留下一代梨園的名字，海南天北唱遍了這首歌。
乘風破浪傲，忍耐到盧溝送漢清。
田涵《向曾馬師緻敬》
馬世禅，字布魯，沒有。1900年4月2日出生，原籍廣東省順德縣貴州鎮（今順德市容桂鎮）。他才華橫溢，喜歡音樂和戲劇，尤其欽佩當時著名的歌唱技巧。從1917年開始，騎士進入劇院學習戲劇。後來去了新加坡，在艱難的生活中，他仍然堅定不移地追求粵劇藝術，反複學習，仔細思考，大大提高了他的粵劇藝術修養。此後，先後在港澳、廣州及美洲、越南等地演出。
馬師傅有
< h1級"pgc-h-right-arrow">努力改變粵劇</h1>
馬師剛進入戲曲行業的時候，粵劇的發展可以說是蒸蒸日上來的，那是一個光輝的時代，各大戲劇班、劇團在培養粵劇人才方面可以說是詳盡無遺的，合同條件豐富，前輩們對新一批粵劇演員的精心教學名下有着不可磨滅的功勞， 而制作粵劇的技巧可以長期儲存。"人才的崛起和階級的繁榮，導緻了粵劇的鼎盛時期。
後來，在一些客觀因素的推動下，社會形勢嚴峻，公衆需求減少，再加上劇院環境惡劣，人散，粵劇演員也失去了表演的重點，沒有以培養和提高自己的技能為目标，忽視了粵劇藝術體系的建設，粵劇産業正在逐漸衰落。
馬師熱衷于改變粵劇，在美國時，他幾乎把所有的時間都花在了研究變化的規律上。"......是以，拿人長，彌補自己的短，他在山上有石頭，就是要攻擊玉石。"他保留了粵劇的精髓，幫助将電影、戲曲等融入粵劇，提出了改變粵劇的六項最低原則。
作為一名優秀的粵劇工作者，他不僅具有出色的粵劇功底，而且善于分析粵劇的現狀、現狀和形成原因，對粵劇的動向和可行的舉措，他對整個粵劇行業的發展有着敏銳的嗅覺。他為粵劇産業的複興創造了一幅美麗的藍圖，并付諸行動。
周恩來總理對馬師對粵劇的貢獻給予了極大的贊賞，并提出了"粵劇是南方的紅豆"這個名字。毫無疑問，這是對馬師創作和研究的一大鼓舞，增強了他對粵劇改革的信心和勇氣，為社會主義文化的發展增添了光彩。
<h1級"pgc-h-right-arrow"的>為粵劇藝術做出了突出貢獻</h1>
馬師一輩子參與的戲份頗為豐富，代表曲目有：《苦鳳》《搜尋學院》《管漢青》《采玉手镯》《紅白牡丹花》等。
馬施在劇中特别偏愛醜陋的角落，但他的聲音如洪水鈴铛和堅實，實在缺乏明亮的圓潤。于是他有意識地研究了檸檬小販的賣聲，進而造就了一套滑稽的幽默，用顫抖的舌頭拖拽，也就是"馬腔"。
因為他在《苦鳳凰》中飾演了乞丐餘志志的靈魂，《馬腔》在出道時就聲名鵲起，也被稱為"乞丐的空穴"。
在粵劇藝術中，他把人物塑造放在了中心。人物是整部劇的靈魂，所有的場景、節奏、服裝等都是為人物而設的。隻有當這個人站在舞台上時，故事才能展開，藝術才能被講述。人物塑造的成功直接影響到歌劇的核心，人物空虛的身體不能承擔故事結構，隻能讓歌劇在表面上流動，不能起到灌輸世界的作用。
而性格塑造也是一個艱難的過程，以馬仕改編的《鳳儀閣》為例，人物與他前世的經曆，因為性格特征不同，同一事物有着截然不同的處理方式，這一點應該加以考慮。根據角色過去的經驗，推測，推測角色的氣質，判斷被扣除的東西，并将角色融入身體。這一時期需要多少靈動心還不得而知，馬世塚在粵劇藝術成就的道路上實在是值得尊敬。
歌劇藝術在美的沃土中孕育，是一門綜合性的藝術。馬師曾建議，學習戲曲要懂古典文學和演藝、詩歌和歌唱、文學和曆史知識，感受情緒，體驗感受感受，在了解的基礎上，才能更好地表達和創造。他以粵劇《管漢清》為例，表明加強詩歌和歌曲的修養對塑造藝術形象有很大幫助。
