困惑？還是覺醒

由于無始以來妄想的習氣，導緻自我執着于狹隘偏見，人們所謂的現實世界已經不是現實存在。

所謂的世界，那隻是人們自我以為的現實――那個以為的世界。是以，人必然是迷茫的，無論他有沒有意識到這一點。

迷茫的人是不自在的，這和一切的外在條件無關。

那麼，如何才能來到現實存在，活在真正的現實當中？既然真正的自在和一切的外在條件無關，那如何是本然的真正自在呢？

首先要看到、看清楚――“束縛”。是什麼造成了我們的不自在呢？

實際上，真正的我們不可能被什麼束縛，除了頭腦中的念頭和念頭的糾纏。這種糾纏是虛妄的，當你開始覺察審視念頭，這一點很明顯。實際上，沒有糾纏就沒有束縛。這和念頭無關，這隻和糾纏有關。

人們頭腦中念頭和念頭的糾纏，首先表現在觀念上。

觀念本身沒有任何問題。事實上，這個世界本身就是觀念的集合。觀念有許許多多，有一部分人執有某部分觀念，另一部分人執有另一部分觀念，這兩部分又會有一定的交集――共同觀念。

稍加留意，我們就會發現，有些人和你的觀念完全不一樣。那些人所擁有的觀念，對于你就沒有什麼作用力，因為你不擁有某一觀念，它便無法作用于你。

無論有意或無意，無論主動或被動，當你（頭腦）一旦執有某一觀念，這一觀念就會對你起作用，這就是糾纏或者叫相信。同樣的，這種作用，帶來的束縛，與觀念本身無關（如果你不執有它的話），束縛的作用隻和糾纏或者說頭腦的相信有關。

如果說觀念就是條條框框，那麼你（頭腦）的執有或者相信才帶來糾纏，也就是說正是也隻能是你（頭腦）親自把自己置身于條條框框之中。所謂作繭自縛，自欺欺人也。

真正的現實存在，根本就沒有這些頭腦妄自虛添的條條框框――觀念。

将觀念再進一步細分，就是種種概念。世間的一切種種名、相，無不是頭腦妄自附加概念。

要知道，在人類誕生之初或者生命誕生之初，同樣的萬事萬物，并沒有名稱，并沒有相（概念）。

那時候，太陽不叫“太陽”，不叫“sun”，月亮不叫月亮，不叫“moon”……一切叫什麼？不知道，這一切是什麼？不知道。有和無？不知道。是的，在頭腦介入之前，那就是不知道。

我們難道必須回到人類誕生之初或者生命誕生之初嗎？

不，一切并沒有改變，除了頭腦中的念頭。

現實存在沒有任何概念，它一直在那裡，從不以頭腦的意志為轉移。頭腦能夠轉移的隻是它的概念。

現實存在，從來就在那裡，山水無名，死生無異，不動不搖，無來無去。一切名相，生死，動靜，來去……無一不是頭腦中虛妄的概念。

現實存在根本不會帶來任何的糾纏。現實存在就是自在本身，“來到”現實存在，就是處于本來自在。

頭腦本身就是一個概念，從什麼也不是，從那不知道當中妄想虛構出一個概念――它自己。進而，一生二，二生三，三生萬萬。頭腦用概念虛構出整個世界、宇宙。

人們常常說，某某活在自己的世界。相對來說，哪個人又不是這樣呢？所有相信他們頭腦中概念的人，必然隻能是活在自己的世界，那個自己認為的世界――觀念、概念的世界。

現在我們知道了，這一切和現實存在無關。這就是我們人類或者任何文明始終迷茫的原因。

那問題就很簡單了，要來到現實存在，要成為本來的自在，就要考慮：我們如何來“脫離”這些條條框框？

盡管，實際上說“脫離”是不準确的，就好像在一個噩夢中被恐懼裹挾的那個夢中人說“醒來”是不準确的一樣。但在人們還處于以夢中人身份為自己的階段，必須暫且這麼說。

到這裡就一目了然了。要來到現實存在，要直在本來自在，就要打破那些觀念的條條框框，進而實作從觀念、概念的束縛中“解脫”。

是以，人們就需要去質疑人類目前一切的觀念和概念。帶着覺知去調查去勘破。

如果說那些觀念、概念的條條框框就是馬桶裡面的陳年污垢，那麼我們所要做的工作就是去“洗馬桶”――洗頭腦的馬桶――立足當下，審視一切觀念概念，從中體驗活在任何觀念概念出現之前。

一旦這些觀念和概念得到了解，那決然的堅固的相信自然瓦解，糾纏自然消失。

直到一切觀念、概念都無挂礙，一切障礙即究竟覺。

去跳一支舞，不必在乎是否有人看。

放開任何概念，跳舞隻是跳舞。跳舞甚至不是跳舞，那什麼也不是，那隻是自在的本然流淌。

去歌唱，不必在乎是否有人聽。

在哪沒有任何概念裡，歌唱隻是歌唱。歌唱甚至不是歌唱，那什麼也不是，那隻是現實存在的開花。

去生活，就好像你此刻剛剛到來這世界，甚至就好像你從沒有來到這個世界。生活隻是生活，生活什麼也不是，那隻是本來散發出的愛的光正放大光明。

自在，一直在那，那就是本來！

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