶......陶氏百年皇帝。"看到陶家這個地方的感受有多深就夠了......""道"是"唐"在他生命過程中的重要性。離開"道"，"唐"似乎隻有他強勢時期的意義。"
<周二>質疑山東定濤
李偉教授引用了《尚書》作者朱赫林作為《尚書》第七卷的注釋《可是彼得·陶唐》雲："餘：《左傳》注'陶唐，俞統治。今天太原金陽縣也是。根據《史》《道唐皇帝》，魏兆雲："陶唐，都是有名的，俞唐也叫尹商。"書中的曆史，在陶中沒有皇帝，而是對陶觀唐。用兩個詞的名字來覆寫，名字或單一或複雜也...是以，範玄子的祖先，既然俞上面也為陶唐的。傻瓜出版社，為天子，杜平陽，錦州臨沂縣也一樣。蔡晨："俞杜濤，是以陶唐。"加布的《路史》雲："鑼封在陶，改成唐。陶，今天定濤也是。"但這可能不合理。"
朱鶴淩引用了趙薇、趙偉和範玄子的觀點，堅持于杜平陽的觀點，并質疑"路史"關于陶是山東定陶說的，認為"不一定有道理"。那麼，道在哪裡呢？
<三>首次在陶的長子縣陶祥考試中被封印
讨論問題的邏輯前提，統一全面調查皇帝出生在丹陵，住在陶，在唐朝繁衍生息，死後被埋在山谷森林裡。
"蜻蜓的出生地與其出生地（原印）一定不遠處，他的出生地與其繁榮（背印）也應該有一定的聯系——我們應該考慮到一個古代部落遷徙的難度，特别是農業部落的轉移，多年的土地開墾，不會輕易被抛棄， 這是中國古人"土地再遷"的根源，更不用說早年農業了。關于丹嶺、西奧的發源地、繁華的唐代和山谷森林，古籍的墓地包含今山東、河南、河北三省不下十幾個地方。你如何确定某個地方的傳說是否更可靠？我以為從古人"鳥兒飛向故鄉，狐狸死亡必究是第一山"的習慣（這種習慣依然是來自農業生産對老土的懷舊），墓地與其出生地不會密不可分。《竹書年》卷說："（元）89年當宮在陶，90年皇帝在陶......陶氏百年皇帝。"看到陶這處地方的深情，皇帝的靜靜"帝敗"，也就是說，最後一個死在陶的這個地方。這也證明了我們的了解邏輯。讓丹珠"出丹"，最大的可能就是把他放在自己的出生地，或者說或封印丹珠，既然是讓他崇拜祖先，也一定要把他封印在墓地裡。出生地、葬地、長子（或長子）的印章，這三者統一起來，以确認一個地方是龍的出生地、出生地和埋葬地。在山東、河南、河北，無論在哪裡都不能統一，隻有長子才與這三點意見一緻。"
圖2：長子新完成的皇帝雕像 圖檔：李偉"皇帝的頭發起源于山西長子縣，然後是他的長子丹竹峰在這個地方"
1.長子縣是淺灘的發源地（略）
李偉教授的《丹竹峰論長子的發源地、出身地與繁華》是一個富饒多彩的論述，在長子縣是蜻蜓的發源地。有關詳細資訊，請參閱此文章。
2.縣長子也是龍族的發源地（第一片封印地）
（1）長子縣有陶香和陶水
《鼎鼎大慶統一》第13卷："陶水，長治縣南60裡雄山源頭，西北流向長子縣界，入水，一水沖。"水注"："陶水南出陶，北流至長子市東，西流經其城北，注入水。《衛浏地形》："長子縣羊頭山下山，北有泉水流向陶鄉，名叫陶水，他羊頭山水，北入渾濁。
（2）桃水起源于亞山，亞山有廟。
當地也被稱為廟山。"山海由北方第二書"雲："西看發呆，潛水後也一樣。"你說的'潛艇'是什麼意思？郭瑜注："靈的誕生後，它的盡頭，這個形狀又為神，還有玉夫說騎尾巴也。"終極"，"形狀"，"為了上帝"和"騎尾巴"都是古代死亡的委婉說法。是以"潛水艇"是藏身之處，即埋葬，潛水山之是以有廟宇，是表明廟宇的埋葬地點，也說明神殿已經"塑造"和為神而建。正如曹瑜的《三國志維書文帝吉》所說："丈夫也埋了，藏人也一樣，想當的人一定不能被看到。"
我們特别關注的是亞山（廟山），它的村子在"西"村的北邊，在"神殿"村的東邊。既有西惋，也有東峪或同村，而現在從"長子縣志"新繪制的地圖中看不到村莊的痕迹。陶古音也是一樣，是以陶水也叫水。我們也可以做出這樣的推測：陶器水裡所含的"衛浙地形"就是道村通過水，即村子，應該在西西東邊，也就是南仙村，可能就叫了村。
陸氏的《春秋》說"葬之谷"，并沒有說谷（禹）森林在哪裡。"山谷（禹）林就是城陽，"皇帝說。于豆平陽，唐代的餘詩。"我沒有說這個城市在哪裡。仔細體會到《傅帝》的含義，他說，這座城市應該在平陽地區。
長治縣有百山，在縣東北十三裡，昔神農品嘗了百座;寺廟（山西同治卷169）;澤州首府高平縣（今晉城）有燕園山，在縣東北二十裡（山西同治卷23），長子縣現在有一個山谷村，被懷疑是原來的"禹村"......那麼，所謂的"山谷"森林，并不是一個特定的位置，而是大量命名的山谷（森林，很多意思也一樣）。這個地區除了長子高平、長治、靈川，以晉東南部羊頭山為中心，别無他求。
