潘世毅是部落格和微網誌時代流行的輿論領袖，有時雖然他說的是實話，但微網誌評論中的很多人質疑他，或者懷疑他的信，或者隻是認為造謠者說的是實話。
這是一種什麼樣的現象？人們不是根據事實來判斷，而是選擇他們想要的東西，并傾向于讓它作為"事實"發生并說出來。
《牛津詞典》稱這種現象為後真相。這意味着，在塑造輿論時，客觀事實比訴諸情感和個人信仰具有更大的影響力。
另一本著名的柯林斯英語詞典（Collins English Dictionary）比《牛津詞典》（Oxford Dictionary）早幾個月在網絡詞典中收錄了後真相，它引用了《衛報》作為證據："在這個後真相時代，如果你不猶豫地說謊，你可以宣稱自己是至高無上的。你越不誠實，你就越不在乎被抓住，你就越成功。"
從商業角度來看，"後真相人"和"後真相公司"是。夢想成真，你失去的是失敗。
"後真相"也可以用來描述我們周圍的社交媒體。每天，都有很多"事實"和"真相"引發的激烈辯論、争議、撕裂，人們相信真實的評論，精力充沛的分享，即使基本事實被逆轉，人們也孜孜不倦，新一輪的評論分享又開放。
"後真相"時代并不意味着糟糕的時代。所有的人都是來參與事實的"塑造"的，從某種意義上說，解釋"事實"的權利是回報給每個人的，"事實"不再是一件事情的權威。
但"後真相"肯定不是一個令人滿意的時代，至少，它使擷取準确資訊的成本增加，人們的信任一次又一次地被浪費，如果有人想了解今天發生的事情，會發現一個小小的社會新聞就像一個盲目觸摸的大象，起伏不定， 跟進和評論成為"事實"的一部分。
那麼"甯願相信假，不認真"的"後真相"問題。它的原因是什麼？
有人說他們以前"受過重傷"，是以他們發展了認知慣性。
例如，如今在中國，領先的乳制品公司已經測試了他們的産品高于國際品牌，并且也開始走向海外，但許多父母仍然習慣于購買外國奶粉。有家長說，即使定了高标準，中國的空氣水土質也可以與紐西蘭和愛爾蘭相媲美，中國奶牛一定用過大量的抗生素。
而事實是，抗生素是沒人能避免的，我國大型企業比國外散裝養殖更容易管理，給奶牛抗生素會影響幾天，方式就是這期間牛奶不用，檢測無殘留後再用。中國乳制品的品質有所提高，但三聚氰胺的陰影尚未完全消散。
世界各地有很多品牌都是中國制造的，完全相同的産品在不同的品牌上，價格也完全不同。這是一個後真相的場景，"外國月亮更圓"。關于這個問題的讨論更加複雜，一個大趨勢隻能說，随着中國複興步伐的加快，中國的月球正在四舍五入，比以前更圓，有一天比西方更圓。
還有人說，"後真相"是社會分裂和社交焦慮的卵子。每當出現醫患沖突、師生沖突、官民沖突、民警沖突時，社交媒體都會繼續成為發聲的聲音。很多人其實并不是真的隻為事，而是根據自己的日常經驗（比如"難看病"）、同理心、感情"到位"而進來。
還有人說，資訊不透明，虛假資訊不及時，掩蓋、含糊不清，這些處理事實的方式非常不明智，人們在懷疑的同時，也留下了長期的隐患。
如果從更廣泛的角度來看，"後真相"是一個全球性問題。從過去幾年世界最著名詞典的年度詞彙來看，一個突出的特點是個人參與對事實的判斷，對自己負責，而不是簡單地相信以前由"精英媒體"認定的"事實"。
2016年，Webster Dictionary的年度詞彙是"超現實主義"，Dictionary.com 網站的年度詞彙是"仇外"，而Collins English Dictionary的年度詞彙是"Brexit"。這一切都是基于網友熱搜的結果，在一定程度上反映了人們對現狀（事實）的厭惡——他們想改寫事實，他們想要主權，改變自己的命運。
