莊子-外篇10-秋水

《秋水》是莊子的另一篇長文，以前兩個字為标題，中心是讨論人們應該如何認識異物。整篇文章由兩部分組成。前一部分北海神與河神的對話，一個問答，構成了本文的主體。這段長篇對話根據問題的内容，也可以分為七段，以"不如自以為是的水"是第一篇，寫出河神的小而自以為是，比起海神大而自以為是的小，诠釋了了解事物的相對觀點。要"如何認識世界就夠窮到大領域"是第二塊，要想認識事物并确定其大小是極其困難的，說明認知往往受到事物本身的不确定本質和一般事物無限本質的影響。以"左右分數到還"是第三段，接近之前的對話，進一步說明認知上來之不易的事情，往往"詞"不能"理論"，"意義"不能"檢查"。以"小大房子"是第四塊，從事物的相對性來看，更深層次的指出，高貴和廉價的大小不是絕對的，是以最終不應該被識别。以"河豚會自成一體"是第五條，從"萬物共濟"、"道無止境"的角度出發，指出人們認識到異物什麼都不會做，隻能等待自己的"自我化"。對"反駁"是第六條，通過為什麼要重視"道"的對話，指出了解"道"能了解原因，就能了解事物變化的規律。以"是真是"是第七段，也就是河神與海神對話的最後一部分，提出了回歸真自然的思想，即不被人破壞自然，"自給自足"的觀點得到了進一步的推進。

六個寓言的後半部分，每個寓言都是自成一體的，每個都是沒有關系的，與前一部分的海神和河神的對話也沒有任何結構關系，整個主題的表達不是很有幫助，似乎是免費的。

本文強調了了解事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的可變性，并指出了認知來之不易和準确判斷的難點。然而，文章過分強調了事物的不确定性，未能揭示認知過程中相對與絕對的辯證關系，容易引導不可知論，是以隻能自成一體，回歸無所作為，這當然是消極的。

原文如此。

秋水時間，白川灌溉河;是以博河快樂快樂，把世界之美當成自己的。順流而上，向東，北海向東，對水的盡頭視而不見。于是微網誌開始旋轉他的臉，望着大海歎息："野語有一個字，'聞一百，什麼都沒想'，我的意思也是。而丈夫我嘗到了邵忠尼的氣味和輕松的義人，是我信仰的開始;"

北海："水井可能與大海不說話，也與虛拟相連;今天，因為懸崖峭壁，望着大海，是一族的醜，而文字一定能說大理。天下的水，不比大海大，萬川歸來，我不知道什麼時候停不了不利;這種流量過河，是無法測量的。而我沒有嘗到這種自我倍增、自我比較的天地和陰陽的憤怒，我躺在天地之間，山上的小石木也一樣。存在少了，也要自我多！數着天地之間的四海，不像茫然？算上中國在海裡，不像大倉庫裡的米飯？物數萬，人處處，人都出生在九州，山谷裡有食物，有船車，人處處;五皇，三王之争，仁人之憂，事人之勞，做這個！薄奕的話以名字，中尼語為博語，這更自稱;"

譯本

秋季，山洪暴發随季節潮起，許多大河入黃河，河水波寬闊，兩岸與水沙洲無法分牛馬之分。于是河神高興了，以為世上所有的美好事物都聚集在這裡。河神順着水向東，來到北海，面朝東方，看不到大海的盡頭。于是河神一邊改變了之前外國自給自足的面孔，面對海神擡起頭歎息："俗話有這樣一句話，'聽了上百道，那以為世上沒人能比得上自己'，說的就是我的人。而且我也聽說過孔秋知道的事情太少了，波一的高意思是不值得關注的，我一開始不敢相信，現在我親眼看到你是這麼廣闊、無窮無盡，如果我不來到你家門口，真的很危險，我永遠是高修養的人的恥辱。"

