1227年A.M，蒙古軍隊的蹄子踏上賀蘭山，西夏王國滅亡，黨的主要民族物品消失在漫長的曆史中，并一直沉默不語。雖然有一些關于人民的記錄，但世界是草率的，不能構成一個國家的延續，隻有宏偉的成天宮（現在不存在）和寂寞的西峽旺陵在荒野中證明了這種卑微血統的存在，悍馬人曾經存在過痕迹，向黃河以東橫滾而來， 永遠帶走了英雄美女的傳說，郎朗挂着長壽，看着多少代好人在人生軌迹中産生共鳴。
成天宮的建造與一位女性關系密切，她是夏氏開國皇帝夏敬宗的寵兒，夏一宗的親生母親沒有躲藏。她氣勢磅礴，容顔缽璨，是派對物品中的美麗，赢得了派對物品戰士的欽佩。她娶了兩個丈夫，一個是西夏開國英雄諾利玉姬，被稱為天王，一個是西夏皇帝的開國皇帝沱拓元玄，被稱為我的祖先（清天子的意思）。她的兩個丈夫都非常愛她，對她非常溫順。她的鳏夫切斷了她的前夫，把她變成了皇帝身邊的女人。當她已故的丈夫沱元軒去世時，她的兒子剛滿一歲，她和哥哥沒有把潘藏起來一起捶守西夏王朝，西夏皇太後的魅力，這對戀人無數，享受着生命的最後八年，傅勝城路四年（1056年），朝臣李守貴刺殺了她， 結束了她芬芳而困惑的生活（也許是因為對醋的熱愛）。
從曆史上看，有人聲稱胡族人認識自己的母親，不認識自己的父親，雖然黨内物品的男人不認識自己的父親，但對母妻的依戀是顯而易見的。北宋初期，李繼元（頭頭、後傅福）背叛了宋朝，遭到毆打，宋俊俘虜了李繼元的母親和妻子，把他們留在了宋朝，對他們有利，為此李繼元的母親在兖州去世，李繼元悲痛欲絕，李繼動的兒子李德明的恩寵， 主動回歸宋朝。從這段曆史記錄中可以看出，女性在大多數男性的心目中，并不是可以随意扔掉舊衣服，這不一定是出于孝順的觀念，但可能是遊牧民族對女性的本能依戀和感情。劉備在《三國志》中有一句經典名言，"兄弟如手腳，妻子如衣"，李德銘的兒子李元玄（沱元軒）是典型的"兄弟如衣服，妻子如衣服"，但美麗不是藏人能得到元裕一生的最愛，相比元玉其他公主魏牧、廖國興平公主， Wild Li的，足以證明沒有藏族的魅力。
沱曾淵對父不忘宋恩的訓示，在黨内項目豪的支援下，與宋朝軍隊進行了多次血戰，在三川口（今陝西延安西北）、好水四川（今甯夏隆德東）、鼎川羽（今甘肅固原西北）打宋軍，宋軍夭死百萬， 一敗之災，宋朝皇帝傷心地睡了一整夜，在床邊。元玄的漢族陰謀家張元有一首詩作為證據，"夏雨浩聳了聳肩，韓宇并不奇怪。滿洲龍虎，依然說着軍事機器"，文人帶着士兵和分散的宋軍，被敵人引誘到敵人深處，到人群，遭受了悲慘的失敗，更悲慘的是，直到宋朝滅亡，文人與士兵的機制一直延續下去（有利于皇權的穩定）， 特别是讓未來的受害者和哀悼未來。
袁世代的男性天賦，一直被"懷疑"，不要放過任何威脅他身份的人，包括他的親生母親魏母。魏牧的弟弟魏木山熙曾密謀刺殺袁煜，為了搶占他的陣地，陰謀被公之于衆，被侄子的苦澀報複所揭露。元玉把威木全家綁在石頭上，沉入河底，毒死了自己的親生母親衛母，元玉的表妹和薇母公主反對元玉對親生母親的殘忍行為，元玉宥的性愛沒有做兩個沒完沒了，殺了薇母公主，順便殺了薇母的兒子， 古雲中，"虎毒不吃孩子"，袁瑜既是食物又是母親，惡毒已經到了種勢，可能也是黨内物品在全國女性中産生重大影響，是以除草除根，拒絕放開看似軟弱的女人。
