庄子-外篇10-秋水

《秋水》是庄子的另一篇长文，以前两个字为标题，中心是讨论人们应该如何认识异物。整篇文章由两部分组成。前一部分北海神与河神的对话，一个问答，构成了本文的主体。这段长篇对话根据问题的内容，也可以分为七段，以"不如自以为是的水"是第一篇，写出河神的小而自以为是，比起海神大而自以为是的小，诠释了理解事物的相对观点。要"如何认识世界就够穷到大领域"是第二块，要想认识事物并确定其大小是极其困难的，说明认知往往受到事物本身的不确定本质和一般事物无限本质的影响。以"左右分数到还"是第三段，接近之前的对话，进一步说明认知上来之不易的事情，往往"词"不能"理论"，"意义"不能"检查"。以"小大房子"是第四块，从事物的相对性来看，更深层次的指出，高贵和廉价的大小不是绝对的，因此最终不应该被识别。以"河豚会自成一体"是第五条，从"万物共济"、"道无止境"的角度出发，指出人们认识到异物什么都不会做，只能等待自己的"自我化"。对"反驳"是第六条，通过为什么要重视"道"的对话，指出理解"道"能理解原因，就能理解事物变化的规律。以"是真是"是第七段，也就是河神与海神对话的最后一部分，提出了回归真自然的思想，即不被人破坏自然，"自给自足"的观点得到了进一步的推进。

六个寓言的后半部分，每个寓言都是自成一体的，每个都是没有关系的，与前一部分的海神和河神的对话也没有任何结构关系，整个主题的表达不是很有帮助，似乎是免费的。

本文强调了理解事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的可变性，并指出了认知来之不易和准确判断的难点。然而，文章过分强调了事物的不确定性，未能揭示认知过程中相对与绝对的辩证关系，容易引导不可知论，因此只能自成一体，回归无所作为，这当然是消极的。

原文如此。

秋水时间，白川灌溉河;所以博河快乐快乐，把世界之美当成自己的。顺流而上，向东，北海向东，对水的尽头视而不见。于是微博开始旋转他的脸，望着大海叹息："野语有一个字，'闻一百，什么都没想'，我的意思也是。而丈夫我尝到了邵忠尼的气味和轻松的义人，是我信仰的开始;"

北海："水井可能与大海不说话，也与虚拟相连;今天，因为悬崖峭壁，望着大海，是一族的丑，而文字一定能说大理。天下的水，不比大海大，万川归来，我不知道什么时候停不了不利;这种流量过河，是无法测量的。而我没有尝到这种自我倍增、自我比较的天地和阴阳的愤怒，我躺在天地之间，山上的小石木也一样。存在少了，也要自我多！数着天地之间的四海，不像茫然？算上中国在海里，不像大仓库里的米饭？物数万，人处处，人都出生在九州，山谷里有食物，有船车，人处处;五皇，三王之争，仁人之忧，事人之劳，做这个！薄奕的话以名字，中尼语为博语，这更自称;"

译本

秋季，山洪暴发随季节潮起，许多大河入黄河，河水波宽阔，两岸与水沙洲无法分牛马之分。于是河神高兴了，以为世上所有的美好事物都聚集在这里。河神顺着水向东，来到北海，面朝东方，看不到大海的尽头。于是河神一边改变了之前外国自给自足的面孔，面对海神抬起头叹息："俗话有这样一句话，'听了上百道，那以为世上没人能比得上自己'，说的就是我的人。而且我也听说过孔秋知道的事情太少了，波一的高意思是不值得关注的，我一开始不敢相信，现在我亲眼看到你是这么广阔、无穷无尽，如果我不来到你家门口，真的很危险，我永远是高修养的人的耻辱。"

海神说："井里的青蛙不能和它们谈海，因为它们受生活空间的限制，夏虫不能和它们谈冰冻，因为它们受生命时间的限制，而乡下小镇，不可能和它们谈路， 因为教养的束缚。现在你从河岸出来，看到大海，你知道你的蔑视，你将能够参与谈论这条路。没有比大海更大的了，成千上万的河流流回大海，不知道什么时候停下，大海永远不会溢出;这表明，海洋远远超过河流和河流的流量，无法计算数量。但我从未自满过，认为从天地到承载的形式，从阴阳到能量，我存在于天地之间，仿佛一块小石头，一小块木屑存在于山中。我只是觉得我的存在真的很渺小，我在哪里可以认为自己满意和自负呢？想想看，天地之间存在四海，不像小泽中存在的小石孔？再想一想，中原地存在于四海之内，难道不像细碎的稻谷存在于大粮仓里吗？事物的数量被称为万，人类只是万物中的一个;人们聚集在九州，那里的食物生长，船只经过这里，每个人都只是许多人中的一员;一个比一切都重要的人，是不是像一根毛发的末期存在于整个马的身体里？五皇继续，三王争斗，仁慈的百姓忧心忡忡，圣贤辛勤劳作，一切都在这个末日般的世界里！薄毅的话让它声名鹊起，孔秋谈起它，展现出伟大，这大概就是他们的自满和骄傲;河水涨水时，你不是很舒服吗？"