海神說："井裡的青蛙不能和它們談海，因為它們受生活空間的限制，夏蟲不能和它們談冰凍，因為它們受生命時間的限制，而鄉下小鎮，不可能和它們談路， 因為教養的束縛。現在你從河岸出來，看到大海，你知道你的蔑視，你将能夠參與談論這條路。沒有比大海更大的了，成千上萬的河流流回大海，不知道什麼時候停下，大海永遠不會溢出;這表明，海洋遠遠超過河流和河流的流量，無法計算數量。但我從未自滿過，認為從天地到承載的形式，從陰陽到能量，我存在于天地之間，仿佛一塊小石頭，一小塊木屑存在于山中。我隻是覺得我的存在真的很渺小，我在哪裡可以認為自己滿意和自負呢？想想看，天地之間存在四海，不像小澤中存在的小石孔？再想一想，中原地存在于四海之内，難道不像細碎的稻谷存在于大糧倉裡嗎？事物的數量被稱為萬，人類隻是萬物中的一個;人們聚集在九州，那裡的食物生長，船隻經過這裡，每個人都隻是許多人中的一員;一個比一切都重要的人，是不是像一根毛發的末期存在于整個馬的身體裡？五皇繼續，三王争鬥，仁慈的百姓憂心忡忡，聖賢辛勤勞作，一切都在這個末日般的世界裡！薄毅的話讓它聲名鵲起，孔秋談起它，展現出偉大，這大概就是他們的自滿和驕傲;河水漲水時，你不是很舒服嗎？"

何寶玉："可是我的天地和小小的大結局，可以嗎？"

北海："沒有。丈夫，數量是無限的，時間是無窮無盡的，劃分不是飄忽不定的，結束是沒有理由的。是以，大思想在遠方，那麼小而不寡，大而不多，知識量無限，證明當下，離現在如此遙遠，卻不枯燥，不知無窮;知道的人并不像他們那樣不為人知，不是在他們出生的時候，而是當他們如此渴望最偉大的事情時，他們感到困惑，無法感到自由。從這個角度來看，我們怎麼知道奢華的盡頭足以設定細節呢？你怎麼知道這個世界已經窮到足以成為最偉大的世界呢？"

河神道："那我就認為天地是最大的，毫克的末是最小的，對吧？""

海神回答說："沒有。萬物的數量取之不盡、用之不竭，時間的流逝無窮無盡，得與失的分工沒有常數，事物的結束與開始沒有固定的原因。是以有大智慧的人觀察事物從來不限于一個，是以小的體積不被視為少，大的體積不看成是多，這是因為物的數量是取之不盡、用之不竭的;這是因為沒有規則要知道得與失的差別，知道生與死就像一條沒有障礙的平坦道路，是以出生在世上不會更快樂，死亡不是詛咒，因為知道結束和開始不會是一成不變的。電腦知道的知識遠不如他不知道的少，他的生存時間，遠遠少于他在世上的時間沒有那麼長;從這個角度來看，你怎麼知道毫毛的末端可以判斷為最小的極限呢？你怎麼知道天地可以算是最偉大的境界呢？"

何伯軒："全世界的讨論者都是：'到看不見的本質，到大不能被包圍。"這是一種信仰嗎？"

北海車轍："老公自诩大看不夠，傲慢看小不清。福景，小也;還有一種趨勢。富人和粗糙的，有形的;看不見的，地方的數量也不能分開;無敵的，數量也不能差。會說話，粗俗的東西也;什麼不能說，就是不能檢測人，不能攝取。是大人的旅行，不僅傷害人，不了多少仁慈;搬家不以營利為目的，不廉價的門、貨财，不多的無奈;事情不借人，不費力，不廉價腐敗;嗅覺："道家聽不見，美德不被允許，大人無事可做"。關于分數到也。"

河神說："世人總會說：'最小的事物沒有形式可尋，最偉大的事物不限于範圍'。這是真的嗎？"

