我與梁山黃湖村的關系始于一個電話，當時正值辛醜年春天，大約2021年4月初，我接到學院老書記的電話，說涼山黃湖村書記年輕有前途，剛上任，想大力發展黃湖村，讓我幫忙看看， 出于想法。當時龔書記誠懇地打電話邀請，确定星期六到黃湖文化考察，并答應準備家族史等有關資料，以便詢問黃湖的曆史背景。
檢視射擊家譜
2021年4月10日星期六，我邀請了幾位文化朋友。下車後，我們來到村委會辦公室朗讀并拍攝《雲南黃福軒家譜》。通過家譜，我們了解到黃虎原名黃甫，因為生态環境越來越好，導緻山林之王頻繁進入，改名為黃虎。這也反映了尋找黃虎村從富到雅的過程。
七英裡坑橋
然後，龔書記和他的村委會同僚帶我們參觀了黃虎的三座橋和一口井。首先，我們來到黃湖村以北，車子停在路邊，沿着山路穿過幾英裡的綠地，在一個兩山的山谷裡，發現了一座單孔石拱橋，橋位于黃湖村北部，東西橫渡小溪，橋長27.5米， 寬4.4米，拱圓跨度8.4米。橋穿草身，綠油有清新的感覺，藤蔓蜿蜒曲折，期待愛情，有一種古老的魅力，通過生命的活力和優雅的韻律。拱形禮券非常漂亮圓潤，這是一座極具曆史感的橋梁，枯藤自由灑落下來，表達其心情，橋面為石闆鋪裝，濕潤而富有詩意！古石可以歌唱，青石路與橋體之間的縫隙中彌漫着迷人的氣息。當我們到達它的水面時，有一棵樟樹，離其他樹不遠，可以搭配樂趣！有一種在森林裡散步的感覺。從石橋下往上看，死藤茉莉，迎風飛舞，顯示曾經有一種海難水的感覺！橋拱的優惠券面微凹，形成一圈三維的輪廓效果，仿佛給橋體帶來無盡的光環！橋架雖然不大，但線條精緻，有一種古老的陶瓷般的"小樂器"般的氣質，有一種無窮無盡的感覺！這是我在新餘市見過的最精緻的單拱石橋。
上德坑橋
龔書記不情願地告别了七裡坑橋後，領我們來到了黃湖村以西的尚德坑橋。尚德坑村前面還有縱橫交錯的山谷兩座山峰，是萊隴山的餘下，最奇特的是這是一座雙孔拱橋，可惜一個洞已經被毀，孤零零的一個洞。它是反水優惠券拱頂出來，有尖銳的拱門俏皮 ！而下水是純圓可愛。這座橋位于七裡坑村的單拱門和上黃虎橋的三拱門之間，它和其他兩座橋诠釋了"道生一、生命二、二生、三、三生萬物"的世界真谛。由此可見，黃湖人有很多文化素養，很有道家情懷，用整體設計的三橋來展現"道德書""三物"的概念。
此外，上德坑大橋以"上德"的名義，并不包含"上德魯水"的微觀含義！上德坑橋在家譜中被稱為邊緣橋，橋梁設計師敢于突破橋的思維架構作為一個奇數，進而将七裡坑橋的正面與三洞的上黃虎橋連接配接起來，構成了"三個生物"的布局，甚至向公衆呈現的幾座橋， 作為幾座橋，我想這也是被稱為橋邊的原因，橋不僅是命運的橋，也是成長的一種命運的菜，這盤是河，它有比山更好的品質。山楂是棕色的，是以先用水一起通過，伴随着澀味，而河邊，如綠貓胡須，不需要水，可以直接炒飯，隻有春天給黃虎人才能品嘗到這道菜。
在黃虎橋上
