王偉志的《蘭亭收藏》、嚴振清的《侄子的犧牲》、蘇偉的《黃州冷食郵報》被譽為世界三大行書
蘭亭系列：
1、背景：《蘭亭收藏》是王偉47年前的書，記載的是，雅士的友友們聚集在蘭亭（今紹興西南岚清）活動，有傳言稱《雅吉》其實是一次秘密軍事會議。
2、魏晉之風：王偉被後代尊為"書聖"，他的《蘭亭序》法柱被尊為"世界第一線草"，魏晉的風，既是道士的"漂浮"，又是儒家的"文藝品質"，王偉志的書法是從"神的形"發展到"形似神"， 其書沉穩而冷靜，進而産生了中國傳統書法和繪畫藝術的"形神與二者"的藝術品。唐太宗李世民曾稱贊它是"完美"的作品。
3、下落不明：前唐代，"蘭亭定單"傳給王偉之第七代孫志勇，志永少年出門，臨死前他将《蘭亭令》交給弟子辨識僧人，消息傳給唐太宗李世民耳邊，然後用來将計劃裝進包裡， 唐太宗死後留下的謠言，"蘭亭定序"一起葬在昭陵。然而，五代時期的文緯曾偷走了昭陵，他出土的寶物清單上沒有"蘭亭序列"，另一個傳言是"蘭亭集序列"其實是埋在雙帝（唐高宗立志和武則天）的墓穴中，還沒有被世人，全部傳遍。
《向侄子緻敬》
1、背景："犧牲侄子"本身就是一首悼詞，天寶14年（唐朝中期），在曆史爆發後，叛軍如斷竹，燕振清的堂兄燕清将河北縣守衛為世隔絕，城中斷後，燕玉清一個30多張口被屠殺， 兩年後，顔振清收複了長山縣，隻發現了一個表哥的腿骨和侄子闫繼明的頭骨，傷心而憤怒，寫着"犧牲侄子"。
2、作風：範仲墩的《祭石學士》曾說過："曼青的筆，燕子柳骨"，指的是顔振清和劉公權，描述的燕劉兩書法很強，而這本《犧牲侄子手稿》則更加莊嚴優美，因為作品下有悲傷和憤怒，是以有時候有污點， 但背後卻是血淚，有鐵骨。
3、下落：雖然"侄子祭祀"在世上存在，但很少見，1949年初，國民黨将其帶到台灣，後來借用日本展覽，現在藏于台北故宮博物院。
《黃州冷食郵報》
1、背景：蘇薇人生坎坷、颠倒，多次貶損，這本《黃州冷食帖》是蘇偉在冷食節第三年被貶值到黃州之後。冷食節是冬至後的第105天，即清明節前一天，在這一天，人們吃冷食、祭祀掃祖墳等，随着時代的演變，到了宋代，冷食節逐漸被清明節所取代，此時蘇偉， 在精神上貧窮，在精神上也很郁悶，沒有決心，帶着冷食節的感覺要靠自己孤獨的心情。
2、作風：蘇炜曾說過："我做不出一本書，點畫信手推。他補充說："天真是我的老師。"這本《黃州冷食驿站》貫穿了書法的起起伏伏，一口氣走進來，氣勢洶洶，而且沒有浪費率筆。明代偉大畫家董其昌在這篇文章後寫道："餘生去看東坡先生的真實故事不少于三十卷，會以此為視角。
3、下落：1860年，英法聯軍燒毀圓明園，"冷食驿站"幾乎被燒毀，立即流放到民間，然後由日本收藏家高價收藏，二戰後，國民政府外長王世傑私友，其重金回收，現在藏在台北故宮博物院。
這三行書有不同的風格和背景，《蘭亭序列》為醉工、追求自我;
有人拿"世界三大線"來比較說："蘭亭序列"是亞斯超人的風格，"犧牲"是聖人的風格，"冷食郵報"是單身漢的風格。
- 參考資料：百度百科