（3）長子還有幾十個與土蜀有關的地名。山名有青雲山、崇高山、丹嶺、石棺嶺等，水名有水、陶水、水、水等，村名有陶塘村、閩南村、燕生溝村、西夷村、城陽村等，廟名有寺、三三宮、靈英侯祠等，還有丹珠市等諸多遺址， 熨燙台等李指出，陶唐帝，縣裡的長子有一個叫桃唐村的村子。2005年底，李偉先生走訪了村子，村裡人告訴他，原來的村門離一座陸地廟不遠，是世界上獨一無二的......一般的陸寺很小，隻有一座，而陸地寺的陶唐村是三座。李偉認為，三個地丘，隐藏着三個"土"字，三個土重疊，也就是古代大地的字。
（4）晉東南高平，長子，長治這片地區，是原産陶器之一。
豫園縣古名谷（Yu）遠縣，昌吉有百谷（Yu）山，這帶來了無處不在的燕帝神農的山谷（Yu）傳說。高平縣與長子縣交界處的羊頭山是神農的發源地，已被古今學術界所證明，而白谷（Yu）成為食糧，離不開器皿，是以農業生産和陶器的制造必須伴随。由于農業生産發源地在東南的晉國，那麼，晉東南的高平長子，長治這個地區，至少有一個原産陶器，那麼桃鄉（Yuxiang）作為地名是沒有偶然的。皇帝的先進技術也應該在于陶器的制造和農業生産，這應該是皇帝能夠蓬勃發展并吸引許多部落加入的原因。
3.長子縣也是林斯特的墓地
前（2）陶器起源于亞山，亞山有廟。"潛水"是藏身之處，即埋葬，在山上潛水是有寺廟的原因，是表明寺廟的埋葬地點。名護縣有大量地區以山谷命名（森林，很多意思也一樣），山谷（yu）森林中的長子，埋在山谷（yu）森林中的長子。
李教授說："據此我們可以解釋為什麼是桃唐的，也可以畫出蜻蜓的發展路線：蜻蜓開始生活在長子的陶鄉，以陶器和農業生産而聞名，遠近的部落也紛紛依附。然後沿水向西，穿過鴿子山，到翼城，改名為唐，再成長發展，占領了整個平陽地區。然後沿河北，占領了太原地區。同時，南方占據了整個"三江"區。它成為許多部落前所未有的一代的偉大領袖。"
關于李教授的長子陶祥，我想提出兩點：
1.李教授對皇帝出生地（第一封印陶地）的考察，并不是把單一地區或以傳說或地名的一個地方作為"封印之地"的考察，而是将出生地（原陶）、繁榮（封印後之地）、埋藏在谷嶺森林四個方面的統一綜合考慮。這無疑是古代曆史和考古學中非常正确的研究方法。系統分析比該國的某些地區更有說服力，在這些國家，地名被認為是出生地，第一個印章，背印或埋葬地。我認為：李教授的分析是有根據的，非常有說服力。但有一個缺點在全國範圍内很常見：缺乏考古證據。希望未來，長子縣在考古學上能有新的發現。
2.我不同意他的結論，即第一塊土地是長子陶祥。《史記》《帝為陶唐》，東吳四代三國時期，著名曆史學家魏昭璇："陶唐，都出名，俞唐也叫尹商。"皇帝之是以被稱為"陶唐"，最初封印在陶陶器中，後來封印在唐代，應該基本等同。陶地要說，應該是古陶國，要說小，至少是陶、陶城，而當時應該是陶器生産貿易之鄉。長子縣桃鄉似乎太小，重量太輕，不足以與唐相匹敵，并被稱為"陶唐"。另外，出生地和原印章都在長子縣的小片區域内，也覺得證據不足。
三。"桃廟土渡說——東方史，研究文字，魏文成先生說。
< >魏文成先生對中華文明史的簡要介紹
在我看來，魏先生首先是一位研究中國曆史語言文字的知名學者，在研究中國古代著作方面具有很高的成就。他畢業于遼甯大學，獲得漢語大學學位，畢業論文《文本是反切語音文本》，并撰寫了《創意寫作》，創造了"漢國文本反切語音"，證明了漢字是具有象形表音的抗切語音文本。
其次，他是一位中國古代史、考古研究有深厚的曆史基礎、考古學學者。他的作品如《夏日文明》和《這本竹子書》和《忽視公元的一年》就是很好的證明。
總之，他用自己的《夏夏文字反切拼音》破解了蒼谷創作文字的奧秘，明白了漢文字是一套象形表音表的含義，破解了古文字的曆史，甚至一個接一個地發掘出的"神秘文字"——《天書》。"
本文重點介紹的是他的道廟"玉獸臉"也就是，玉名神秘的圖形意思從陶殿中發現的凹（玉）皇帝陵墓，陶殿唐凹（陶）皇帝的陵墓，陶寺遺址都是"陶廟土渡道說"的遺址。
<說>道廟
魏文成先生是為數不多的研究過于生平的學者之一，他認為"湯中的玉峰，陶的建佑宮，魯邦的"唐"，"道"是皇帝，死在陶中，埋在陶中"的觀點。
1.陶廟發現凹（元）皇帝陵
山西省陶廟遺址，總面積400萬平方米。在1000多座大大小小的墓葬中，有9座大墓葬，全部出土了代表皇家重制工具的鼓、特、土鼓。特别是M3015墓葬，出土各類墓葬物品178件，其中陶器14件，木頭23件，玉石多達130件。還有帝王玉的稱号，即考古學家稱之為"玉獸臉"，還有帝王玉、玉石等。
