溫斯砂鍋君
介紹
這是一部美麗的電影。我一直用"本"作為電影術語。也許是因為在我的心裡，電影就像書。電影是運用聲光藝術，就連演員都是一樣的，所有的演技綻放都是這三者與觀衆溝通的形成。我愛電影，就像這種聲音和色彩交織着實體和因果的變化，比如電影的夢境，情況就不一樣了。如果有輕微的不和諧，那就不美了，也就是說，不夠看，是以這條路很遠。
我對日本曆史了解不多，看完電影後，我去參觀了一些辣椒和日本茶的故事。Chilihu，是日本土突戰争時期著名的茶道老師。所謂安途桃山，是長期安圖市和鳳凰孝集桃山市的名稱。以城市池時代命名，很明顯，兩人都是日本戰國時期的強人，具有深遠的影響。而辣椒胡是在中間的時候，以茶為一回事，已經服務了兩個人。
據悉，日本茶道從竹光村的盡頭，曾經參觀過日本禅宗的著名人物一次靜修——也就是說，我們熟悉的巧妙休息，學禅會把人參和茶事，愛在茶室裡挂着宋僧袁克勤禅師的墨水， 創造草茶，日本然後有茶禅說。唐朝和宋朝都對日本人産生了深遠的影響，日本人的名字與宋朝高僧的名字相似。在受珍珠光影響的茶人中，有一位名叫吳烨少谷的老師，他就是辣椒惠。講解這種傳承關系，可以了解禅宗對辣椒的影響，也能更好地了解日本茶道老師的精神内涵。
辣椒從商人家裡來，從小就開始學習茶道，崇拜老師吳冶少谷。日本茶道的内容不僅僅是珍珠創作，邵谷完美，而麗湖可以說是完成日本茶道的人，最終形成了"和諧、尊重、清、沉默"的日本茶道，對日本産生了很大的影響。如果稍微誇張一點，可以說，今天其他國家的人感受到了日本人的形象，就能找到精神的源泉。
樂虎因為好茶湯而成為茶頭的Theoshida和鳳辰秀吉的茶頭，舉辦了茶話會，成為當時日本第一位釀酒師，一時名鵲起，一度出名。但最終的結果，卻是由鳳辰秀吉下令切胃自殺，而且原因不是很清楚，讨論很多，很難确定。其中一件值得好玩的事情是，它嫉妒鳳辰秀吉。
這是問題嗎？當時，鳳辰秀吉已經打仗了，君林島，為什麼羨慕區裡的一位茶老師呢？日本人自稱武士，切腹傳統，切開肚皮，挑出内髒，具有顯示肝髒和膽汁的含義。為什麼鳳辰秀吉會讓茶人自決，以一種切口的方式？回想起來，這部電影叫《尋千裡書》，這或許也意味着導演本人面對如此巨大的沖擊時代，依然在時代的影響下，也帶着探究的心理。去探索辣椒湖的内心世界，去發現他留下的小腳印，一切美好！
影片開始，也就是鳳辰秀吉帶着三千武士逼了一千個裡切肚子。傾盆大雨傾盆而下，與世人混雜在一起，麗壽的妻子宗恩在畫廊下舉着一盞燈，小心翼翼。暴風雨，燈光飄揚而不熄滅，宗恩身體軟彎，如有些痛苦。來到跪在千裡旁邊，第一句話就是"多麼猛烈的暴風雨啊！"是風雨，是樂虎要面對的三千勇士。
"春天伴随着大雨"，李色平靜地回應道。
在好的電影中，台詞往往是微妙而有意義的。三千武士圍攻，是以宗恩說風雨猛烈，風雨暴說三千武士兇猛。但蚜湖出口的話，"春日大雨"，一個字突然從困境中走出來的感覺，風雨卻氣息铠甲，恢複到風雨，即使再次猛烈，但春暖正常，可以看出它的心并沒有被三千铠甲感動。
在痛苦的時候能看到心，因為此時一切都是隐藏的，人為的束縛被移除，看到真正的修煉。樂虎說完這句話後，就讓宗璇熄滅了光明。燈光是外在的光，可以照在人身上不能拍自畫像。樂虎的心是清澈的，是以他不需要利用外面的光，因為他已經屈服了。
心不動，保持是自己，但并不意味着情況會改變。因為環境的變化隻是因為人類的行為，而不是因為人的内心。是以當燈光熄滅時，樂虎談到了眼前的盔甲。對付一個茶人，他用了三千名戰士，這是他眼前的處境。
三千名戰士，對抗一個整天制作茶具的茶人。不得不說，有很多思考，鳳辰秀吉這麼安排，是不是荒謬可笑？以他掌權的地位，無論他想達到什麼目的，哪怕隻有一個人，胡辣椒應該隻低頭一趟，還會有其他的可能嗎？三千一夫，在懸殊之下，鳳辰秀吉是要成為全麗湖的名子？
世人看到這一幕，大吃一驚，常常隐約想到是鳳辰秀吉的瘋狂，心裡更傾向于認同一代茶人的美貌，讓鳳辰秀吉嫉妒成瘋子，因而更加心連心地為李虎。這時，片中的樂虎說了一句頗為俏皮的坦白：
"我把我的一生都奉獻給了那杯茶，我的一生隻為卓越。這一端是..."