何宝玉："可是我的天地和小小的大结局，可以吗？"

北海："没有。丈夫，数量是无限的，时间是无穷无尽的，划分不是飘忽不定的，结束是没有理由的。因此，大思想在远方，那么小而不寡，大而不多，知识量无限，证明当下，离现在如此遥远，却不枯燥，不知无穷;知道的人并不像他们那样不为人知，不是在他们出生的时候，而是当他们如此渴望最伟大的事情时，他们感到困惑，无法感到自由。从这个角度来看，我们怎么知道奢华的尽头足以设置细节呢？你怎么知道这个世界已经穷到足以成为最伟大的世界呢？"

河神道："那我就认为天地是最大的，毫克的末是最小的，对吧？""

海神回答说："没有。万物的数量取之不尽、用之不竭，时间的流逝无穷无尽，得与失的分工没有常数，事物的结束与开始没有固定的原因。所以有大智慧的人观察事物从来不限于一个，所以小的体积不被视为少，大的体积不看成是多，这是因为物的数量是取之不尽、用之不竭的;这是因为没有规则要知道得与失的区别，知道生与死就像一条没有障碍的平坦道路，所以出生在世上不会更快乐，死亡不是诅咒，因为知道结束和开始不会是一成不变的。计算器知道的知识远不如他不知道的少，他的生存时间，远远少于他在世上的时间没有那么长;从这个角度来看，你怎么知道毫毛的末端可以判断为最小的极限呢？你怎么知道天地可以算是最伟大的境界呢？"

何伯轩："全世界的讨论者都是：'到看不见的本质，到大不能被包围。"这是一种信仰吗？"

北海车辙："老公自诩大看不够，傲慢看小不清。福景，小也;还有一种趋势。富人和粗糙的，有形的;看不见的，地方的数量也不能分开;无敌的，数量也不能差。会说话，粗俗的东西也;什么不能说，就是不能检测人，不能摄取。是大人的旅行，不仅伤害人，不了多少仁慈;搬家不以营利为目的，不廉价的门、货财，不多的无奈;事情不借人，不费力，不廉价腐败;嗅觉："道家听不见，美德不被允许，大人无事可做"。关于分数到也。"

河神说："世人总会说：'最小的事物没有形式可寻，最伟大的事物不限于范围'。这是真的吗？"

海神回答说："从小的角度来看，一件大事不可能是全面的，从大个子来看，小事不可能是真的。精细，是小的，巨大的，是大的，但大小不同，但各有其宜。这是事物的固有状态。所谓细与粗，仅限于有形的事物，至于没有形态的事物，是无法通过计算数量来剖析的，而事物的范围是无限的，更何况数量是可以精确计算的。用言语可以讲的是事物浅薄的外表，而内心所能传达的，是事物内在的细腻本质。言语不能说，心里说不出来，它不限于细浅的范围。因此，贵族的行为不会出于对人的伤害，也不会喜欢给予人们的善意和恩惠;无论什么财产不竞争，也不推动谦卑和辞职;凡事从不用别人的力量，也不提倡自力更生，更不鄙视贪婪和污秽;行动与世界不同，但不提倡恶善;行为遵循这样的民族，也不要把奉承和奉承当作谦卑;世界上所谓的高级官员是不够的，因为劝说、酷刑和羞辱不足以被视为耻辱;知道对与错之间的界限不能被清晰地划分，但也要知道小与大不可能确定明确的界限。听人说："能观察大道的人不求听天下，培养高尚的人不算得失，安静的人可以忘记自己"。这是为了克制自己，让自己达到正确的状态。"

何伯棠："如果东西，如果东西，恶到最贵？邪恶到大小？"