M3015墓的玉冠出土于山西省鹽仙縣陶廟遺址。高3.5厘米，寬6.4厘米，厚0.3厘米。屬于陶廟文化中間的文物（約公元前2300.C年至公元前2100年.C）也是考古學家不認為被考慮和忽視的最重要文物。魏先生認出，這是屬于皇冠上佩戴的帝王凹（花呢）的玉石稱号，象征着他的帝王地位。它也是中國考古學中最早發現的玉石稱号。見下圖。
圖3：陶廟出土帝玉标題破解示意圖 圖檔：魏文成《夏代文明》
上圖中，被考古學家忽視、被排除在陶殿三寶之外的陶廟遺址最重要的寶藏，就是考古學家所說的"玉獸臉"，其實就是"皇帝凹"的玉品稱号，其實清楚地表明了主人的身份和地位就是"皇帝凹"。請看作者用紅色字母寫"帝凹"兩字玉标題顯示的圖形含義畫玉标題示意圖。
（1）首先要看的是，這個玉石标題的外在輪廓是一個"帝王"字，再看下面原來的翡翠标題隻是一個"帝王"字，再仔細看，發現下面是"凹"字美化。
（2）玉器标題下方是一個小孔，将玉器标題固定在梳子狀的插入物上，而單個孔則暗示着"孤獨"，"獨特"和"至高無上"的含義。是以據了解，"帝凹"兩個字的構圖，進而形成了"帝凹"的圖形寓意，繪畫是玉雕玉的稱号。
（3）而"凹帝"玉的稱号顯然不屬于"（文藝）"即夏豫，即帝凹"玉顯然屬于中高貴墓出土的墓葬，而"（字）"扁陶壺屬于後來灰坑中出土的廢料。同時，因為于玉的墓葬是在湖南九宣山下著名的陵下。是以，可以推斷，以"帝凹玉"為題的墓葬，是唐朝的陵墓，現在是皇帝的陵墓。
（4）通過對皇帝凹（玉）玉缽的玉祗的古文字聲音的分析，中世紀乃至今天北方方言中"凹"字的發音與"清"的發音相同，是以，M3015墓的擁有者，"凹雕皇帝"就是"皇帝"。（作者隻有中國現代拼音，古文字拼音完全聽不懂。它的結論隻能被複制。見上文和文章"夏日文明"。
此外，在"皇帝凹"的M3015墓中出土的其他帝國符号如下：
一個。軍政府是軍事和公權力的象征;
B.民族禮儀音樂體系形成的标志：（1）玉器儀式：玉石與帝王象征;
C.國家财政和經濟實力的标志：陶器是當時生活中有價值的生活奢侈品，尤其是彩色陶器。而與中小型墓葬截然不同，在大型墓葬中不僅有豐富的墓葬産品，還包括彩繪陶器、彩繪木頭等進階工藝品。這一切表明，貧富差别和等級制度在唐代是非常明顯的。綜上所述，M3015墓"皇帝凹"的所有者是"皇帝"，陶宮是唐凹（玉）皇帝的陵墓。
2. 陶廟唐凹（道）皇帝
西漢斯馬移"曆史"："前唐人是河東人（在現在的晉南地區），陰人是河内（陰市場），周人是河南人（洛陽）。福三和在世上，如果丁足，君王也活得更多，建國有幾十萬年的曆史......"東漢邦古《漢書地理》：江東有鹽鐵，本唐凹（Yu）居住，詩風唐魏國也有，建國數千年。司馬和萬姑都籠統地指出，唐凹（禹）是"河東"，即漢代的河東縣，即今天的晉南境内，并沒有指出哪個縣，這說明對漢朝來說，人們已經不知道河東縣城的具體位置。
近20年左右，随着陶寺遺址的發現，特别是魏代的墓葬、古城、觀景台和天壇，考古學家們紛紛發掘，從這些重要文物和城市規模上，我們可以充分看到陶濟古城遺址的壯麗天氣。特别是宮區、祭祀區、庫區及其墓葬區等不同功能區的劃分，說明陶廟的廢墟不僅是一座典型的城市，更是一座宏偉的古代皇帝。
考古學家何先生等人基本上都推測道觀遺址是首都，這是絕對确定的。可惜忽略了"皇帝凹"的玉質稱号，這被認為是可以找到的所謂"玉獸臉"。
魏先生的貢獻在于發現了考古學家所稱的"玉獸臉"其實就是"帝凹"玉的稱号，其上"帝凹"兩幅圖畫描繪了"帝凹（兩次）"兩個藝術人物，它和其他帝王符号的發現，印證了陶寺遺址無疑是"凹（二次）都——陶器"所在的地方。
3."皇帝凹陷之都"是"道"之地
（1）"道"就是"道"，"道"就是"凹"
結論是從對"道"這個詞的現象語氣的研究中得出的。而《道殿》又将如何被《陶廟》所折服，魏先生根據中國文字的語氣已經掌握了文本本身所承載的反切語音本質，對古代語氣的分析，結合文本本身在古代的反切音效果。
在遠古之前，"道"和"道"，"道"和"道"，"道"和"凹"實際上是同一個聲音。結論是"皇帝的凹"是"皇帝的廟"，"道唐的"是"陶唐的"，"道殿"是"陶廟"。而"凹""道""道"是不同時代的"扭曲"，不同的人的寫作，并随着時代的變化，不同的地區，發音有不同的結果。而陶廟的廢墟就是"道"之地的古史。也就是說："皇帝的首都凹陷"就是"道"之地。分析過程如下圖所示：
圖4：陶炜古文字表型分析圖檔 圖檔：魏文成，夏代文明
（2）道廟遺址"為世界"
A.戰國陸威《魯春秋謹慎》："古代國王，選擇世界建立國家（國都），選擇宮殿中的國家，選擇宮殿和在寺廟中崛起。"