海神回答說："從小的角度來看，一件大事不可能是全面的，從大個子來看，小事不可能是真的。精細，是小的，巨大的，是大的，但大小不同，但各有其宜。這是事物的固有狀态。所謂細與粗，僅限于有形的事物，至于沒有形态的事物，是無法通過計算數量來剖析的，而事物的範圍是無限的，更何況數量是可以精确計算的。用言語可以講的是事物淺薄的外表，而内心所能傳達的，是事物内在的細膩本質。言語不能說，心裡說不出來，它不限于細淺的範圍。是以，貴族的行為不會出于對人的傷害，也不會喜歡給予人們的善意和恩惠;無論什麼财産不競争，也不推動謙卑和辭職;凡事從不用别人的力量，也不提倡自力更生，更不鄙視貪婪和污穢;行動與世界不同，但不提倡惡善;行為遵循這樣的民族，也不要把奉承和奉承當作謙卑;世界上所謂的進階官員是不夠的，因為勸說、酷刑和羞辱不足以被視為恥辱;知道對與錯之間的界限不能被清晰地劃分，但也要知道小與大不可能确定明确的界限。聽人說："能觀察大道的人不求聽天下，培養高尚的人不算得失，安靜的人可以忘記自己"。這是為了克制自己，讓自己達到正确的狀态。"

何伯棠："如果東西，如果東西，惡到最貴？邪惡到大小？"

北海："對道人來說，沒有什麼是昂貴的。在事物看來，自貴又便宜。通俗地說，貴族不是屬于他們自己的。看差別，因為它大和大，那麼一切都不大，因為它又小又小，那麼一切都不小，知道世界對于大米來說也是，知道山的盡頭也是，那麼差異就不小了。看到功德，因為它的一切和一切，一切都不算什麼，因為它一無所有，一切都不是沒有的，知道事物的反面，而不是沒有彼此，那麼功勞就決定了。在樂趣的眼中，因為它是全部的，那麼一切都不是，因為它不是，一切都不是，并且知道，他的本質，然後有趣。前者，讓和皇帝，放手，湯，國王，白人公開戰鬥和破壞。從這個角度來看，争辯的禮貌，旅行，高貴和廉價有時，而不是經常。梁立可以沖進城裡，但又不能窒息洞穴，話也一樣。每天千裡，捕鼠不如海狸，技能一樣。夜跳蚤，查豪的盡頭，白天看不見又看不到山丘，差別還在。是以，老師什麼都不是，老師不是無序的嗎？不是明天的理由，是萬物的愛也是。是天地的老師，是陰無陽的老師，是不可錯過的。而且話不要放棄，非傻瓜也是假的！蜀臣皇帝，三代繼承。當差別與它的庸俗相悖時，它被稱為篡位者，當它理所當然的時候，它被稱為義人。寂靜的河流！女邪知道門高貴便宜，小大房子！"

河神道："這種東西的出現，是以裡面的東西，從哪裡來區分它們的高貴？您如何區分它們的大小？"

海神回答說："按照自然的常識，所有東西的價格和價格都沒有差別。從所有事物本身的角度來看，每個東西都很昂貴，而其他東西都很便宜。從世俗的角度來看，價格不是事物本身。根據物與物的差別，俯視各種物體的大一面會認為物體很大，那麼一切都不大;根據事物的功能，俯視物體的側面會被認為是具有這樣的功能，那麼沒有什麼東西沒有這樣的功能;從人們的事态來看，沿着積極面觀察各種事情會認為是對的，那麼一切都是不對的，沿着消極的一面，所有事物的觀察都會被認為是錯的，那麼一切都不是錯的，要知道唐琦和夏薇認為自己是對的，互相否定， 和人們的傾向和堅持看清楚。當唐禹、禹裴禅讓位給皇帝時，翟湘子和燕王禅讓步，燕國幾乎滅亡;從這個角度來看，鬥争和禅宗的禮貌，唐宇和夏薇的修行，讓那能或鄙視會不時地變，不能算是同一定律。光束的材料可以用來攻擊敵城，但不能阻擋洞穴，說物體的使用是不一樣的。馬良宇一天奔馳幾千裡，抓老鼠卻不如野貓和黃鼠狼，說技能不一樣。貓頭鷹可以在晚上抓住小跳蚤，看着它們的頭發末端，但在光天化日之下，它們看不到高大的山丘，這是不同的。那麼：如何隻關注正确的一方而忽略錯誤的一方，重視治理而忽視混亂？這是因為自然存在的真理和萬物本身的真理是未知的。這就像關注天地，關注陰，鄙視太陽，這是不可行的，是很清楚的。但是，還是想談無窮無盡，要麼是無知，要麼是欺騙！古代皇帝的禅宗是不同的，夏、商人和星期三世代的繼承是不同的。一個不合時宜的，反世俗的人，稱他為篡位者;寂靜，河神！你怎麼能了解高貴的宮廷的萬物和大小流再見！"