北海："对道人来说，没有什么是昂贵的。在事物看来，自贵又便宜。通俗地说，贵族不是属于他们自己的。看区别，因为它大和大，那么一切都不大，因为它又小又小，那么一切都不小，知道世界对于大米来说也是，知道山的尽头也是，那么差异就不小了。看到功德，因为它的一切和一切，一切都不算什么，因为它一无所有，一切都不是没有的，知道事物的反面，而不是没有彼此，那么功劳就决定了。在乐趣的眼中，因为它是全部的，那么一切都不是，因为它不是，一切都不是，并且知道，他的本质，然后有趣。前者，让和皇帝，放手，汤，国王，白人公开战斗和破坏。从这个角度来看，争辩的礼貌，旅行，高贵和廉价有时，而不是经常。梁立可以冲进城里，但又不能窒息洞穴，话也一样。每天千里，捕鼠不如海狸，技能一样。夜跳蚤，查豪的尽头，白天看不见又看不到山丘，区别还在。因此，老师什么都不是，老师不是无序的吗？不是明天的理由，是万物的爱也是。是天地的老师，是阴无阳的老师，是不可错过的。而且话不要放弃，非傻瓜也是假的！蜀臣皇帝，三代继承。当区别与它的庸俗相悖时，它被称为篡位者，当它理所当然的时候，它被称为义人。寂静的河流！女邪知道门高贵便宜，小大房子！"

河神道："这种东西的出现，所以里面的东西，从哪里来区分它们的高贵？您如何区分它们的大小？"

海神回答说："按照自然的常识，所有东西的价格和价格都没有区别。从所有事物本身的角度来看，每个东西都很昂贵，而其他东西都很便宜。从世俗的角度来看，价格不是事物本身。根据物与物的区别，俯视各种物体的大一面会认为物体很大，那么一切都不大;根据事物的功能，俯视物体的侧面会被认为是具有这样的功能，那么没有什么东西没有这样的功能;从人们的事态来看，沿着积极面观察各种事情会认为是对的，那么一切都是不对的，沿着消极的一面，所有事物的观察都会被认为是错的，那么一切都不是错的，要知道唐琦和夏薇认为自己是对的，互相否定， 和人们的倾向和坚持看清楚。当唐禹、禹裴禅让位给皇帝时，翟湘子和燕王禅让步，燕国几乎灭亡;从这个角度来看，斗争和禅宗的礼貌，唐宇和夏薇的修行，让那能或鄙视会不时地变，不能算是同一定律。光束的材料可以用来攻击敌城，但不能阻挡洞穴，说物体的使用是不一样的。马良宇一天奔驰几千里，抓老鼠却不如野猫和黄鼠狼，说技能不一样。猫头鹰可以在晚上抓住小跳蚤，看着它们的头发末端，但在光天化日之下，它们看不到高大的山丘，这是不同的。那么：如何只关注正确的一方而忽略错误的一方，重视治理而忽视混乱？这是因为自然存在的真理和万物本身的真理是未知的。这就像关注天地，关注阴，鄙视太阳，这是不可行的，是很清楚的。但是，还是想谈无穷无尽，要么是无知，要么是欺骗！古代皇帝的禅宗是不同的，夏、商人和星期三世代的继承是不同的。一个不合时宜的，反世俗的人，称他为篡位者;寂静，河神！你怎么能理解高贵的宫廷的万物和大小流再见！"

何宝浩："可是我在乎什么呢？为什么不呢？我的话很有趣，我结束了吗？"

如果北海："以道家的观点来看，多么昂贵又便宜，是反衍射;谢石的含义是什么少多少;严格地说，如果国家有一个国王，它的无私美德，如果社会的牺牲，它无私的祝福;万物，它的翅膀？就是说没有平方。一切都在一起，短和长？道没有尽头，事物有死生命，不是它的成功;岁月是不能解除的，不是要停止的;是语义方面，在理论上也是万物的。生活的东西也一样，如果突然疾驰，没有动静不变，时不时。什么？为什么不呢？河豚将是自给自足的。

"既然如此，我该怎么办呢？"河神说。我不应该做什么？我将如何原谅或接受，收敛或放弃，我终究会怎么做？"

