六電煙蠅是古代阜風的八大場景之一，毫無疑問，周文王铠陵有一個奇特的傳說，也曾有過重大的曆史事件。
周元軒，如火如荼。三千多年前，神農的第50代孫固功父親為躲避燕帝人的威脅，率領周族，從寂靜之地（今早，宜賓縣一帶）沿西行聚居地祁陽（岐山府峰北部）經過王者。月曆。文王三代祖先的努力，造就了周朝早期的輝煌，成為周王在北京的第一塊土地。
一、繁華的台灣市
根據周遠考古簡報：周望宮，宏偉，名牌的台灣城市，景當今岐山，李村鳳儀，阜豐縣，莊白是首都的宮殿建築群。它是台灣市的中心地區。考古學家在今天的北京挖掘出金色的鉑葉，以證明王室在第一周的宏偉。根據已經發掘的西周青銅器以及西周墓和各種建築遺址上的銘文，專家得出結論，第一周台城東西長約140華裡，南北約40華裡。方圓三百多個華力。台灣市西至周公廟以西，東延伸至今阜豐縣趙公鎮以東。在北伊喬山脈腳下，南至西寶公路第一線。據傳說，如今雙樂南交界處，劉店、怡店為周台市南門。街道縱橫交錯，至今在阜豐縣開通的法黃公路線是台市一條南北走向的街道。街道寬闊，道路平坦，你可以想象，街道兩旁，商店，工貿繁榮，農業資本交換，雜耍玩物，在一起。牲畜和家禽、桑葚搗碎器、山地貨物以交換物易物的形式，為未來的受害者提供了長期的攻擊。直到解放前後清華10月23日為期六天的物資交流會，依然與古老的周遠市場貿易色同。它顯示了國王之城的力量。
1975年春，考古學家在始周望城東南的阜豐莊白村挖掘了周氏的骨廠。周人造珠寶
古董，精緻，精緻的做工。在今天的鳳峰叫陳岐山和家，李村出土了周人冶煉廠和許多青銅器皿、酒、器皿、鐘表（儀器）丁等，其圖案結構新穎。考古學家發掘的2017年周人銅馬比秦世皇的兵馬俑銅馬還大，可以看出，第一周冶煉技術達到了驚人的水準。鳳儀宮建築群的廢墟為當今人們住宅風格的設計提供了基礎。
1976年，阜豐的考古學家叫陳出土了前周宮的闆塊，在銘文上，描述了第一位周賢王的成就，由此推斷出周遠台市宏偉、幅員遼闊、地勢廣闊、人民陰國富。
周人嚴為，為高貴，台城建紫禁城，據說今天的阜豐縣東都城，岐山西都城是紫禁城東西門，王子、公主、文辰武都會在紫禁城活動，走出城外，自然在回電前，鑼子開門， 包改賬戶四面八方。台城有供公主參觀的綠色花園（今岐山清華鎮），紫禁城内有橫跨祁陽谷寬闊、長而高的浮橋，建有亭閣、仙山等園林巡遊雲彩，非常壯觀，是公主殿下的後院。
二、治之靈
11世紀B.C.，古父的孫子吉昌掌權，文王周文旺十分重視農業生産，政治開明，任命聖人姜尚為階段，兒子周功，号召公衆參政，國力逐漸強，祖國曆法完畢， 法治、忠貞不渝的信念，大多為文王時期創作，生命敬禮，葬至祭祀，是人民嚴格遵守的。周公濟丹的儀式音樂開啟了周文化的鼎盛時期。儀式音樂的灌輸是外在的禮貌，以引導其願望，主的音樂及其本性。這是周遠逐漸興盛的精神支柱。春秋期間，孔子走遍全國，對周王室的禮遇大加贊賞，并表示：柯恢複了儀式，世界恢複了仁愛。期待國家模仿周公的禮遇。
文王帶領人民，開墾荒地、善田、防洪、耕種、桑、畜、尊義人、興風化，以顯示周人的團結，皇廷餐飲改革，著名的岐山哨聲是周朝皇室晚宴的第一次，至今各地人民每年元旦，仍然有吃面條的習俗， 親朋好友來訪，吃一頓面條，向親人展示。
在阜豐岐山地區，用稻草做被褥（草籬笆）的工藝品也是皇室第一周遺留下來的手工工藝品。傳說國王有一百個兒子，他的母親也任命稻草成草籬笆，供兒媳婦使用，然後這個過程進入民間，直到20世紀60年代初新中國成立周遠婦女，夏收後仍用稻草做籬笆。