何寶浩："可是我在乎什麼呢？為什麼不呢？我的話很有趣，我結束了嗎？"

如果北海："以道家的觀點來看，多麼昂貴又便宜，是反衍射;謝石的含義是什麼少多少;嚴格地說，如果國家有一個國王，它的無私美德，如果社會的犧牲，它無私的祝福;萬物，它的翅膀？就是說沒有平方。一切都在一起，短和長？道沒有盡頭，事物有死生命，不是它的成功;歲月是不能解除的，不是要停止的;是語義方面，在理論上也是萬物的。生活的東西也一樣，如果突然疾馳，沒有動靜不變，時不時。什麼？為什麼不呢？河豚将是自給自足的。

"既然如此，我該怎麼辦呢？"河神說。我不應該做什麼？我将如何原諒或接受，收斂或放棄，我終究會怎麼做？"

海神回答說："從道的角度來看，什麼是昂貴的，什麼是便宜的，這可以稱為一個來回循環;少什麼多什麼，可以稱為替換擴充;不要對事物的某一方面偏執，但與途徑不一緻。端莊、威嚴的樣子，就像一個國家的國王，真的沒有一點自私的恩惠;桉樹自封的樣子就像祭祀中的地神，确實沒有私人的祝福;廣闊的世界看起來像是通往四方的通道和遙遠的距離，邊界之間真的沒有差別;和所有的事情，誰是專門承擔或有庇護所？這被稱為對事物的任何方面都不偏執。宇宙是萬物合而為一，誰是良善的，誰是劣等的？道路沒有終點和起點，但萬物皆有生命，是以不可能依靠一時的成功。不時地，空虛是滿的，萬物從不執着于一個恒定的形式。歲月是無法挽留的，時間永遠不會停止，褪色、成長、豐富、空虛，宇宙的終結才會有開始。通過這種方式，您還可以談論大道的指導方針，并評論一切的真相。萬物的成長，就像馬駒像馬車一樣馳騁，沒有運動是不變的，沒有時刻是不動的。應該做些什麼？我不應該做什麼？一切都注定會自然而然地改變！"

何伯軒："可是為什麼比道邪貴呢？"

如果北海："知者必須通情達理，通情達理必須覺知，對的人是不是被事傷害自己。對德國人來說，火可以熱，水可以淹死，冷熱可以傷害，鳥和野獸可以是小偷。不是說它瘦了也，說要安全，更喜歡被祝福，我想繼續，mo也會傷害。是以：日子，外面的人，德國關心這一天。知道天和人的旅程，這一天，有點勝利;"

河神道："既然如此，我們為什麼要看大道呢？"

海神回答說："懂路的人一定通情達理，懂得通的人一定要懂得偶然性，懂得勞損的人一定不會因為外在的物體而傷害自己。道德高尚的人不能燒掉它們，洪水不能放縱它們，冷熱不能侵入它們，鳥類和野獸不能傷害它們。這并不是說他們免受水火的侵擾，寒冷的侵擾和野獸的傷害，而是他們意識到他們的安全，他們的安全，他們的危險，他們的遺棄和追求，是以沒有什麼可以傷害他們。是以："天然蘊藏在内在，人工展示外在，高貴的修養是符合自然的。了解人類修行的終點，立足于自然法則，生活在舒适的環境中，徘徊、屈膝，也要回到路上匆匆忙忙，才能談出極端的真理。"