海神回答说："从道的角度来看，什么是昂贵的，什么是便宜的，这可以称为一个来回循环;少什么多什么，可以称为替换扩展;不要对事物的某一方面偏执，但与途径不一致。端庄、威严的样子，就像一个国家的国王，真的没有一点自私的恩惠;桉树自封的样子就像祭祀中的地神，确实没有私人的祝福;广阔的世界看起来像是通往四方的通道和遥远的距离，边界之间真的没有区别;和所有的事情，谁是专门承担或有庇护所？这被称为对事物的任何方面都不偏执。宇宙是万物合而为一，谁是良善的，谁是劣等的？道路没有终点和起点，但万物皆有生命，所以不可能依靠一时的成功。不时地，空虚是满的，万物从不执着于一个恒定的形式。岁月是无法挽留的，时间永远不会停止，褪色、成长、丰富、空虚，宇宙的终结才会有开始。通过这种方式，您还可以谈论大道的指导方针，并评论一切的真相。万物的成长，就像马驹像马车一样驰骋，没有运动是不变的，没有时刻是不动的。应该做些什么？我不应该做什么？一切都注定会自然而然地改变！"

何伯轩："可是为什么比道邪贵呢？"

如果北海："知者必须通情达理，通情达理必须觉知，对的人是不是被事伤害自己。对德国人来说，火可以热，水可以淹死，冷热可以伤害，鸟和野兽可以是小偷。不是说它瘦了也，说要安全，更喜欢被祝福，我想继续，mo也会伤害。所以：日子，外面的人，德国关心这一天。知道天和人的旅程，这一天，有点胜利;"

河神道："既然如此，我们为什么要看大道呢？"

海神回答说："懂路的人一定通情达理，懂得通的人一定要懂得偶然性，懂得劳损的人一定不会因为外在的物体而伤害自己。道德高尚的人不能烧掉它们，洪水不能放纵它们，冷热不能侵入它们，鸟类和野兽不能伤害它们。这并不是说他们免受水火的侵扰，寒冷的侵扰和野兽的伤害，而是他们意识到他们的安全，他们的安全，他们的危险，他们的遗弃和追求，因此没有什么可以伤害他们。因此："天然蕴藏在内在，人工展示外在，高贵的修养是符合自然的。了解人类修行的终点，立足于自然法则，生活在舒适的环境中，徘徊、屈膝，也要回到路上匆匆忙忙，才能谈出极端的真理。"

"天堂是什么？"什么是人？"

北海车辙："四条腿的牛马，是一天;因此：没有人要杀天，没有理由去死，没有理由殉道。保留它而不失去它恰恰相反。"

河神道："什么是自然？什么是人造的？"

海神回答说："牛和马是四只脚生的，这叫自然。因此，不要利用人来破坏自然，不要用故意破坏自然，不要不遗余力地获取假名。谨慎地保持自然的本质而不失去它被称为回归真理。"

怜悯，怜蛇，蛇怜风，风怜，心怜。

标题是："我用一只脚走路，什么都没有！现在的儿子，独一无二？"我不这么认为。"对于那些没有看到它的人？喷雾大如珠子，小如雾，弱者立于不败之地。现在移动我的天堂机器，不知道为什么。"

蜻蜓就是蛇："我和所有的人一起做，但没有儿子的不足，为什么？"蛇"："天老公搬家，多容易作恶？我很安全！"

蛇就是风："要动我的山脊，动动，似乎也是。今天，"他说，从北海进入南中国海，似乎一无所有。"风："是俞鹏从北海进入南海，但指我比我好，我也比我好。虽然，老公折大木头，大房子，只有我还可以，所以对人群来说是无敌的，为大胜也。对于大赢家来说，只有圣人才能。

独腿蜻蜓羡慕蜻蜓的脚，无脚蛇羡慕看不见的风，看不见的风羡慕外界的眼睛，外界的眼睛羡慕内心。

"我靠一只脚跳，没有人比我容易，"他说。现在走在数万英尺的地方是什么感觉？"我说，'不。你没看到那个吐痰吗？吐出的大像珠子，小像雾滴，混着吐痰下数不清。现在我开始用我的自然能力走路，但我不知道为什么我能做到。"

蜻蜓对蛇说："我走路时脚太多了，你没有脚，为什么？蛇说："当你依靠你的自然功能来行动时，你怎么能改变呢？"我在哪里可以用我的脚！"

蛇对着风说："我开始用我的脊椎和腰走路，或者好像我用脚走路。现在你从北海打来电话，吹口哨到南海，却没有留下一个脚印，为什么？风说："是的，我从北海来到南中国海。但是人们用手来阻止我，我不能把手指吹掉，人们用腿和脚踢我，我不能吹我的腿和脚。即便如此，劈开大树，翻倒高楼大厦，但只有我能做到，而这小方不谋取胜利，不谋大胜。要赢得伟大的胜利，只有圣人才能做到。"