然後我們來到黃湖村委會在黃虎橋上邊，橋位于路邊，橋體蜿蜒曲折，青藤飄揚，橋邊苦澀和黃檀木，沒有味道！這是黃虎三橋的終點橋，同時也是三洞橋。它表達了古代黃湖哲人的兩層意圖：不僅是"一、二、二、三"、充滿無盡生命能量的天地人第一孕的根基，也是"三生萬物"行動的開始！
元代老井井石
元代老井
看完黃虎三橋，龔書記帶我們去賞賞新禹朝最古老的元代井，這也是一口年代一模一樣的老井，村民們稱之為牛神井。井本是人類最早定居的飲用水源，同時也是現實生活養活的源泉，農村水井是家的代名詞，背井離鄉被視為人生的巨大痛苦。黃湖這頭元代井是一座磚石井，長方形，井口長2.55米，寬1.6米，深1~2米，西北井鋪一塊石頭，邊上刻着"正四年A神（1344）鐘月基日，信女劉氏四宮"。所謂信徒是一個沒有走出家門去尼泊爾的佛教徒，劉的四個女人都不是真名，應該在家庭或家庭行為上四次。在中國古代，第四名其實是吉利的地位還是吉利的數量，例如：袁世祖庫比利是成吉思汗的第四個兒子，然後如明朝永樂皇帝、清朝皇帝于正都排在老四位，中國經典被分為四個部分的曆史子集， 中國古代文人有四種基本素質的象棋繪畫，中國古代神話，四種精神是藍龍，白虎，玄武。井水是地下泉水，清澈見底。清涼甘甜，流經神水，附近的村民和好礦工經常跋涉到很遠的地方喝這水，這是最早儲存下來的，有确切年份的井。
井為神，水為悟，東山好禅師一旦看到水開悟，再看黃虎井，竹千柱旁，遠處綠山蜿蜒多愁善感，有"青山四面開祗，竹千鶴法王"靜靜之美！井眼見證世界浩瀚無垠，當有美女以井為鏡面，當有農民采水澆灌果實的收獲實時時，我們可以完全将宋金宗建議的詩歌"書有自己的臉像玉，書有自己成千上萬的鈴铛"改寫為"井井有自己的臉像玉， 井裡有成千上萬的鈴铛和小米！"
井水悠揚，井藻月曆，井吧蒼鹭，總有一個人永遠着迷的魅力，這也使得黃虎井成為新禹人尤其是黃湖人居家的好去處！
新峽縣委舊址
新餘第一遊擊隊所在地
看完井後，龔書記帶我們參觀了位于黃湖堂的中共新夏縣委舊址。新餘，峽谷河原本是臨江省的兩個縣，曆史淵源和紅色起源是如此自然地交融在一起！而且，近年來，黃湖村的第一個遊擊遺址已經發現，是以黃虎的紅色也非常強烈。我們的意識在黃虎村紅綠，古老的三色文化氛圍不斷切換和融合，也忍不住來到廢墟中的玉山大廈徘徊，這是一座十字路口的建築，雖然人們去的大樓空無一人，雖然沒有痕迹，但它的韻律仍然在黃虎的時代和空間裡回蕩。新多儒家梁軒、臨江縣家長如大訓的正式管理，許多押韻和打鼾的客人都有詩歌和歌聲，享受着所有山地建築的贊譽。比如大元到二年的《黃甫的山壬歌》雲："俊佳畫建築百噚高，五顔六色的建築雕刻金黃，山面好，窗戶美觀，幾眼胸前，欄杆十二閑置;嘉麗從裙子裡，紫綠丹青兩個奇異;半連接配接空月亮自此，背靠連銀漢星也能摘;可愛又涼爽，五晚會有綠色藜麥燈;窗簾卷飛花卡杯，屋檐留在霧中與衣服;愛殺樓出山桌，傲嬌小;知道俊不摧殘元龍的天賦，大謊的平凡曲調;靜靜發揮曝神展精神，發明耳朵舒适心情;棋局下雪冷時，絲綢鑽在松散的風中清澈;也知道建築更好，這個世界就是這個蓬萊島;風景秀麗的風景應該欣賞，栖息在天地古老的教導中。"