"天堂是什麼？"什麼是人？"

北海車轍："四條腿的牛馬，是一天;是以：沒有人要殺天，沒有理由去死，沒有理由殉道。保留它而不失去它恰恰相反。"

河神道："什麼是自然？什麼是人造的？"

海神回答說："牛和馬是四隻腳生的，這叫自然。是以，不要利用人來破壞自然，不要用故意破壞自然，不要不遺餘力地擷取假名。謹慎地保持自然的本質而不失去它被稱為回歸真理。"

憐憫，憐蛇，蛇憐風，風憐，心憐。

标題是："我用一隻腳走路，什麼都沒有！現在的兒子，獨一無二？"我不這麼認為。"對于那些沒有看到它的人？噴霧大如珠子，小如霧，弱者立于不敗之地。現在移動我的天堂機器，不知道為什麼。"

蜻蜓就是蛇："我和所有的人一起做，但沒有兒子的不足，為什麼？"蛇"："天老公搬家，多容易作惡？我很安全！"

蛇就是風："要動我的山脊，動動，似乎也是。今天，"他說，從北海進入南中國海，似乎一無所有。"風："是俞鵬從北海進入南海，但指我比我好，我也比我好。雖然，老公折大木頭，大房子，隻有我還可以，是以對人群來說是無敵的，為大勝也。對于大赢家來說，隻有聖人才能。

獨腿蜻蜓羨慕蜻蜓的腳，無腳蛇羨慕看不見的風，看不見的風羨慕外界的眼睛，外界的眼睛羨慕内心。

"我靠一隻腳跳，沒有人比我容易，"他說。現在走在數萬英尺的地方是什麼感覺？"我說，'不。你沒看到那個吐痰嗎？吐出的大像珠子，小像霧滴，混着吐痰下數不清。現在我開始用我的自然能力走路，但我不知道為什麼我能做到。"

蜻蜓對蛇說："我走路時腳太多了，你沒有腳，為什麼？蛇說："當你依靠你的自然功能來行動時，你怎麼能改變呢？"我在哪裡可以用我的腳！"

蛇對着風說："我開始用我的脊椎和腰走路，或者好像我用腳走路。現在你從北海打來電話，吹口哨到南海，卻沒有留下一個腳印，為什麼？風說："是的，我從北海來到南中國海。但是人們用手來阻止我，我不能把手指吹掉，人們用腿和腳踢我，我不能吹我的腿和腳。即便如此，劈開大樹，翻倒高樓大廈，但隻有我能做到，而這小方不謀取勝利，不謀大勝。要赢得偉大的勝利，隻有聖人才能做到。"

孔子在蜻蜓中旅行，宋人包圍着硬币的數量，而串歌則不然。分路進看，"和夫子的娛樂也？孔子："來吧，我的姑娘！我害羞了很久，不是必然的，生活也是;當世界是無限的，不知道也;時代是正确的。丈夫和水不回避龍，漁夫的勇氣也一樣。魯杭不回避老虎，獵人的勇氣也一樣。白刃戰盤，靠死人，烈士也勇敢。知道窮人有生命，知道有時通過，大困難而不害怕，聖人的勇氣也一樣。無處不在！我的生活井井有條！"

沒有幾何，會把A變成，字裡話："想陽虎也，是以被包圍了;

孔子到大地旅行，衛國人一層一層地圍着他，但孔子還是彈鋼琴看書。子路走進孔子道："先生這麼高興什麼？孔子說："來吧，我告訴你！我早就避免了尴尬，但總不能幸免，這就是命中注定啊。我一直在尋找通路很長一段時間，但一直無法實作，現在是時候了。當時代，世界上沒有一個陷入困境的人，不是因為他們都是聰明的超人;這都是時代造成的。那些在水中移動而不避開龍的人是漁民的勇敢，那些在陸地上移動而不避開犀虎的人是獵人的勇敢，那些看到死亡好像活着的人是強者的勇敢者。知道困難是注定的，知道順利的通道是由時間造成的，無所畏懼地面對巨大的困難，這是聖徒的勇氣。鐘姥尹啊，你還是平安的！我注定要受制于啊！"

