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封面記者 楊晨
1941年5月，毛澤東在延安進階幹部會議上作了"轉變學習"的報告。直到1945年4月20日，中共六屆七中全會才就一些曆史問題通過了決議，标志着延安整風運動的結束。與大規模的生産運動相比，延安整改運動在思想上解決了黨的問題。
1942年5月2日至23日，延安整風時期，毛澤東主持了延安文藝座談會，文藝工作者、中央各部門負責人等100多人參加，以糾正文藝方向，徹底解決文藝服務誰、如何服務的問題。毛澤東在會上的講話，對文藝界的整改運動起到了積極作用，甚至對黨的文藝政策的制定和有關工作的健康發展産生了深遠的影響。
1982年，作家丁玲寫了一篇《延安文學座談會前後》的文章。其中，回顧一下，在文學座談會之後，風向研究之後，延安與敵方文藝工作者基地紛紛深入勞動、農業和兵工的海洋，面對群衆的鬥争，延安和各個基地的文藝景觀煥然一新。
新的詩歌、木刻、藝術、戲劇、音樂、報道文學、小說等，色彩缤紛，中國新文學運動掀開了新的一頁。對于中國人來說，随着中國風和中國風的優秀作品不斷湧現，許多作品成為一代經典，歌劇《白發姑娘》就是其中之一。
1942年5月2日至23日，毛澤東主持延安文藝座談會，文藝工作者、中央部門負責人等100多人參加了座談會。新華網資訊圖
白發女人出來了
展示筆杆在革命中的重要性
歌劇《白發女人》的主題是舊社會把人逼成"鬼"，新社會把"鬼"變成人。
故事講的是一個17歲的農兒媳婦，他的父親楊白勞被嚴酷的腐朽封建制度逼得債，債累累驢等，年複一年，最後逼死楊白勞，還把習近平的兒子帶到了債務的頂端。謝爾被迫逃到山洞裡，變成了一個"幽靈"。當第八路軍到達時，她被從山洞中救出并帶回了白天。
雖然延安時代極其艱難，物質生活條件惡劣，但也為歌劇《白發女人》的誕生提供了依據。1945年，延安魯迅美術學院（以下簡稱陸儀）的藝術家根據"白發仙姑娘"的傳說創作了歌劇《白發女人》。該劇将強烈的浪漫主義精神與共産黨的階級鬥争理論相結合，成為解放區文學藝術的象征作品之一，風靡一時，廣受好評。
作曲家、劇作家喬煜對《白發女人》評價很高："這不僅是舊社會強迫人們變成'鬼'，新社會把'鬼'變成人的主題，它還告訴人們，舊制度必須被淘汰，用新中國取代舊中國。"
歌劇《白發女人》的問世表明，在黨的上司下，在"延安文學座談會上講話"的指導下，廣大文藝工作者懂得用文藝武器團結自己，教育自己，抗敵，消滅敵人，講解革命靠兩極——槍和筆。
歌劇《白發女人》于1945年在延安上演，王坤飾演戲劇。圖檔來自中國戲舞劇院官方網站
時代的"地瓦斯"
不要抄襲舊形式的戲劇創新曲調
《白發女郎》能成為文藝的"武器"，起到團結教育的作用，其中一個重要原因就是"地氣"，其内容和表現形式與當下。
1944年，歌劇表演藝術家王坤随西戰軍團赴延安，調到魯迅藝術集團。當時，受文學座談會影響的延安，在王坤的眼中非常新鮮。
漸漸地，王坤開始領會毛澤東在延安文學座談會上的講話，意識到這篇講話确實對文藝具有重要的指導意義，"在演說之前，文藝界存在很多問題，有的脫離了人民，脫離了現實生活。演講結束後，文藝界的形勢有了很大的改善，創作了一些為人民服務的好作品。"
歌劇《白發女人》是代表之一，王坤飾演希蘭的主角。"這部劇的主題非常清晰，反映了抗日戰争尖銳的階級鬥争。王坤認為，許多參與這項工作的人都開始了解藝術與政治、藝術與人民、傳統民族藝術與時代之間的關系。