結局如何？是門外的三千铠甲嗎？突然停頓了一下，樂虎突然轉過身來說道：
"推動世界的不僅僅是力量和金錢。
一輩子隻做一件事，會如此純潔。想來老公贊美文學之王，說文王的純潔美德。純正的話語很難了解，錯誤的會面是死闆的。結局是什麼，樂虎沒有說，但發生在他身上的事情很清楚。一輩子的茶，精益求精，結局如何讓持刀兵搶劫？兩者之間，因果關系很難說，最好不要說。也許樂湖出口發現，似乎無法自己制作茶葉和刀前的環節成為因果關系，是以中途停了下來，并說了下一句話。
推動世界的不僅僅是力量和金錢。
這句話，就是讓他停下腳步的原因，因為刀兵真的不是茶道，而是因為，他用了一杯茶，馳騁世界！
世界上大多數的事情都是庸俗的，小而不值一看，因為不能震撼眼睛和耳朵。街頭鬥毆不會載入史冊，但皮夫與天子的鬥争卻會載入史冊。萊希用一杯茶驅使世界，鳳辰秀吉就是他口中的那個，用武力和金錢驅使世界。鳳辰秀吉的出現，衆人發現他不必休息就死，而是要向他鞠躬，甚至隻是給一件東西來救他一命。但樂虎卻顯得一臉狼狽，冷靜地回應着，能夠讓他低頭，隻有好東西。
在梨樹眼中可見，鳳辰秀吉并不是一件美麗的事情。那麼在樂虎眼裡，有什麼好東西呢？在皮夫與天子的傳奇故事中，喬恩的一個問題給出了答案：
"在你心裡，總是想着那個人！"
雷聲，如心靈的心髒，隻知道過去的月曆在眼前。
世界之美
這部電影是一個閃回，主角已經被占為結局。閃回有時沒有吸引力，或者使講故事變得更加困難，因為結局已經揭曉。所有的水果都是貪婪的水果，在所有的結果發生時，都會心甘情願地索要。但是沒有絕對的世界，但智者可以反其道而行之，在懸念的建構結果中，人們想要探究為什麼這一切已經發展到這一步。
唯一讓樂虎低頭的是好事。影片正式的開頭，是編織長快馬城，尋找好東西。刀騎自信強人，素有日本戰國聖英傑之稱，一生傳奇。貴族出身，他不僅有超強的眼光，而且對美好事物有着天生的鑒賞力。所謂與生俱來的，很多人會覺得是上帝賜予的禮物，但往往更實際的意義是來自家庭一代人為子孫後代積累的氛圍。
吉田先生打破了日本戰國的僵局，帶領日本走上了統一和現代化的道路。但這樣的英語時代，不是武夫，而是用家人賦予的氣質和洞察力，讓他有了比普通人更好的欣賞。
有句話說，世上從來不缺美，而是缺眼睛去發現美。我深切地認為，就像我們随意向窗外看一樣，即能看到天地萬物誕生和創造之美。大多數人隻是學習而沒有注意到，但也缺乏對美好事物的認識！在儒家思想中，這是性格的真理。
物體，是能夠與物體有感應的，是貼近事物的，是一個栩栩如生、直接進入心靈的事物。網格的難點不在于怎麼走，而在于該走在什麼樣的人身上。根據儒家"大學"的義人，格子的人必須是明明德的人，不能是明德，是不能談的對象。隻有做網格，我們才能真正貼近萬物，發現萬物，了解萬物，最終領悟到萬物中蘊藏的美。
這不是一顆庸俗的心所能了解的，它的基礎是人的全部靈性和純潔的心，以及高超的了解。但是，任何能夠駕馭時代的人往往都有這種能力。和威達先生一樣，他對商人收集的寶藏的态度，也顯示了他欣賞美好事物的能力。
三寶，分别是北宋趙昌的作品筆畫、唐朝的花茶罐和富帝家族的傳家寶。對于北宋來說，織田近欣賞，留下靜止的目光，抓了一把金子，再抓了一把，這是他的認可。至于唐朝的花茶壺，唐朝的不一定是唐朝的對象，日本人崇拜唐朝，早年曾稱中國唐朝。在現代阿多斯之後，中國被稱為中國的印度支那。印度支那這個詞來源于印度，據說是秦的音譯。後來的漢語和其他發音，都與此有關。在中國是否受到诽謗也是一個有争議的問題，但可以看到的是從漢唐王朝到改名為印度支那的轉變。