沒過多久，将軍就走了進來，歉意道："你被陽虎包圍了，是以現在知道你不是陽虎，請讓我向你道歉，撤軍。"

龔孫龍問魏慕璇："龍紹學了王道，長和明仁的旅程;今天我聽到莊子的話，不一樣。我不知道是不是太晚了？知道發生了什麼嗎？現在我和它無緣關系，敢問它這邊。

女婿賺了大錢，仰望天空笑道："兒子一個人聽不出井的老公的話？東海的蜻蜓："我的音樂和！跳出橫梁上面的井，進入懸崖的缺水，去水裡抓蛞蝓，泥漿不足以殺死，還有蜻蜓、螃蟹和叩，莫武還可以！而丈夫善于喝水，而跨過喜悅的井，這也是到最後。另一方的丈夫不時進來？"左腳沒有進入東海，右膝蓋已經竄來竄去，于是他巡航，告訴大海："千裡之遠不足以擡起它;十字花科的時候十幾年，而水是為了水的利益，湯八年七年幹旱，而懸崖卻沒有受損。丈夫不是一瞬間很久，不是到多少進退，這也是東海最大的喜悅。"是以我聽到了，這是一個合适的震撼，規則弄巧成拙。而老公不知道是非，還是想看莊子的話，是猶大蚊子的負山，商業氣河也是，不會勝任！而丈夫知道理論是好的，而且是自私的，難道不是井的井嗎？而黃泉的另一邊又升天皇帝，沒有南，沒有北，所有的解決辦法，淪為意料之中;分規卻要看，是以要争辯，是直接用管子窺探天空，用錐形手指也，是不是小？等待中的兒子！而兒子才沒有聽到丈夫在《和》中書行的丈夫壽玲玉子的書房線？不是為了得到民族的能量，更是迷失了方向，直接回到了耳邊。如果兒子現在不去，他會忘記兒子的死，失去兒子的事業。"

孫子龍口不合身，舌頭不擡，就是逃跑走了。

龔松龍問魏牧："我小時候，我學過古代聖王的思想，長大後懂得了善行的行為，能夠把事物和事物的差別結合起來，一個物體的質地硬而白分離，可以說錯，說對，不應該被認定為合适， 可以讓巴塞人感到困惑，可以提出許多雄辯的論點：我認為這是最容易了解的。現在我聽莊子的話，感覺很迷茫。我想知道我的論點是否不能與他的相提并論，或者我的知識不如他的？現在我沒有辦法再說一遍，冒昧地問你原因。"

魏牧對着幾箱子深深地歎了口氣，然後擡起頭，笑道："你沒聽說過那淺井裡的青蛙嗎？井蛙對東海的蜻蜓說："我真高興！我跳起來，在井口欄杆上玩耍，當我進入井中時，我休息在井壁上的磚塊被打破的地方。跳進井水裡，腋下擡起我的下巴，踏入泥水遮住我的後背，回頭看看那些紅蟲、螃蟹和蜻蜓的水，沒有人能像我一樣快樂！此外，我有幸占據了一個水坑，打了一口淺井，這也是非常令人滿意的。你為什麼不随時來井邊？"東海的左腳還沒能踏進淺井，右膝蓋被絆倒了。于是猶豫了一會兒，然後退後一步，對淺井的青蛙說："千裡之外，不足以形容它的偉大。夏天有九年的洪水，海水不會是以而增加;不是因為時間短短而久而變化，不是因為雨量的增加或減少，這是東海最大的幸福。"淺青蛙聽着這個演講，驚慌失措，不知所措。再說，你女婿的天賦還不足以知道是非的境界，還要知道莊子的話，這就像驅蚊載山，駕馬蟲跑進河裡，一定不能勝任。而你的智慧還不足以知道最神秘的話語，迎合那些瞬間的勝利，這難道不像青蛙在淺井裡嗎？而且，莊子的思想主張是向黃泉鞠躬，不分南北，散落到無遮擋，深沉的寂靜是無法察覺的;你甚至僵化地用檢查的方法去探索它的奧秘，用論證的話語去尋找它的真谛，這隻不過是一根竹管窺視天空，用一個圓錐來測量厚厚的大地，是不是太小！你最好去！而且你從來沒聽說過燕國壽玲的男孩來趙國軒學走路的東西嗎？沒能學會趙某的技能，也失去了原來的技能，最後不得不爬回去。現在你不盡快把我留在這裡，會忘記你原來的技能，也會失去你原來的學習。"

