張頤：黑格爾哲學研究者

張偉，這個詞是真的，又名知識，名字跑金子。1887年8月11日（2013年6月22日，青光緒）出生于叙利亞永馬嶺村的一個農民家庭。因為家庭貧困，從小就參加田間勞動，并由父親和哥哥教閱讀。1906年，張偉受親戚朋友資助，考入永甯中學。當時，舒勇是革命黨活動的重要基地，聘請盟四川支部成員楊偉白、朱竹紅、項楚等在學校任教，向學生灌輸革命思想。張偉"很快進入學校，思想突然改變"，并逐漸趨向于革命。1907年，楊雨白被引入同盟。張偉在學校努力學習，成績優異，還沒有完成學業，也就是要進入四川理學院。

張偉文憑

張偉于1908年來到成都。革命黨聚集在這裡開展活動。進入高等學校後不久，張加入了由楊偉白、張培菊、熊克武、黃福生、項楚等組織的義新社團。同時，他還聯系了陸軍國小等學校同志組織社團，是秘境之道。是的，在革命黨計劃的地方，張偉必須參加。1911年辛亥革命中，張偉奉命跑人壽、清神、自貢、荊研究各地，宣傳鼓勵，煽動起義，及時中秋節後趕到重慶。當時，重慶革命黨正在緊急籌劃起義。楊偉白、張培娟聽取了張偉關于四川南部情況的報道，并派他到四川東部活動，并與四川一方進入四川的鄂軍在革命黨内接觸。張偉完成任務回到重慶，并參加了重慶的獨立活動。1911年11月22日，軍政府成立，張偉被任命為都铎王朝政府秘書和代理炸彈小隊隊長。1912年，成都軍政府、重慶軍政府合并，任民政總官辦公室書記。他覺得自己的品格和才華并不比政治工作長，他決心從事教育和學術研究。當時，各省都派革命青年出國留學，張偉也于1913年公費到四川省留學。

1913年10月初，張霆炳抵達美國，加入密歇根大學。他思考："為什麼西方國家富強，除了科學發展之外，他們的社會思想一定與中國不同，想探索自己思想的奧秘，是以選擇哲學。西方哲學派别很多，張偉楚是不确定的。在頭兩年，他從賽勒斯教授和羅沃德教授那裡學習了現實主義和實用性。第三年，我聽文來教授講授《康德和黑格爾的哲學及其對歐美哲學的影響》，大綱非常引人入勝，是以他對黑格爾哲學的研究着迷，并把它作為終身奮鬥的目标。他在密歇根大學度過了六年，從大學到科研院所，成績優異，先後獲得學士、碩士、博士學位。

張偉從兩人的經驗中吸取了教訓，意識到當時的美國學術水準還不如歐洲，但在1919年夏天進入英國牛津大學研究繼續深造。為了探索康德和黑格爾的原始哲學，1921年他前往德國，在愛蘭格大學和柏林大學進行各種研究。1923年，他用英文撰寫了畢業論文《黑格爾倫理學的發展、意義和局限性》，并送交牛津大學研究所進行複習。在公開回複後，張以優異的成績獲得了博士學位。這篇論文由商務印書館于1925年出版的中文著作《黑格爾的倫理探究》，引起了歐美哲學界的廣泛關注。英國的史密斯教授首先說："特别有趣的是，張教授讨論了黑格爾對家庭和國家的看法。在這裡，他的批評超越了黑格爾，消除了西方思想和一般制度所基于的偏見。德國的拉爾森博士也在《康德研究》雜志上評論了這本書，認為張對黑格爾的評價"對許多德國作家來說特别公平"。"

1924年，張勇回到中國，被聘為北京大學哲學教授。兩年後，他在廈門大學任教，并擔任文科主任和副校長。1929年，北方的政治局勢略有好轉，回到北京大學擔任教授和哲學系主任。除了西方哲學史外，這些課程還教授從萊布尼茨到赫爾巴特的哲學。他教授康德和黑格爾哲學，并試圖推廣他的本質，并表達了他的獨立觀點，這些觀點在學生中非常受歡迎。"張振儒先生是中國哲學界西方古典哲學研究的先驅，是多年來注重客觀研究哲學史和哲學傑作簡約風格的典範，是中國大學裡第一個專業化、正規化地講授康德和黑格爾哲學的人，"賀林在《賀電》中祝賀張建華60歲生日時說。在此期間，他還在報刊上發表了多篇哲學論文，如《讀克洛娜》，張俊軒，于俊農，赫林朱·黑格爾先生的百年老論文"，"論黑格爾的哲學答案張俊軒先生"，"餘俊義先生讨論黑格爾的哲學"，"黑格爾與宗教"，"從哲學周刊論文協會到聖路易斯哲學運動"， 等等，在國内外有很大的影響力。

1935年，張偉出國度假，考察歐美哲學研究的趨勢和發展。1936年，應四川大學文學教授兼院長洪宇的邀請，他回到中國，一年後擔任校長。在此期間，他努力争取教育經費，積極增設裝置，擴大院系，倡導自動學習和自由研究，堅持學術與應用相結合，采取措施提高學生的文化水準，使整個學校的學術氛圍日益濃厚，學生成績明顯提高，教學、科研得到發展。同時，他也是一位知名教師，是名人學者的集合，視野開闊。1938年底，他離開四川大學，在武漢大學任教。勝利後，他回到北京大學，1948年因病回到四川。

中華人民共和國成立後，張偉先後擔任四川省文化曆史博物館館長、中國人民政治協商會議四川省委員會委員、全國政協委員，并回北京大學指導青年教師和研究所學生。1969年6月，張偉在北京去世。