她提到，她以前曾在西北野戰兵團演出過平劇，曾經想以老平劇的形式演繹抗日戲。"當時，想展現抗日戰争的英雄形象，編造了一部賀龍戲。但以古代将軍的着裝，軍隊也是老将軍。"
當飾演賀龍的演員出現時，他開始朗誦這首詩："我——賀龍也是。"我沒想到，"他看完戲後說。别看。"
"賀龍是新時代的新型将軍，不能複制舊的戲劇形式。王坤說，這個問題在《白發女人》的創作中就已經注意到了。"《白發女郎》一開始就用了秦的曲調，但覺得這樣的主題配合着秦的演繹，曲調唱出來，很容易讓人聯想到穿着古裝的人物。
後來，劇本由何景志作詞，重新作曲，結合民歌、秦腔、河北怡子的曲調，再創作，令人耳目一新。
1942年5月2日至23日，延安文學座談會召開。圖為毛澤東同志在中國共産黨金章支部出版的延安文學座談會上的講話。圖為中央黨史文獻研究所網站
在《白發女人》的創作中
群衆是"最權威的批評家"
《白發女郎》的成功離不開"人"的關鍵因素。
在延安文學座談會演講發表前，毛澤東受邀到陸儀給大家一個"小爐子"，向演藝人員緻辭。陸瑜實驗劇團前演員于瀾回憶說，毛主席當時說過："走出學校圈子，走進人民火熱鬥争的中間，那裡是藝術創作的源泉。"
這讓大家的思路更加清晰：文藝要為勞工、農兵服務，作家、藝術家要深入生活，應該去熱争，應該在普及的基礎上有所提高。
同樣，在《延安文學座談會上講話》中，毛澤東提出，文藝不是上階級的，文藝要與工農兵群衆相結合。要了解群衆，就要把群衆的語言放在第一位，如果人民群衆豐富生動的語言缺乏了解，必然會與群衆分離，生活空虛，不懂群衆的語言不能談文藝創作。
于岚說，在創作《北風》這首曲子時，選擇了"白菜，田野裡黃黃"的曲調作為基礎，根據這首歌進行加工和改造，是以它對河北農村的小曲調有着非常濃厚的品味。"還有一段系在紅頭繩上的純粹系帶，就是王斌導演設計的。他住在山東農村，他想，過年的孩子都得了緞子，和楊白老一起避債。父親為自己的孩子心痛，于是他們設計了楊白勞為地塊買了一根兩尺紅頭繩，表達了對女兒的愛心，也符合家庭貧困的狀況。"
《白發女人》的創作過程也來自群衆的意見和支援。當時《白發女郎》劇本創作和排練了三個多月，因為長期超負荷的寫作勞動，寫完稿，編劇何靜病倒了。是以這本是丁毅寫的，反複修改。
沒有劇場，有露天排練，附近的農民和路人觀看了排練，參與了讨論，提出了很多好的想法。特别是因為知識分子對農村生活不熟悉，有一些誤區，大多是村民們提出的，按照他們的意願修改。
何景芝說，如果說表演是大衆所熟悉的，那就是"群衆是我們的丈夫，是上級最資深的鑒賞家，是最權威的評論家"，"白發女郎"的創作經驗證明了這一點。
資源：
《第一檢討"正确》：溫子澤自傳，1999年版，中國青年出版社
《延安文學研讨會幕後花絮》，陝西師範大學出版社2014年版
《回顧與思考：延安文學研讨會70周年論文集》，人民出版社，2014年版
《永遠的白發女人：紅色經典的非凡傳奇》，北京出版社，2016年版
《白發女人的七十年》，上海人民出版社2015年版
《曆史的轉折點——中共中央在延安十三年》人民出版社2018年版
《延安整改我的經曆》，陝西師範大學出版社，2014年版
延安整改運動：記憶與研究，中央文學出版社2012年版
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