他通讀了關漢清的所有戲劇，了解了他一生的社會背景，學習了管漢清的文學和文學修養，最後通過身體動作展現了關漢清和他的文學才華。
他積極遵循總統的訓示，即我們今天使用的任何東西都應該被吸收......它決不能被活着吸收，也不能不加批評地被吸收。形式主義吸收外來的東西，在中國過去吃得太多了。
他秉承時代戲劇演員的使命，一直以創立中華人民共和國，秉承服務人民的原則，在粵劇中融入時代精神，以教育和引導職工生活和工作，鞭打虛僞醜，弘揚真善美， 激勵和激勵一代人的成長。
< h1級"pgc-h-right-arrow">"馬紅腔"</h1>
紅線女人，馬主有了第二任妻子。當馬主陷入深深的麻煩，妻子離婚離去時，她沒有放棄，陪伴馬主度過了一段艱難的時光。他們在粵劇演出中有着非常高的契合度，他們互相支援，組建了抗日戰争粵劇團，在化工、嘉賓縣、桂林等地的演出廣受好評。
紅線女騎師曾經
在第一次見面之前，她一直很佩服馬世禅老師的作風。她對馬師傅的第一印象是，她有讀者的氣質，同時她有一些不加修飾的架構。在排練和演出過程中，她被馬師傅對粵劇藝術的态度和演繹效果所感動，同時兩人的意識形态抱負重合，堅持粵劇藝術的傳承和發展，他們開始了幾年的學習與合作，在這個過程中，逐漸形成了粵劇藝術的"馬紅腔"高峰。
在馬師誕辰100周年之際，她回憶說，馬師是一位"自導粵劇巫師"：
"馬先生在将myd玩到myd方面做得很好。演出并自導粵劇藝術家馬世奕400多部話劇，為嶺南文化、粵劇藝術留下了豐富的文化遺産，他能呼喚千人以現實表演和粵劇表演節目成為粵劇藝術大師之一！"
<h1級"pgc-h-right-arrow">精神品質</h1>
粵劇大師馬世成之子、鳳凰衛視著名軍事評論員馬定生，是"一對一的武夫"。他經常被問到的問題是：他為什麼不繼承父母的衣服，唱粵劇？正如各大報和媒體所說，父母以粵劇著稱，耳對耳，不應該學會才得。别說成就，至少唱兩句話也是一個字母手，但他沒有碰到邊。
馬定生
更令人驚訝的是，"我實際上有一個兒子要承擔父親的身份。他在自傳中說。
最知名的大師是一位著名的粵劇演員，但他也把自己定位為劇作家，他繼承了民族學派的儒學，具有中國傳統學士的風氣：以世人為己任，心中充滿了對國情的熱愛和拯救國家的欲望，在戰争年代， 有自己的堅持正确的方式，有自己的努力，奉獻的方向。
馬鼎生在采訪中也承認：我認為是本質，而不是表面，可以繼承。在兩邊，一方面，熱愛國情。我父母對國家的熱愛是顯而易見的，特别是在1955年我回國時，作為一名社會工作者，記者，愛國主義這是我一直堅持的;我現在是一名電視專業人士，但我從未放棄寫作。
就算是粵劇大師的兒子是"一個木夫"，但馬定生在自己領域取得的成就不容小觑，這難道不是對馬世誠先生完美作品的完美傳承嗎？
如果不是馬老師們在漫長的一生中以身作則，含蓄地傳遞着對國家的熱情，學習創作粵劇，馬定生又怎能從中汲取力量，始終以國家安全為原則，用自己的力量保衛國家呢？是以，馬定生繼承了父親，從不局限于粵劇等形式的内容，更深層次的精神要求：要愛國，要做認真的事情，要配得上心。
中國非常注重萬物散落的火，精神不熄滅。正如近年來，我們倡導的"傳承"，延時輕松，時光悠久，永遠是人生的第一顆心。
溫/枕貓