古人從黃帝時代開始，尋求"在世上"的目标位置，并将"中央"視為"中間"。淮南子天文訓練：中央、大地也、其皇帝黃帝、其背土、繩索及制作四方;隻有真正的龍，像黃帝一樣，才會生活在"世界"中，是以古人努力在土地上找到"在世界"——中部地區。是以，古代皇帝凹陷（陶唐的"道"，即現在的陶殿的廢墟，可以配得上"在世上"的美譽。現在不可能是山東的"定濤"。在古代開始時，"在世上"指的是唐朝的"道"，即唐邦的皇帝。然後周朝開始重新選擇"在世上"是後記。
B.定陶是春秋戰國時代的曹國都，即"在曹國"，其地理位置不可能成為世界。
定陶縣，位于山東省西南部，盧澤市中部，萬福河上遊。南北分别位于北緯30度57分和北緯35度14分之間，東西經115度東經20分至東經115度40分之間，北距鹿澤市20公裡，南與曹縣相鄰，東與成武縣相鄰，東北與朱諾縣交界。無論從哪個角度來看，"叮咚"都不可能成為"在世界上"。因為在中世紀屬于齊國的領土，而且一般都被稱為"在世上"，而且在地理位置上也處于王子的中心位置，或者處于交通樞紐地位的諸侯，進而成為商業中心，甚至政治、經濟、文化中心的位置， 隻有獲得"天下之天下"的美譽才有可能。"
C、考古學家和天文學家，根據《周瑜書》的記錄，在道廟遺址觀景台、天壇的觀景台上進行了天文測量實驗，道廟觀景台的長度和天壇的夏至與周氏計算一緻， 表明周算冊中記載的天文測量位置是"道"，即今天的陶廟遺址。證明陶廟的廢墟是"在世界中間"。與"道，為世界"的曆史記錄相吻合的"道"之地。
《山西日報》記錄了實驗："2009年6月21日夏至，中國科學院自然科學史研究所研究員、中國古生物研究中心主任，陶廟史前天文台考古天文研究小組項目組首席專家孫曉軒來到陶寺古天文台， 與何偉博士的同僚一起，驗證了在陶廟遺址出土的"桂，表"1：1複制品。.m上午11時30分，考古學家和天文學家抵達陶廟古觀景台，中央和當地媒體的記者和陸仙縣的一些幹部聚集在一起。夏日天空，太陽在雲層中，專家們将抄表儀安裝好，抓住機遇認真進行測量、研究、論證。八尺桌子的投影，照在道宮遺址的"桂"上，在太陽的邊緣并不清晰，陰影越靠近邊緣，陰影越淺。專家們用"氣"的仿制品，讓日光透過小孔照射到gui表面，使陰影的邊緣清晰可見。.m 12點36分，也就是2009年夏至的确切時間，現場專家們聚在一起，把目光集中在手表上，以及相機和相機上。他們一起看到，桌子的投影落在"Guy"上的兩個紅色标記之間，陰影長度為41厘米，減去4000年"黃紅十字角"的變化誤差為40厘米。40厘米是"一尺六寸"，與《周啟》中的"土地"完全相同。"
這個現代實驗隻是證明了古人的天體觀測和曆史記錄是完全一緻的，但也從一方面證明了陶寺的廢墟是"陶，為世"的遠古時代。陶廟遺址有"道"、"帝都凹"——陶寺是"陶寺"，而"陶殿"是"陶"之地的曆史記錄。
4.道廟的廢墟是"道"的廢墟
"竹書年"："八十九年，作為陶宮之旅。九十年來，皇帝們一直住在陶朝。一百年來，皇帝都在陶家。
由此可見，皇帝在2268年凹（青）一度在2268年.C即在廢墟中在現在的陶廟——陶樓裡建起了一座宮殿，被稱為未來的宮殿。不是在今天的山東定陶。公元前2269年.C，皇帝隻用了一年時間就完成了在陶家建宮的項目，并留在了陶的宮内。而唐逸帝從一開始就住在"道"裡面的宮殿裡，才開始叫陶唐。公元前2259年.C，康卡帝在陶朝去世。如今，道廟遺址不僅發掘了其古城遺址，還發現了M3015皇帝凹（元）墓。是以，道觀遺址是古代"道"遺址是無可争議的。而這個時代與陶廟文化在中段的時代是完全一緻的。也就是說，陶廟文化由考古學家在14C的基礎上分為三個時期：早期（公元前2，500-2，300年），中期（2，300-2，100年）和晚期（2，100-2，000年）。
5.唐是國家的國家，陶是皇帝
陶，隻是一個地名，即現在的陶廟古城遺址，起初是唐帝的宮殿，即在洪水中發生的臨時住所，後來因為洪水泛濫很久以後才被太原移走。從陶廟遺址的建造曆史來看，中期的最初時期由皇帝主導，然後由于玉皇帝主導。于是，它就如皇帝的宮殿凹（）開始，并最終成為皇帝凹陷（皇帝）的新首都，然後由玉玉皇帝作為皇帝統治。
6.道廟遺址被丹駒玉玉之戰毀壞
綜上所述，陶廟遺址是古代曆史上"陶"之地最準确的位置，也就是說："陶廟遺址""皇帝之都凹"或"皇凹（tau）宮"——陶器。也就是說，唐朝的古史，也就是帝凹（青）建立唐邦，在世界大洪水爆發時，不得不搬到"道"即現在的桃朝遺址中，在首都或唐朝的宮殿。是以，皇帝凹陷（tau）首都的陶廟遺址就是"道"。燕也曾在這裡當過一段時間的最高統治者，後來因為陶廟的廢墟——陶，爆發了皇帝的兒子凹（俞）"帝珠"——丹珠羽毛豐滿後開始大軍，向玉玉帝複仇，開始與皇帝争奪皇位， 唐朝首都的結果——陶，被徹底摧毀，最終成為一片廢墟。