第一周是陰商王朝的國度，城市的規模，與上都市歌相當。在台灣市，有文王訓練馬的皇家營（今岐山周公廟），也有文朝王的祭壇（今鳳子村）。據說，吳王的閱旗聯盟誓言就是在這裡舉行的。有一個皇家武器庫（今岐山玉武村）和一個皇家倉庫（今岐山團頭）。有重臣居住的宅邸，有市民宅邸（今扶豐縣府村），陸樓（今扶豐路家村）的泸王宅邸。台灣市遺留下來的曆史名較多，如宮殿、好馬等。
三、蒙古難朝之歌
随着周部落實力的不斷增強，尚羽旺澤峰周文旺為西北，為了隐藏周人的心，國王怕西北等待叛亂，欺騙了文朝的宋議事，趁機将文王軟禁了七年。文王的長子薄一高獨自一人為了救父親，坐上了那輛奇怪的寶美車，要求國王釋放父親的回國，被蘇奕公主蓄意殺害。金氏最愛的朝臣費忠，尤其是渾人練習的話：國王已經掌握了易手法，善于了解巫師的八卦，能捏會算數。策劃的暴君王會把博 B 的骨頭測試成肉丸，蒸熟的成人肉包子開玩笑說王的食物，國王的文字數了器官，這包藏着殺人機器，如果不立即吃會殺屍，是以吃起來很開心，不留不難說， 于是達吉王解決了疑惑，讓王者回到了西齊身邊。
四、王文回到西旗
文王逃出歌聲，也擔心王君的悔恨，于是盡量走這條路，在小兒子雷振子的掩護下，走出歌聲，走進風土，翻鹽，穿過興平直奔西齊大街。（今西寶北線）到周偉南外面的大路（今扶豐縣劉店村）的煩惱才掉下來，此時文旺的心裡隐藏着疼痛，耳朵裡似乎有孩子在哭，他突然醒了過來，長了歎息，悲傷和憤怒，胸口滿滿，肝膽，一腔血湧出，七塊血肉跳塵， 化身為七隻紅眼小白兔，在他身邊恭維一下，然後跳開，早早有一匹尋馬跑去報告紫禁城，吳王江還評價文武百官，文王全子，戴着孝順的手柳棍，歡迎來到周文旺，紀念博寶高親王， 台城外的朝臣們在城門南外（今鳳琴村西寶路一側）向朝臣緻敬，李必武王将王父和亞洲父親蔣尚助力直驅趕北京，其餘人群則将柳棍插在城東西側南門外一個字。後來人們就把溫王圖的土匍叫圖林，之後經常有兔子在這個山脊出來的原因叫這個山脊，也叫兔子嶺。随着時間的流逝，插入歡迎車中的柳樹棒也變成了柳樹林。春三月，頭翠飛，溫柔的婆婆，夕陽傍晚，暮色如煙，燕子舞曲，悠閑飄蕩，一群西祁城外的桃園外耕作文明的原始動畫卷。真正的系統也支援風區景觀。随着目前形勢的臨近，生意的消亡，周遷都，八百年的周朝氣勢已經耗盡，秦統一，漢代代，昔日輝煌的周氏王室不見了，隻留下傳說中的神的秘密地名。但繁榮的王志留依然不朽，曆代商人在這裡建店，許多朝代都在這裡設立，原來的台南門被柳林取代，後來世人叫劉店。《刷王回西奇》指的是文王回到北京房間祁陽的故事，不是今天的岐山，那麼就沒有鳳武岐山說的。當時，岐山是這座城市懸挂的地方。
祁陽京當是政治經濟文化的第一周，北邊是箭嶺，南邊是劉店，這些三點一線平分的格局北京是八卦中的一大福音，是繁榮的一周的湘瑞風水（柳店是台灣城東西端的中間點）。
唐初，一群20多人前往印度取回，夜住柳樹店站，有兩位西洋喇嘛長途跋涉趕死，唐三藏淚為其超不死族，将被埋葬在這裡，高僧親自種植柏樹紀念。當地好男女敬拜自己的信仰，願意捐資修建雍和宮、禅靈寺和兩尊禅師圍真塔，清朝光年，修建關帝寺。
民國時期，這座著名的廟宇在陝西和贛州是六店路之一，香煙，廟宇數百人。唐僧親自種植的柏樹，已經長成了一棵巨大的柏樹，懷裡抱着八個人，無法繞行。它成為中華民國時期阜豐縣另一個密集的文化景觀。
六電煙蠅是古代阜豐八景之一，它與名聲早鐘、飛鳳凰拱門秀、景福仙璧、薪賬、杏林霞色、高望清、仙山夜景同名合影。
2020年4月（本文推薦：吳雙喜）
作者介紹
李志民，男，1944年8月出生。中國共産黨員，進階漢語，中學教師。原阜豐縣教育局教研室數學教學科研人員，監理，退休後任陝西省戲曲藝術職業學校校長。主編阜豐縣樂嘉村落戶後。現任阜豐縣鎮關街市政協會長;阜城西老幹黨支部副書記;富城西老幹藝團組長。