"後真相"成為2016年牛津詞典的年度詞彙，當年英國脫歐公投的政治氣候，特朗普競選美國總統，以及更多"激情掩蓋理性和立場勝過事實"的國家是不可分割的。
但這裡最大的症結在于，"後真相"真的能解決問題嗎？在英國，許多人希望再次投票，特朗普的支援率正在下降。事實證明，那些對政治漠不關心、随便投票的人，卻因為所抛出的"事實"正在變成一個更加無法忍受的"事實"而後悔。
五年來，中國經濟增速是全球最大經濟體中速度最快的，中國已成為全球化最重要的推動力，中國反腐敗、扶貧、改善政府服務等方面的成效十分明顯，但就理性和平而言，到底是增是減，是增是減？讨論"後真相"時代的社會心态和思維模式，是在中國崛起後如何正确看待和把握這種力量的背景下進行的。
十多年前寫《中國的崛起》時，張建京說，權力的背後是制度與文明的競争，制度的生産也産生對權力的控制。
除了制度，文化也是一個關鍵因素。從"20後"到"00後"，九代中國企業家，企業家在同一時空奮鬥，孜孜不倦，拼搏，拼搏，苦知如何度過不工作的時間，背後一定有一種文化。
同時，中國幾乎所有經濟隐患的背後，也存在文化作用。
如果中國和世界一樣，已經處于後真相時代，有沒有辦法改善我們在這個時代的處境，更接近理性和平？
第一種方法：用積極思考代替零和思維
通俗地說，所謂正和，就是相信整個社會都在前進，整體利益在增加，雙方在博弈中的利益都會增加，至少一方的利益會增加，對方的利益不會受到損害。從這個角度來看，如何促進發展将是第一位的，會通過合作（妥協）來發揮，而不是總是想着剝奪對方而使自己受益。
積極思考也是漸進式思維，重點是如何改善制度環境和社會文化環境，激發人們的主動性和創造性。如果基于現有庫存的分布，你多而我少，你越大越小，就會增添很多沖突。
很多地方、機關、企業也是這樣，以發展為導向，以做事為導向，沖突少。抛股主要是為了搞人為導向，沖突很多。嫉妒是人的天性，是無法根除的，但如果讓"參與人類文化"，讓一些人集中精力制造想象中的敵人，制造别人的錯誤，活在别人的錯誤中，那麼就總不會有一天。
同時，在通過積極思考創造增量的同時，要注意增量分布向相對弱小群體的适度傾斜，以糾正分化。這是為了克服"馬修效應"的僵化，增加社會靈活性。
第二種方法：使用協和式思維而不是對抗性思維
用協和式思維取代對抗性思維，就是通過自我檢討和他人的位置來尋求和适應，而不是激進化。在"後真相"時代，社會分裂、焦慮和撕裂并非不可避免，即使如此，他們的強度也可以被緩和，而不是狙擊他人，偏執地為自己辯護。這裡最有效的方法是以不同的方式思考。畢竟，從大海和天空後退一步。
中國文化的基本基因之一是"文化"，多元和諧，多協調，萬物皆能。相反，今天的商界，讨厭消滅所有對手，攻擊他們不如其他人那麼多，并吹噓他們不遺餘力，這樣的現象！
第三種方法：不要強迫同思索
最後，應該強調的是，争取理性和平的努力并不意味着人們的思想被限制在一個盒子裡，以尋求一緻性。
中國曆史強調"和諧與差異"，就是尊重差異。"和"可以産生一切，如土壤和水變成泥漿，可以建造靠牆建造的房屋;不同僚物的對立團結運動促進了客觀世界的發展。而單調的"一樣"是不能得的，土還是土，水還是水，沒有質的變化，隻能停止。
中國需要什麼樣的思維才能走出後真相時代？答案深藏在我們自己的曆史中。
到中立，天堂的地位，萬物滋生。我希望我們能夠超越"後真相"，為我們自己和世界開創一個新時代。
本文内容出自秦碩的《文明探索（系列三）：觸動中華商文明時代脈搏》。