我的一些評論：
1.我完全同意魏文成先生的論點和結論，即皇帝的墳墓是在陶廟的所在地發現的，陶宮是皇帝的唐凹（Yu）的首都，"皇帝凹的首都"是"陶"之地。這就是我在《道說》中看到的在最合乎邏輯、論證最嚴謹、結論不那麼挑剔的考核文章。唯一的缺點是，家族的話在曆史領域還沒有達成共識。
2.我對魏先生的"封在唐中，先在陶中建造宮殿，然後在陶中改造，"唐"為國家，"陶"為皇帝"的說法表示懷疑。
（1）否定了《道的開端》的曆史主流，似乎缺乏足夠的證據，很難形成結論。
（2）陶唐的任期應具有雙向關系：一種是居住地的并排關系，另一種是居住時間的關系。燕先封陶，再封唐，是以叫"陶唐"，如果按照魏先生"唐為國，道為皇帝"，解決并排關系，但從居住順序來看，似乎"當陶氏"是對的。
3.我的猜測：這不會發生，第一封印在陶：平遙或陶廟，到事業成功在中後期，出于對年輕陶器的懷舊，回到陶雞（陶寺）建都。平遙，多年前由于晉中地區金陽湖淤積河向南移居，很難搬回去。待測試。
四。顧濤國平遙說——明清時期，"山西同治"、"禹州首都志"、"平遙縣志"曆史;
<平遙說>
大明成華年代，《山西通治鑒鑒》：平遙縣古陶，皇帝最早封印在陶中，即。"
明萬曆年，《禹州都記》第二卷《沿革命的地理類》包含《平遙縣古陶、封印之初》。"
光緒版《平遙縣志》："平遙古陶，皇帝最早封印在陶中，即。
清朝重新修複平遙文廟銘文："平遙為古陶器，祖佐皇帝的真心印章就封在這裡。"
平遙縣人民政府官網 平遙簡介：平遙古城所在地，古陶器時代。禹禹是同一狀态的一個州。大冢是經過水處理的泸州州。"
平遙是惠通的豐富遺産城市。皇帝首先被封印在S，皇帝在那裡制作陶器和種植莊稼。秦始皇取名為"平濤"，後來又改名為平遙，以避開魏太武帝的名字。平遙古城是我國儲存最完備的古城，全縣共有非動産文物1075個，國家級文化保護機關19個，古城雙林寺、鎮國寺是古民居精華3798座，是縣級市中擁有較多國有機關的縣市之一。"
古道劍客老操的部落格《平濤（古陶）應該比皇帝更早封印"："從古代文獻可以看出，'十三歲的輔助真心，封在道裡'，這其中可以推斷出，在封印之前，有陶國叫......在古代文獻中被稱為"古陶器"，是平遙在太行山，呂梁山在古"金陽湖"的中心。它也是三足（燕帝，黃帝，九裡）站立的中心......""一種可能性是，九裡人占領平遙之前，齊裡人稱之為'古陶'。
<說平遙古道，>
光緒版《平遙縣志雜編年史》記載："十三年的皇帝，佐真（皇帝之子，後皇帝為皇帝）封印在陶器上。15、改名唐。十八年，對于天子，數字陶唐，遮蓋不忘其原封的國家，陶仙唐之後也。"
曾任平遙縣令的奚良光旭在平遙縣志序錄中寫道："陶則地的建國之都也是。
康乃新康熙版的《平遙縣志測序》，曾是平遙縣令，記載："俞自權平遙，古道國也是。"
圖5：平遙古城中心"城市建設""古濤盛景"品牌 圖檔：網絡
張忠偉的《皇帝與古陶器》："新石器時代晚期，約公元前2500年，在氏族部落中進入男性為首的"三皇五皇"時期，以目前陶村為中心40或50公裡，包括現在的汶水、邵陽、平遙為主要地區，建立了一個早期的太子國，叫桃國， 至少到了"道"之初已經發展成為中國北方的一座大城。"
"誠然是天子，作為重要的輔助助手，封印的地方也應該是世界最重要的地方之一，是以"皇帝十三年的真祜在陶"，說明桃國的城市池，既是桃國的首都，也是僅次于天子首都的王城......說明早在明清時期，就已經有許多研究學者或官員，認為平陶市是過去桃國的首都。"
<三>平遙陶（元）城探尋源頭
參考平遙古城的曆史，平遙人一般會告訴你，它始建于西周玄王朝（公元前827年至公元前782年），擴建時期在明洪武三年（1370年）重建。事實上，平遙建造這座城市的時間比西周早得多。幸運的是，我們從浩瀚的曆史書中找到了一些線索。
1.明王道義、青孫和項秀《禹州首都志》包含"最窄的老城，東南偏低，周宣旺、俞濟福北征，部隊駐紮在東北，因為山口無法容納，西北兩邊。
2.光緒"平遙縣知建柱"："古城小，東西兩面都低，周玄旺、将軍俞濟福北伐，駐紮在這裡，建設西北兩面。"
明清"禹州首都志""平遙縣志"都清晰地記錄在周玄旺之前，平遙已有老城區。于繼福将軍在舊城的基礎上得到增援和擴建。