唐是中國的東西。魏達先生的久久而細緻，最後表達了贊不絕口，留下了黃金。前後這兩樣東西，無論是繪畫還是茶罐，都是中國的東西，宋朝準備了非常流線型的感覺，有自己的美感。信主是一代人，對異域事物有這樣的欣賞，沒一夜就能看到郎傲慢盲目，不得不欣賞别人的美好心靈。
當他來到第三件貨前問起時，店主叫了一大碗白底黑體為傳家寶的足家，表情傲傲，語氣刻闆，有一種刻意的自我養高感。但信長随口看了一眼，然後就因為一個壞将軍而放棄了，很快就走開了。對日本戰國曆史的解讀表明，富帝家族是建立幕府将軍府的家族，而富力幕府的終結正是因為最後一代将領傅一昭被信使驅逐。
這是弱者，是以僅僅接受它是不夠的嗎？勝利者會對他失去的物體表現出完全的蔑視嗎？信使也會這樣做嗎？如果這麼一封信長不了，最後就看不到了，可以直接冷笑通過。但如果是這樣，字母管理者不是字母管理者。鄙視對手是自信，但怎麼能侮辱寶藏呢？因為其他原因，故意蔑視美國，那麼這封信真的是庸俗和可鄙的。看一看，走開。證明足球家族的傳家寶真的是無關緊要的。無限的觀念物如傳家寶，可以看出，足家隻是因為老善，沒有遠見。不同古物的美麗，不是它通過的時間越長越好。除了自身的特點，美需要是時代的英語，才能凝聚一個時代的氛圍，仿佛是精華。
拿着古物，就是拿着不完整，難怪足家在信中迷失了很久。傳家寶流出，但不會進入信件的長法律眼。因為古物已經成為普通的東西，一個有形的時代，一個有風的時代。中國人說，唐有詩，宋有元字，是創造的力量，是時代的文明。如果時代沒有什麼可以站出來的，差別就不一樣了，是一個庸俗的時代。看看古代物件，每一代人都有一個造型，隻有清代富貴而枯燥，我們知道文明已經腐朽了。沒有敏銳的時代感，是無題者的力量，自然将被時代的英語所取代。中國人是英雄，但他為什麼是英雄？因為他可以貼近時代，用飽滿的眼光，看清未來。
看完物體後，雜草場信長手馬鞭，質疑人群的存在，有沒有？這意味着，雖然他當下有一些東西，但他心裡卻什麼都沒有。欣賞是對對方的認可，但渴望滿足自己的需求。趙暢的畫不是很好，唐的茶罐也不是一件美的東西？隻是有兩個緻命的問題。首先，這兩樣東西都是古物，屬于另一個時代。第二個問題更嚴重，它們是中國文化的形态，而不是日本。站在時代的前列，智者，本身就是美國之上的土地，信主需要能夠與他比對，引領和創造時代，屬于日本自己的價值！
簡單來說，别人的東西并不比别人好，有一種自力更生的精神，需要創造自己的時代，為世界挺身而出。宋代唐的産品不錯，也隻是欣賞的角度，信主想在日本開創一個新時代，需要的是屬于日本文明，能夠創造出文明的新形态，這是他的希望。征服世界，不是為了威懾世界，而是要讓世界快樂真誠，是給國王的。
當然，這就是樂虎的價值所在，他的名字還是宗毅。油漆盒不是一件貴重的東西，是以被前面的持有者商人嘲笑，說是雕刻昆蟲的小技巧。但宗毅知道自己要做什麼，舉止冷靜輕盈，開窗設箱，水為向導;
這種自然的形狀具有飽滿的美感，信長蹲着看，一句話，然後把所有的金子都倒在地上，引起軒然。信使确定這種形狀的美麗嗎？如果是這樣的話，那就太薄了。彩盒已經很容易獲得，月亮不是一筆錢買，一瞬間的靈感就形成了美麗的風景，真的能比得上以前的勞動密集型文物嗎？信中長篇大價錢這樣，難免讓人覺得有一種鼓勵的機器，貶低了懷疑的努力。