龔孫龍聽着這句話張開嘴不能合攏，舌頭高高地翹起也放不下，于是趕緊逃跑了。

莊子在水裡釣魚，楚王讓醫生兩個人先去，"願領地累！"

莊子不顧一切地舉着杆子，我聞到了的味道，死了三千年，王者毛巾躲在廟宇之上。這隻，甯願他的死是昂貴的骨頭嗎？甯願它出生并尾随大衣？"兩位醫生："甯生來就有一條尾巴。莊子軒："到最後，我要尾迹在塗層裡。"

莊子在水邊釣魚時，楚王派兩位部長來敬意，說："楚王願意把内政托付給你，厭倦你。"

莊子手釣竿頭也沒回來說："聽說楚國有一隻神龜，已經死了三千年了，楚王用竹盒裝着它，用圍巾裝飾蓋着它，珍藏在寺廟裡。這隻甯願為了露出尊嚴而死去，還是甯願活着，把尾巴拖進泥裡？兩位部長說："我甯願拖着尾巴，活在泥裡。莊子道："你走！我仍然會拖着尾巴，生活在泥濘中。"

惠子湘亮，莊子看。或者回子的意思："莊子來了，想換相。"是以慧子害怕，在鄉下搜尋，三天三夜。

莊子看，"南方有鳥，它叫鑷子，兒子知道嗎？傅琦，起源于南海，飛越北海;于是腐爛的老鼠，蜻蜓經過，擡起頭，擡頭看着："哇"！現在兒子想成為梁國的兒子，對我邪惡嗎？"

惠子在梁國做屠宰階段，莊子去看他。有人對慧子說："莊子對梁國來說，就是把你當成屠宰階段。于是惠子驚慌失措，在京城搜尋莊子三天三夜。

莊子去看惠子，說："南方有一隻鳥，它叫鑷子，你知道嗎？從南海飛到北海，不是桉樹它不會停下來，不是竹子的果實它不會吃，不是泉水它不會喝。就在這時，一隻老鷹發現了一隻腐爛的老鼠，正好在空中飛過，老鷹擡頭看着蜻蜓，發出一聲怒吼："哇！現在你也想用你的梁果來激怒我？"

莊子和惠子在橫梁上遊來遊去。莊子軒："魚兒遊玩的平靜，魚兒的喜悅也是嗎？惠子軒："兒子不是魚，是遊樂魚音樂嗎？莊子軒："兒子不是我，安志我不懂魚的喜悅？惠子琪："我不是兒子，不認識兒子，兒子也不認識魚，兒子不知道魚的喜悅，無所不知。莊子軒："請跟從原來。女婿"易安之魚音樂"雲，既認識我，又問我。我也知道這一點。"

莊子和惠子一起在閩水橋上玩耍。莊子道："白鲱魚遊得多麼悠閑，這就是魚兒的喜悅。慧子道："你不是魚，你怎麼知道魚的喜悅呢？"莊子道："你不是我，你怎麼知道我不知道魚的喜悅呢？"惠子道："我不是你，當然不認識你;莊子道："我們跟着前面的話走吧。你剛才說的，"你怎麼知道魚的喜悅"，就是你已經知道魚的喜悅，問我，我也知道魚在水橋上的喜悅。"