3.王克強《發現古城》："周慶石7"在北伐取得決定性勝利後，在古陶笛搭建了一個平台，祭司們為了保衛城市而講國術。這是明朝平遙古城"重建周慶士濟福寺"的題詞，既然是"重建"，那麼這個時代的開始一定是很早的。我注意到題詞"建一城建台"這些字眼，題詞中的表達是"建一座城市"，不是城市的開始，我們可以看到這裡有一座城市，閻濟福将軍是在原來的老城基礎上擴大規模的， 根據軍事需要建造一個高平台，建造了一個防禦功能強大的新城堡堡壘。據此我們可以做出這樣的推測，關于這座城市的古陶器已經存在了很多年，這期間一定已經修繕過很多次了，直到周玄旺時期，這座城市的規模依然存在，但城市的名字并沒有流傳下來，讓後代按照"道"這個地名， 新城市命名為平陶後将擴大。在漫長的曆史演變中，古代平陶市曾多次改名，後來又改名為荊陵，據"首海"解釋，"北京"是指人工建造的高山，"墓"是指大地山，在城市東北部五六裡倆的景陵城村仍在使用舊名， 這進一步證明了皇帝來這裡是為了堆積這座城市的曆史。 基于上述考察，我們可以得出這樣的結論：古代陶器确實是皇帝的印章，是皇帝的故鄉。平遙古城最早的名字是鹿城，最早的主人是大帝，平遙古城已有4200多年的曆史。"
4. 傳說中的海龜之城
傳說四千年前，皇帝"先封在陶器裡"，因為治理好，陶器業發達，聲名顯赫，後來被推為部落聯盟的首領，平遙地區興旺發達。渭河下遊淤積、泛濫後，晉中盆地被夷為平地。
由于避免了洪水，第戎号搬到了平陽。
皇帝一直把管理金陽湖洪水作為一件大事。他曾派兒子和兒子去處理水，經過20多年的努力，大肆剽竊靈石口後，金陽湖的水被疏浚成黃河，從幾千年來一直沒有出現重大的淤積和洪水，水處理的成功。皇帝上台後，虞虞和他的兩位妻子，皇帝和王後，為了撫慰天國精神，紀念皇帝的成就，決定在原來的"封印之地"，他們的出生地——平遙，不僅保證歸來的父親和村民的居住和安全， 也向世人展示：這裡是皇帝的發源地——陶。城市遊泳池到底應該建在哪裡？一隻金龜從滾滾的河水裡爬上岸，人們驚呆了。
當海龜來到平遙市的地面時，它沒有動。于是皇帝指着，對大家說：把城建在這裡。"天皇把建造城市遊泳池的任務交給了大冢。大龍們動員了人們，按照爬過的路線建造了城市遊泳池。古人在建造城市遊泳池時，他們害怕爬走，伸直左後腿，綁在離城市 10 公裡的平台上，那裡的大廈已經被後來的魯班修複了。一年半後，平遙海龜城在大冢的親自指揮下崛起。皇帝還根據他去世前陶器産品傳播的成就，這座城市被命名為"老陶器"或"平陶器"，既是"廣元平原的古陶器"，又是"平陶"的意思。并在北門設計與施工的"廟宇"中，為幾代古代陶器人紀念。
圖6：平遙海龜城 圖檔：網絡
這個看似虛假的傳說，折射出古人對的極大崇拜。是活生生的生物，在古人的眼中，大自然就像神一樣聖潔。他們希望利用神的力量，讓平遙古城堅如磐石，金塘永谷，安然無恙，永恒。
<四>古代陶器之鄉的榮耀
張忠偉的文章《皇帝與古代陶器》将古代桃國描述為中國早期文明的重要政治、經濟、文化中心。
1、早期中華文明的重要政治中心。
青千隆二十三年城市建設重建："平遙為陶唐遺留市場，隻有百裡之遙，而西通秦軒、北大燕京，腹地到地區，又稱劇場。"更何況桃城本身已經是國都，皇帝在這裡封王，也證明是國家重要的帝都。在當時的條件下，首都站在河南帝丘，為了控制和掌握北方的廣大地區，建立和加強像桃國這樣的北方城鎮，也是非常可能和必要的。"俞叫戲"，直覺地說明了這裡的經濟繁榮，政務繁忙的真實情況。
2、中國早期文明的重要經濟中心
以"陶瓷"一詞命名的陶國，表明早在四千年前的新石器時代，它就已經是一個以陶器為重要生産能力的手工業生産區，後來被考古學家劃分為仰光文化的中心區域（公元前5000年至前3000年）。比如當陶器制造業可以在附近的幾個省份進行交易時，就足以使陶器在被稱為富人的國家...更重要的是，随着時代的發展，還有更多的青銅器（平陶币，現在省博物館展出）、玻璃（利賓文化園有展品）、鐵器（金玉景區有宋代鐵人産品）等制造業跟進！所有這些證據都是陶器産品特性和定制特性的真實證明。
北魏世光園（424）、平陶為避之忌，改名為平遙，就是取"道"和"窯"古諧，而"窯"與"遠"和聲、平，而廣園的意思為平，故得名"平遙"。現在我想強調的是，在"陶瓷"和"窯爐"這兩個字眼中，有一個古時期肚口小酒陶瓷"Yu"的标志，說明早在陶器中開始封印，這個地區不僅有名陶瓷，而且葡萄酒也非常有名。
圖7：平遙"帝廟"牆上的"道" 圖檔：張忠偉
它為促進當時農牧業的快速分工做出了曆史性的貢獻。當然，随着農業的發展，養牛已經成為一個重要的農業項目，是以這種牛肉已經成為一種與葡萄酒相比對的美麗食物，這是合乎邏輯的。于是以淘道為中心的平遙、文水地區，它成為最好的牛肉産地。