孔子在蜻蜓中旅行，宋人包围着硬币的数量，而串歌则不然。分路进看，"和夫子的娱乐也？孔子："来吧，我的姑娘！我害羞了很久，不是必然的，生活也是;当世界是无限的，不知道也;时代是正确的。丈夫和水不回避龙，渔夫的勇气也一样。鲁杭不回避老虎，猎人的勇气也一样。白刃战盤，靠死人，烈士也勇敢。知道穷人有生命，知道有时通过，大困难而不害怕，圣人的勇气也一样。无处不在！我的生活井井有条！"

没有几何，会把A变成，字里话："想阳虎也，所以被包围了;

孔子到大地旅行，卫国人一层一层地围着他，但孔子还是弹钢琴看书。子路走进孔子道："先生这么高兴什么？孔子说："来吧，我告诉你！我早就避免了尴尬，但总不能幸免，这就是命中注定啊。我一直在寻找访问很长一段时间，但一直无法实现，现在是时候了。当时代，世界上没有一个陷入困境的人，不是因为他们都是聪明的超人;这都是时代造成的。那些在水中移动而不避开龙的人是渔民的勇敢，那些在陆地上移动而不避开犀虎的人是猎人的勇敢，那些看到死亡好像活着的人是强者的勇敢者。知道困难是注定的，知道顺利的通道是由时间造成的，无所畏惧地面对巨大的困难，这是圣徒的勇气。钟姥尹啊，你还是平安的！我注定要受制于啊！"

没过多久，将军就走了进来，歉意道："你被阳虎包围了，所以现在知道你不是阳虎，请让我向你道歉，撤军。"

龚孙龙问魏慕璇："龙绍学了王道，长和明仁的旅程;今天我听到庄子的话，不一样。我不知道是不是太晚了？知道发生了什么吗？现在我和它无缘关系，敢问它这边。

女婿赚了大钱，仰望天空笑道："儿子一个人听不出井的老公的话？东海的蜻蜓："我的音乐和！跳出横梁上面的井，进入悬崖的缺水，去水里抓蛞蝓，泥浆不足以杀死，还有蜻蜓、螃蟹和叩，莫武还可以！而丈夫善于喝水，而跨过喜悦的井，这也是到最后。另一方的丈夫不时进来？"左脚没有进入东海，右膝盖已经窜来窜去，于是他巡航，告诉大海："千里之远不足以抬起它;十字花科的时候十几年，而水是为了水的利益，汤八年七年干旱，而悬崖却没有受损。丈夫不是一瞬间很久，不是到多少进退，这也是东海最大的喜悦。"所以我听到了，这是一个合适的震撼，规则弄巧成拙。而老公不知道是非，还是想看庄子的话，是犹大蚊子的负山，商业气河也是，不会胜任！而丈夫知道理论是好的，而且是自私的，难道不是井的井吗？而黄泉的另一边又升天皇帝，没有南，没有北，所有的解决办法，沦为意料之中;分规却要看，所以要争辩，是直接用管子窥探天空，用锥形手指也，是不是小？等待中的儿子！而儿子才没有听到丈夫在《和》中书行的丈夫寿玲玉子的书房线？不是为了得到民族的能量，更是迷失了方向，直接回到了耳边。如果儿子现在不去，他会忘记儿子的死，失去儿子的事业。"

孙子龙口不合身，舌头不抬，就是逃跑走了。

龚松龙问魏牧："我小时候，我学过古代圣王的思想，长大后懂得了善行的行为，能够把事物和事物的区别结合起来，一个物体的质地硬而白分离，可以说错，说对，不应该被认定为合适， 可以让巴塞人感到困惑，可以提出许多雄辩的论点：我认为这是最容易理解的。现在我听庄子的话，感觉很迷茫。我想知道我的论点是否不能与他的相提并论，或者我的知识不如他的？现在我没有办法再说一遍，冒昧地问你原因。"