從上面提到的歌聲來看，所有的山樓都是幾百英尺高，這不僅是四次嘉麗要讀的樓房，更是高韻的"半聯空""背回銀人"的摘星樓！這裡不僅是被遺忘時代的美雪大廈，也是福琴為風聲清澈的建築，也是栖息自世世古今仙樓的教誨！
黃虎第一祖祖的肖像（于鵬圖）
接下來梁玉布有《全山建築之歌》，贊美所有山地建築都是仙女建築：
"我聞到仙女12樓的味道，是在白雲島，丹霞大陸。君家大廈在世間，還有什麼愛山岩，山字芝也可以是朱，有白石可以煮得當寶。八扇窗戶，何玲玲？七星吊屋檐，舞鶴度，鹿之旅。松樹遠在遠處，永生石很冷。用高亢的聆聽這不知疲倦，足以洗去世界的閑置。君家玉水南，我看對方不百裡，山樓幾代，好重建的今天，有過去的氣味飛向瓦礫，瓦礫再見飛起來，玉塘學士早，南郭先生趙玉石更美，日間客人快樂，誦詩的夜晚還沒有。有時鈎簾是綠色的，在霧霾中升起煙霧。嘈雜的日子是宜人的，石頭為豆泉。樓上朝代，山巒年複一年，隐藏着王者喜悅何陶然，金丹能遇見不想要的，送愛灑也得到仙女，春崗花草可珍，秋林風月必延，将永遠愛着這座樓外的所有山，千千渆山過後，醉醺醺的音樂無窮無盡， 人們在山上和漫長的星期。石門梁玉頓首先寫道。"
黃湖村手稿
《全山建歌》指出，元學專業時主修《遼史》《黃金史》的著名朝臣也為山地建築寫信，在山地建築這個特别的地方，享受仙女的聲音！
而在炎峪山樓的詩句中，最大膽的是辛宇漢林章沱的《全山莊詩集》：
"翡翠閣進入高海拔，面朝綠山坐;恒悅橫南鬥，太裕直旋片雲東;文光夜經過三千英尺，漆黑的空氣飄揚着數萬重;我愛山之靈，蕩到玉屏！新張漢林徹問題禮物。"
新餘在古代是臨江省四縣之一，而臨江省知府管理大浔也有一首《全山建築詩合壽》："疊層疊疊的玉樓，建築歌管醉金，坐在南極光旁邊，窗簾卷起東風，遠處樹木開花，森林馴鹿為蜻蜓， 優秀的旅行從童話藝術，他與蓬萊和十大洲。縣長大勳寫道。
從詩中可以看出，山地建築不僅是建築的歌舞，更是建築的芬芳盛宴，就像建築中的"清明河圖"一樣，所有的山地建築都是那麼精彩，可以算作新的"無夜"建築。雖然所有的山地建築都消失了，但附近峽谷河梅元村的奎興大廈和所有的山地建築一樣，雖然風景不是全山建築，但足以震撼人心。
參觀完黃湖村後，他在村委會面前拍了一張照片。
至此，我們對黃湖村的通路已經結束。最後的研究認為，黃湖村最大的基色是四面八方的生态環境，最美的文化景觀是黃湖三橋（七裡坑村、上德坑橋、上黃湖橋）、元代井和新霞縣委舊址以及第一遊擊隊的舊址， 而最值得深入挖掘的文化資源有如摘星樓、蓬萊樓、梅雪樓、佳麗樓、讀書樓、燕樓等。黃湖村文化複興的關鍵在于全山大廈的重建。根據個人研究的最後一項研究，宋元大型建築往往采取房屋雙頂或多屋頂的形式，以擴大空間。有兩個陡峭山頂的交叉山脊和帶有兩個互相連接配接的乳木山頂或其他風格屋頂的連接配接屋頂。作為原有的十字路口，無與倫比的宏偉山體建築，可以使用更美觀的兩座山頂十字路口，可以設定大門來容納建築物或環門。這樣，玉山大廈才能成為新渝南邊疆區最具文化氣息的地表景觀！