可以看出，古代陶器，即汶水、濮陽、平遙地區，從新石器時代晚期就一直是中華文明最重要的發達富饒地區。
3、中國早期文明重要文化中心區
自陶國遠古以來，憑借手工制作的陶器、釀酒、屠宰業已成為執政黨的經濟政治中心，必然伴随着文化的繁榮。如前所述，在帝國時期發明了原始的天文學家鐘鐘、龔叔叔和鐘叔，後來在春秋時期也來到了陶笛一位著名的文化人物，被伯爵列為十大聖人弟子的博子俠。紫霞不僅精通教學，而且深刻認識曆史變遷和治國之道，還接受了魏文厚治國之道的深入囑托，留下了曆史上關于治國對話的大量記錄。雖然我們不能說紫霞來到古道地教書，純粹是為了高薪收入，但如果沒有更好的薪水待遇，以及吸引富人名勝古迹，那肯定也不可能像紫霞這樣的賢才。這也正如平遙票号在其鼎盛時期，位于全市超山學院，也吸引了原浙江省省長徐繼昭擔任山長，都以雄厚的經濟财力和名勝古迹為後盾。
<五>平遙、文水縣、"尚縣遺址"均為新石器時代遺迹。
（1）《寶貝溪村遺址》，據徐光軒主編《平遙縣寶貝溪村連嶼新石器時代遺址》文字："寶貝溪村陶器遺址面積約1萬平方米，分為兩層，上層以紅陶為主，下層以灰陶為主，主要以鼻涕蟲、尊重、花盆等形狀辨認， 盤子，鍋，蛞蝓，水壺...陶色以灰色陶器為主，紅色陶器接下來，還有少量的紅色和棕色輪胎黑色皮革陶器，在淺灘中更為常見。此外，還有樁，繩子，郵票，釘子，劃痕。陶藝方法有輪子和成型，收集産品大多是輪子。炊具類有燒水壺爐，鱗片。水壺爐裝飾着圓形的泥蛋糕，腰部有一個雞冠形的耳朵。食客少了。收集的石器有手斧飾品，主要是陶環等。那個時代應該是仰光文化後期的易經類型，有一些更早和後來的材料。蓮嶼遺址的發現為山西新石器時代仰光文化的後期研究提供了材料資料。"九"寶貝溪村遺址發現大量新石器時代破碎的陶器堆積，說明平遙古代有一個大型陶器養殖場，陶器生産已經相當發達。
（2）"上仙遺址"面積20000平方米。采集的标本有石斧、石雕、陶器、灰陶、紅陶等，發現了兩個陶窯遺址。西邊是一個山坡地區，有洞穴房屋的遺迹。據考察，早在公元6000年，人類就在這個栖息地，繁衍、生存、發育。汶水縣文物廳認定，尚縣村遺址屬于龍山文化。1965年，山西省将其列為省級重點文化保護機關。目前，尚縣村出土了大量的陶器和青銅器，制作非常精美。"【10】
以上兩處遺址中出土的很多陶器、石、青銅器和陶窯遺址都可以作為古代陶器時期文物的證據。
我要發表幾點意見。
1、平遙自古以來就被稱為"古陶之鄉"，屬于嶽父勢力範圍。至于古陶城，古陶或古陶國有待進一步考察，但究竟是山西陶地鐵釘，是毋庸置疑的。
2."玉初封道道堯說"似乎起源于明清時期，"山西同治"、"禹州首都志"、"平遙縣志"和平遙市廟宇建築修複銘文，該書的早期記錄有待進一步發現。平遙有50多萬居民，其中大多以"玉峰古陶（國）"為居于己，為此感到自豪，為此感到自豪确實是無可争辯的事實。
3.西周周宣旺之前的古陶城雖然規模不大，但作為平遙市的雛形确實存在很久了。這對應于荃園市（）的傳說，以紀念龍。說平遙是"老陶城"應該是無可争議的。
4.平遙稱古陶器，當初印章時，古陶器的可能性很大。古代的"古國"是一個部落聯盟。與蘇先生對"老國"的定義類似，"古國是指一個穩定、獨立的政治實體之上的部落"，"即早期的城邦式原始國家"，"五千年前的紅山文化，邁向古代國境階段的第一步"。從夏商周時期曾經存在的800多個國家，12推斷（夏商周時期，"方國"，一般是指中央王朝或中央王國的對立國。當時，"國家"幾乎是一個姓氏或部落國家，具有小而多的特點。例如，在山西濮州（即今天的永濟），金南的古唐代（臨沂義城），平遙的古桃國應該是合理的。
5.平遙"寶貝溪村遺址"發現大量新石器時代破碎的陶器堆積，較老的汶水"尚縣遺址"除了發現陶器外，還有兩個陶窯遺址，說明魏時代甚至更早平遙都有大型陶器養殖場，陶器生産已經相當發達。如今，随着現代科學的"遺物時代"鑒定技術——放射性碳斷裂和陶器熱解法，要确定這些陶器的确切年代應該不難，特别是陶器熱解法不僅可以打破世代，而且要區分陶器的地理歸屬和真假。期待這方面能夠發現，一個突破口！
平遙古道說"值得期待。
五。小結
筆者花了一些時間、精力和篇幅介紹《永濟陶城說》、《長子桃祥說》、《陶廟圖陀說》和《平遙古道說》等山西陶說等四種說法，我的看法簡單總結如下。
