《覺醒時代》他們創造了中國人民覺醒的三個時代。

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在覺醒時代，我發現中國人覺醒的三次，真的驚心動魄，觸動了人們的心。

特别是中國共産黨最後一屆的成立，為我們現在的幸福生活奠定了基礎。

我發現，這三次這樣的覺醒，完全離不開陳獨秀、李大秀、胡石三大人物。

特别是李大昭、陳獨秀直接開創了中國共産黨的成立，為我們現在的幸福生活奠定了基礎。

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第一個覺醒時代是新文化運動，經曆了袁世凱簽署的21條死亡狀态條約。

中國人民很生氣，要求袁世凱下台。

陳獨秀仿佛置身于異國他鄉，貶低國家，認為這樣的國家是沒有希望的。

但事實上，回國後，立即創辦了一本新的青年雜志，決心進行思想啟蒙，提高中國人的素質、理念。

帶領一群人高舉科學民主的旗幟，反對舊文化，反對舊觀念，掀起了一場新的文化運動。

胡石直接成為球隊的先鋒。

他帶來了文學的提高，批評了文本，認為白話是最接地氣的，我們可以了解語言。

後來，魯迅創作了《廣告狂人日記》，成為曆史上第一位鄉土小說作家。

李大昭二十年來一直對陳獨秀提出的不談政治的提議猶豫不決。

在發現政府更疊之前，他們成為被抓住的參與者，他們無形中卷入了政治。

甚至有多次試圖回到清朝。

他們的雜志面臨關閉，生命處于危險之中。

他果斷地對陳獨秀說，這樣的社會，你不講政治，但政治會找到你。

是以，他20年前的不談論政治的口号根本行不通。

關鍵是要深入社會底層，感受底層人民的水。

政治越來越被發現是不可避免的，他們的民主和科學旗幟本身就是關于政治的。

于是，李大昭開始探索救國之道，選擇為國找科學理論。

最後，他找到了馬克思主義，認為自己是一個先進的科學理論。

它甚至被用作五四運動的指導思想。

陳獨秀有些猶豫，但後來他讀了《共産黨宣言》和李大秀的馬克思主義觀點。

發現馬克思主義确實是一種先進的科學理論。

關鍵是要發現，除了馬克思主義指引的社會主義道路之外，中國别無他法。

胡石的反對，想不談政治，畢竟這不是我們的立場和身份能做到的。

談論主義也是危險的，畢竟它會影響我們的生活和我們周圍的人。

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巴黎合同失敗後，山東青島被幾個國家直接授予日本，北洋政府實際上公開同意。

中國人民很生氣，學生們承受不起這樣的現實。

李大昭更認為，個人命運應該與國家的命運聯系在一起。

鼓吹發起群衆運動，商人和學生一起，最終形成罷工，罷工。

就這樣，五四運動爆發了。

陳獨秀發表各種聲明支援罷工，鼓勵全體中國人站出來，直接行動，參與社會的根本性變革。

即使以犧牲風險為代價，讓每個人都知道一個國家的主權領土的重要性，動員整個國家的覺醒。

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五四運動成功後，他們越來越發現，隻有進行革命，中國才能跟上世界潮流。

人們越來越相信，社會主義道路确實可以改變中國的現狀。

特别是，發現那些沒有裹肚子的人，吃得不夠，不暖和的人。

他們意識到需要建立政黨。

于是，陳獨秀和李大秀合作在南陳北李成立了中國共産黨。

中國共産黨的成立開啟了兩人民革命和為生命而鬥争的程序。

而這個過程，對于胡适來說，是憤怒的，是不滿的、悲傷的、失望的。

認為你無法說服他們，你無法阻止他們，但你一直反對他們。

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我發現他們兩人都經曆了五四運動的洗禮，都有過激進的表現。

人們認為，中國的改善是不可行的，必須通過社會的根本性轉變采取直接行動。

胡适停滞不前，仿佛停留在原來的20年裡，卻沒有談過政治的目标。

一直堅持學術研究，沒有把中國的實際情況與個人聯系起來。

是以他跟不上他們，更不和他們脫節。

關鍵是他一直反對他們談論政治，甚至勾搭政治，把自己的生命托付給他們。

于是，中國共産黨成立後，他和他們依偎在草坪上，相信雖然道路不同，但過去的友誼令人難忘。

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就這樣，胡石一直在奔向學習學術。

而李大秀和陳獨秀為革命而鬥争，一個真的獻出了自己的生命，另一個進了兩個大監獄，但安然無恙，最後在四川江津病逝。

我很欣賞胡石的文化和學術研究。

但我欽佩和贊賞李大昭、陳獨秀建立的中國共産黨，為中國共産黨的未來犧牲了自己的生命。

關鍵是，他們在中國共産黨的成就，為我們現在的幸福生活奠定了基礎。