魏牧对着几箱子深深地叹了口气，然后抬起头，笑道："你没听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海的蜻蜓说："我真高兴！我跳起来，在井口栏杆上玩耍，当我进入井中时，我休息在井壁上的砖块被打破的地方。跳进井水里，腋下抬起我的下巴，踏入泥水遮住我的后背，回头看看那些红虫、螃蟹和蜻蜓的水，没有人能像我一样快乐！此外，我有幸占据了一个水坑，打了一口浅井，这也是非常令人满意的。你为什么不随时来井边？"东海的左脚还没能踏进浅井，右膝盖被绊倒了。于是犹豫了一会儿，然后退后一步，对浅井的青蛙说："千里之外，不足以形容它的伟大。夏天有九年的洪水，海水不会因此而增加;不是因为时间短短而久而变化，不是因为雨量的增加或减少，这是东海最大的幸福。"浅青蛙听着这个演讲，惊慌失措，不知所措。再说，你女婿的天赋还不足以知道是非的境界，还要知道庄子的话，这就像驱蚊载山，驾马虫跑进河里，一定不能胜任。而你的智慧还不足以知道最神秘的话语，迎合那些瞬间的胜利，这难道不像青蛙在浅井里吗？而且，庄子的思想主张是向黄泉鞠躬，不分南北，散落到无遮挡，深沉的寂静是无法察觉的;你甚至僵化地用检查的方法去探索它的奥秘，用论证的话语去寻找它的真谛，这只不过是一根竹管窥视天空，用一个圆锥来测量厚厚的大地，是不是太小！你最好去！而且你从来没听说过燕国寿玲的男孩来赵国轩学走路的东西吗？没能学会赵某的技能，也失去了原来的技能，最后不得不爬回去。现在你不尽快把我留在这里，会忘记你原来的技能，也会失去你原来的学习。"

龚孙龙听着这句话张开嘴不能合拢，舌头高高地翘起也放不下，于是赶紧逃跑了。

庄子在水里钓鱼，楚王让医生两个人先去，"愿领地累！"

庄子不顾一切地举着杆子，我闻到了的味道，死了三千年，王者毛巾躲在庙宇之上。这只，宁愿他的死是昂贵的骨头吗？宁愿它出生并尾随大衣？"两位医生："宁生来就有一条尾巴。庄子轩："到最后，我要尾迹在涂层里。"

庄子在水边钓鱼时，楚王派两位部长来敬意，说："楚王愿意把内政托付给你，厌倦你。"

庄子手钓竿头也没回来说："听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用竹盒装着它，用围巾装饰盖着它，珍藏在寺庙里。这只宁愿为了露出尊严而死去，还是宁愿活着，把尾巴拖进泥里？两位部长说："我宁愿拖着尾巴，活在泥里。庄子道："你走！我仍然会拖着尾巴，生活在泥泞中。"

惠子湘亮，庄子看。或者回子的意思："庄子来了，想换相。"所以慧子害怕，在乡下搜寻，三天三夜。

庄子看，"南方有鸟，它叫镊子，儿子知道吗？傅琦，起源于南海，飞越北海;于是腐烂的老鼠，蜻蜓经过，抬起头，抬头看着："哇"！现在儿子想成为梁国的儿子，对我邪恶吗？"

惠子在梁国做屠宰阶段，庄子去看他。有人对慧子说："庄子对梁国来说，就是把你当成屠宰阶段。于是惠子惊慌失措，在京城搜寻庄子三天三夜。

庄子去看惠子，说："南方有一只鸟，它叫镊子，你知道吗？从南海飞到北海，不是桉树它不会停下来，不是竹子的果实它不会吃，不是泉水它不会喝。就在这时，一只老鹰发现了一只腐烂的老鼠，正好在空中飞过，老鹰抬头看着蜻蜓，发出一声怒吼："哇！现在你也想用你的梁果来激怒我？"

庄子和惠子在横梁上游来游去。庄子轩："鱼儿游玩的平静，鱼儿的喜悦也是吗？惠子轩："儿子不是鱼，是游乐鱼音乐吗？庄子轩："儿子不是我，安志我不懂鱼的喜悦？惠子琪："我不是儿子，不认识儿子，儿子也不认识鱼，儿子不知道鱼的喜悦，无所不知。庄子轩："请跟从原来。女婿"易安之鱼音乐"云，既认识我，又问我。我也知道这一点。"

庄子和惠子一起在闽水桥上玩耍。庄子道："白鲱鱼游得多么悠闲，这就是鱼儿的喜悦。慧子道："你不是鱼，你怎么知道鱼的喜悦呢？"庄子道："你不是我，你怎么知道我不知道鱼的喜悦呢？"惠子道："我不是你，当然不认识你;庄子道："我们跟着前面的话走吧。你刚才说的，"你怎么知道鱼的喜悦"，就是你已经知道鱼的喜悦，问我，我也知道鱼在水桥上的喜悦。"