1、永濟道成說："這是主流的曆史觀。永濟有桃河、廬山、泸城、衛國、威水等，是以主流觀的普漢（永濟）認定為山西陶。這樣看來，第一封印在陶陶地的山西，不在山東，我覺得是有充分理由的。但是，确定永濟是陶陶之地的原始印章，作者有所保留：玉玉的出生地和原印陶器不應該是一個地方，因為印章應該在自己部落的勢力範圍内。十三歲的孩子被封印在氏族裡，有時空虛而困惑。永濟（浦漢）作為首都，無疑是活動的中心。對道，對說，對禅宗，就是在蜻蜓裡;私下交談，娶第二位王後，王後嫁給王後。恩威是廣闊的，世界是難以匹敵的。在它的首都，說出山川的名字，建城市，不管嫂子，當然應該是一種感恩之舉！屬于商朝的國家，這個時期是否已經存在，還需要進一步考察。
2."長子桃祥說"可能被排除在外。皇帝之是以被稱為"陶唐"，最初封印在陶陶器中，後來封印在唐代，應該基本等同。陶地要說，應該是古陶國，要說小，至少也是陶器、陶器之城，而當時應該是陶器生産和貿易的重鎮。長子縣桃鄉似乎太小，重量太輕，不足以與唐相匹敵，并被稱為"陶唐"。此外，出生地和原印章都在長子縣的小片區域内，略知缺乏證據。
3."道殿都铎說"可信度高。魏文成先生關于在皇帝墓中發現的陶廟遺址，陶廟遺址為唐凹（玉）皇帝，"帝府凹（tau）"是"陶國"的論證和結論，是我看"道說"在最合乎邏輯的理念中，論證最嚴謹，檢驗結論較少。唯一的缺點是，家族的話在曆史領域還沒有達成共識。
（1）平遙自古以來被稱為"古陶之地"，屬于帝制統治範圍。至于古陶城、古陶或古陶國有待進一步考察，但卻是山西的陶地鐵釘，是毋庸置疑的。
（2）《平遙古道說》起源于明清時期，"山西同治"、"禹州都志"、"平遙縣志"和平遙市廟宇修複銘文，較早的文字記載似乎有待進一步發現。平遙有50多萬居民，其中大多以"玉峰古陶（國）"為居于己，為此感到自豪，為此感到自豪确實是無可争辯的事實。
（3）古代陶城前周宣旺在西周，雖然規模不大，但作為平遙市的雛形确實存在。這對應于荃園市（）的傳說，以紀念龍。說平遙是"老陶城"應該是無可争議的。
（4）平遙稱古陶器，當初印章時，古陶器的可能性很大。古代的"古國"是一個部落聯盟。當時，"國家"幾乎是一個姓氏或部落國家，具有小而多的特點。比如在山西濮州（即今天的永濟），晉南的古唐朝（臨沂一成），為什麼古陶國不能被稱為古陶器的平遙呢？
（5）平遙"寶貝溪村遺址"發現大量新石器時代破碎的陶器堆積，早年汶水"尚縣遺址"除了發現陶器外，還有兩個陶窯遺址，說明魏時代甚至平遙之前都有一個大型陶器農場，陶器生産已經相當發達。如今，随着現代科學的"遺物時代"鑒定技術——放射性碳斷裂和陶器熱解法，要确定這些陶器的确切年代應該不難，特别是陶器熱解法不僅可以打破世代，而且要區分陶器的地理歸屬和真假。期待這方面發現，一個突破！
綜上所述，我的結論是：生活離不開陶器。山西有許多與陶器有關的陶器，先封在陶（今平遙），後封在唐（臨沂一成），建在陶（今臨沂陶廟），埋在陶（陶廟）。
以上是我的單孔視圖，山西陶土勘探應該與時俱進，隻要有更多的、更豐富、更有價值、更有錘子色調的考古遺迹被挖掘出來，結論可以完全定論，當然可以改寫！相信通過地方政府、曆史學家和學者、民間曆史文化愛好者的共同努力，不斷發現這一天很快就會到來！
相關文章：
陶姓出身山西說（1）
陶姓起源山西之稱（2）：以唐姓起源為證據
桃姓出身山西之稱（3）："玉先封在陶"和"玉子住在桃秋"分析
陶姓元柔心 說
注釋：
1.這個詞最早發現于商代神谕，城市。在古代，王子的國家也被稱為淺灘。
《正義》，指唐章壽節《曆史正義》，而唐世臻《曆史索引》，劉松璇的《曆史集》被稱為曆史三音符。
3."收藏"，指劉松軒的"曆史收藏解決方案"。
崔詠琪的《崔東碧的遺産唐雨高書信》
5. xi，y，n的發音，中國古代北方少數民族的名字。也寫"婷"。
6. 青石是中國古代的官方名稱。也造曆史，清事。（1）指清，醫生。然後，它被用來指代一般的官員。（2）周朝執政黨。負責王朝的政治。結合本文，西周負責軍隊的指揮官或将軍。
7：清乾隆23年城市建築改修題文。
Windyroc的部落格"平遙海龜城的傳說"
9. 中國考古年鑒， 1994.
10：百度百科"上仙遺址"。
11：百度百科"方國"一詞。
12：誠實人楊的部落格"方國（897）"，出現在戰國末日之前。
相關連結 http://reports
1.陶姓出身山西說（1）
2.陶姓起源 山西稱（2）：以唐姓的成因為證件
3.陶姓出身 山西說（3）："道的開始"和"兒子住在桃丘"的分析
4.陶姓元柔心 說
5、國内外80餘位姓氏成員齊聚玉都
6. 尋根祖遠夢想中國——在皇帝的故鄉山西舉行首個全球華人民間崇拜皇帝節儀式
7. 五千年曆史看山西
8.中國饒氏的獻祭活動：緬懷祖先，弘揚傳統