有傳言說，左宗玄曾在1852年主動關閉，想加入太平王國，還與太平天國王洪秀全有過一次對話。
議員
左先生想加入太平天國的想法最早出現在番禺人黃世忠撰寫的曆史小說《洪秀全劇》中，《洪秀全劇》又名《洪陽浩傑傳記》《洪揚浩文集》，1905年，1906年左右在《所謂報》、《香港青年報》、《中國日報》等報紙上發表， 後來由上海廣益圖書局出版。
《洪秀全劇》記錄："當洪天王走進武昌時，（左宗軒）曾對書王勸告他不要從外教，洪天王看到了自己不知名的種族，也不明白同重的真相，是以不要太注意他。他擡頭看了一遍書《洪天網》，得到了一個重用，是以被很多人雇用了他，他不想出來。看到洪天旺沒有意義，心裡有點不高興，暗暗想做胡淵的時候劉寅，怎麼不能耐久，王後何金馬，曾佐健，便下定了決心。首先由張良基任命香福，參贊。随後，他被向夫羅秉章聘用。"
洪秀泉
這種說法在民間廣泛流傳，甚至被一些曆史著作所采納。
1914年，現代日本學者、清史專家湯山在《清代全史》一書上說："據長沙人說，洪天王圍住長沙時，有一身人衣，世界之王在保衛和建國戰略上。國王不能使用它，他的手下在夜間逃跑。在湘人想綁這個提議者之後，因為他們不知道自己的名字，這件事就上床睡覺了。然而，清朝末期出版的書中，有一個"印度支那"，認為這個人也留下了宗宗，并勸說洪天王抛棄神耶稣，獻身于儒家。"
1955年，著名曆史學家範文蘭在當年出版的《中國近代史》中遵循了這一說法："據更可信的傳說，當太平軍包圍長沙時，左宗軒不得不見洪秀全，在攻防戰略、建國戰略上，勸誡要放棄神耶稣，崇拜儒家思想，示衆不聽， 宗宗在夜間逃跑了。"
1962年，中國當代曆史學家、著名太平曆史專家簡·溫在當年出版的《太平天國史》中說："據傳說：開始時左宗玄懷舊，郁悶不情願，試圖投太平軍，勸告不要崇尚上帝的教誨，不要破壞儒家思想，解釋， 為了接收人們的心。但洪、楊向民族的源頭及其基礎是新教，不能自殘，不聽。左邊不見了，典當清朝朝廷。"
太平洋陸軍
在這些曆史著作中，作者認為左宗軒主動投票支援太平王國的說法是可信的。
但是，當我們回頭看時，我們看到時間節點存在一個大問題。
1862年4月，太平軍從廣西進入湖南。7月27日，太平軍抵達長沙城外。這段時間，左宗軒并不住在長沙，而是一直住在自己的家鄉香陰。左總與太平洋陸軍沒有聯系。
8月19日，湖南巡警張良基在貴州省黎平之府胡臨沂的高度推薦下，寫信給左宗軒，請他出面協助長沙保衛戰。經過深思熟慮，左宗軒決定出山，8月24日，他冒着大火進城，進長沙市。之後，左宗軒"晝夜調兵食，控制儀器"，策劃防禦事項，忙着飛起來，怎麼能跑出去與敵軍陣營洪秀泉商量什麼"攻防，建國戰略"？
長沙城牆
那麼，左宗軒和洪秀泉在哪裡相遇，會是武昌嗎？畢竟，1852年，洪秀全曾率領太平軍攻占武昌，左宗璇也在武昌居住了一段時間。但是，此語句的時間節點仍然不正确。
1852年12月4日，洪秀全率領太平軍攻占武昌。一個月後，1853年1月2日，洪秀全放棄了武昌水陸，沿長江向東進軍，"沿長江，沒有兵，沒有船，沒有風的希望"。十天後，1月12日，左先生與被提升為湖廣總督的張良基先生一起離開長沙前往武昌。1月22日，張良基和左宗軒抵達武昌。
武昌
這時，左宗連太平軍的背影都看不見了。
事實上，左宗軒并沒有加入太平王國的主觀條件。
太平天國運動是一場農民起義。但對于青廷來說，卻是一場無情的"叛逆"。當時，大多數知識分子并不認同太平王國的合法性。如果左宗軒是一個無路可走的窮學生，那麼在無望的未來，就有可能萌生加入太平天國的念頭。
然而，左先生并不是一個迷失方向的窮學生。他當選參加考試時年僅20歲，并獲得了官員資格。雖然三次嘗試都輸給了孫山，但他們并沒有失望。兩江總督林則徐、兩江總督陶羽、雲貴總督何長嶺、都铎王朝督察何和熙陵等，許多進階官員都對他的才華贊不絕口，轉過身來。陶偉、何錫玲甚至主動娶左宗軒為兒親。這是怎樣的榮耀？
林澤旭
左宗軒從小就受儒家思想的熏陶，信奉"忠、孝、節、義"的觀念，以"忠于國家"為人生目标，早在21歲時就寫下了《書中學生沒有印章的思想，為天威三太平廣播》的詩句。這樣一個追求壯志的知識分子，怎麼會背叛清朝，逃到敵對陣營呢？