信使欽佩什麼？究竟要買什麼黃金？
借了一個月後，影片重新出現劇情是從春天借來的。在春天的花季，宗怡将櫻花綁在房子的頂部，在網格上，飲茶者沒有注意到。隻等到宗奕弟子開門送風，花瓣落下茶碗，讓人感到吃驚，頓時贊不絕口。
這一集似乎是導演的智慧，為了補充前一集，導演稱贊的信究竟是什麼。不是機器心的夜月光芒，而是在創造出如此美麗的造型背後，那能抓住機遇的能力！無論是天空中的月亮還是山上的櫻花，都可以借用。弟子說，如果是他，他會用詩歌八櫻花，做成八櫻花的形狀。
這種想法是普通人的想法，充滿了規律，在常識中，人們覺得合理，但從來沒有驚喜感，得到更大的驚喜。是以宗毅說，這是知識。内識是确定的，沒有什麼新東西。人們快樂的新舊，舊的會失去味道，是以總是需要新鮮感。儒家傳統強調聖王的再創造。例如，gou new，日複一日，新的一天。
我們今天看到的一切都是知識問題，這是合理的，但不能引起人們的崛起并造成事故。儒家的詩歌教學，就是要讓人崛起，崛起的人不會淪為庸俗。于是宗毅說，喝茶，要滿足人們的願望。一個人的心是什麼？不同的人，不同的意向，怎能遇見這麼多不同的意向？
其實，意義，就是感覺。是以符合内心，就是要給人以樂，人起身就會有一種感覺。意味着的人是使人們不斷感受的人。這是關于讓人們感覺良好，而不是尋找對方應該在哪裡，然後迎合。但在世界上，如果迎合，它就無法上司。
宗怡的茶能讓人感覺良好。這就是他正确的地方。他的茶讓喝茶的人感到滿意。和他的人，但能讓信主滿意。金子扔到地上，不是庸俗的東西，自然是為世界的人才。信主的幻想是，宗毅能把握好機會，能可取。
曆史上，宗毅已經成為威達信的茶頭頭。茶頭知道什麼時候組織在茶幾上，懂得用一杯茶讓人起立，活潑，是信長與無止境。于是宗毅說完了自己的意思，有一槍，他經過兩個房間，看到瓶子裡插着的花，卻什麼也沒做，最後還是選擇了一朵山茶花旁邊的儲水石，藏在懷裡！
這是他的選擇！隻有被選中的字母主管是宗毅，但宗毅選擇的是字母主？
這可以在下一集中看到。一張白紙，剪出兩隻鳥，燭光燦爛，樹枝跳躍的場合。觀衆一定被打動了，被模仿了，而住在宗毅旁邊的宗恩則問他能不能做他的妻子。女人求愛，宗毅卻臉色深，沒有喜悅，沒有男女色彩的悅耳表情，就在我不了解的時候，以為有變了，沒想到宗毅突然說：
"為了我的妻子，你不是！"然後是莊嚴的轉折。
秦澤和聲是一件美好的事情，為什麼這麼重？按照影片的說法，當劇情在二十一歲之前被剪掉的時候，宗奕當時應該已經快五十歲了，宗恩應該是他的妻子，怎麼會有這樣的劇情呢？這是一個隐喻，曆史，字母長臉美麗，被誤認為是女人般的美女男人，愛打扮成女人跳舞。有一場勝利，當将軍們将慶祝時間，但看不到這封信很長。等到喝了一半，忽然有一個衣着打扮的女人，城裡的顔色，人得看卻不知道是誰。等到女人坐成長長的姿勢，人們才恍然大悟。
比較男女關系并不奇怪。是以女人的求愛，其實是一種長久以來對輕松的渴望。宗毅能夠呈現出無處不在的美麗，是織造領域總監長期追求的真正美麗。世界上最美的東西是人，尤其是能創造美好事物的人。但擁有茶花，卻讓人知道宗一心有不一樣的種類。
在日本曆史上，茶花愛好者是鳳辰秀姬！
（這不是事後觀察，而是一種解釋。目前将有五個，具體取決于情況。一部需要五個字才能讀懂的電影，對我來說是一部好電影。）
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