遼國興平公主是廖興宗的妹妹，兄妹感情深厚。在黨與遼朝結盟後，興平公主為了共同的利益嫁給了沱青元。也許心裡對星平公主又有一段愛情，也許咲咀元元從來沒喜歡過這位尊貴的公主，兩人一直很不高興。興平公主病了，袁琦作為丈夫既沒有去看望，也沒有告訴廖興宗，興平公主長期抑郁，傷心難過，傷心欲絕。廖興宗為妹妹流下了悲傷的眼淚，他寄書譴責滄土元，表達了遼帝的極度不滿，遼下同盟從此産生了深深的裂痕，再加上"與元玉三明治山族的較量"，最終導緻了江河之戰，元玉雖然戰敗取勝，但雙方都受到了極大的傷害。遼霞的婚姻，本來是為了兩國關系密切，讓兩國成為彼此的叔叔，但是如果遇到都铎元玉這種六親不認男人，哪怕是遼國公主，如果天上去，恐怕會适得其反。
袁的第一任王後諾麗是諾利·尤吉的妹妹，諾莉·尤吉是諾利·尤吉的第一任丈夫，他沒有藏人。野玉姬和那位不折不扣的英雄美女，應該是黨内和族群中最有魅力的情侶，他們也應該很有愛心。元媛雖然自己的宮女不在少數（一輩子七次婚姻），但藏族人卻觊觎很久，應該是一個不争的事實。袁玉麗諾麗是王後，但為了獎勵諾麗家族多年的辛勤勞動。在與宋軍的多次生死決鬥中，野族的成就最為突出，成為宋軍的心髒。記錄是一把雙刃劍，既對抗敵人，也對抗領主，袁瑜坐上王位，對部落首領的依賴程度沒有那麼大，為了把權力集中在自己手中，是以"一切大人都做"，包括最強大的野族，而宋朝将軍的反猶太主義隻起到了促進世界的作用。就像宋太宗相信北漢會放棄楊繼業一樣，很多挑釁的人沒有作用，沒有其他，内在的原因不會因為外緣原因而改變。
世界平衡的物種采取了各種手段來對付西霞的野兄弟（諾裡旺榮和諾麗裕吉），死人刺不了，他們偷走了野玉的寶刀，謊稱這是諾麗瑜向宋朝的信乞讨的，而這把寶刀是元玉親自送給諾麗玉乞讨的。天下妖與"孫子"的"生活"和"死屋"一起生活，終于讓袁瑜下定決心，腰斬野玉乞求。一代西峽将領，踏上了最悲慘的結局，美女不忠失去了長期的丈夫，成為寡婦，沱維源，将自掏腰宮。
懷爾德王後已經對袁煜殺弟弟很不滿，看到元玉占據了他以前的嫂子，也生氣了。但是，作為一個活生生的女人，她能做些什麼呢？諾利唯一将原蜻蜓逼到星清福廟的祭壇上，成為神殿的"無藏之主"。應該說，沒有藏傳頗的佛教說回根，哪怕是小小的成就，也将很快能夠打開講壇，成為佛教的大師。西峽豪人無疑是娶了西峽最好的女人，挨家挨戶的一對，兩人比對，直到現在這都是過時的子規則。孟媽媽三舉，婆婆捅句，沒有優秀的女人，就像生機勃勃的稻田沒有水一樣，不能生産出優秀的男人。
袁瑜并沒有因為沒有藏人出門而放棄她，他經常開車去寺院，順便說一句，住在廟裡的"無藏師傅"，很快讓"無藏師傅"懷上了龍子，1047年，在兩個人外出打獵，生下了沱青（夏亦宗）。本來，一個不是王後所生的男嬰，繼承王位的機會應該很小，但命運有時會打開它的血腥屠殺，吞噬一切本來屬于某人的東西。
年輕的皇太子甯玲哥哥以前結過婚，新來的女人是未受破壞的山不動的女兒（在《賀蘭雪》中這個女人叫不動瑪瑪），年輕女子美麗，充滿青春活力。袁遠立刻動了，他也沒有告訴兒子什麼假禮物，直接付諸行動，帶走了兒子的新婚妻子。"我女兒結婚二十年，停住原來的家，并沒有搬走那個女人，就是為了修（這裡指天都山遠離宮殿），"諾麗王後跟着元玉二十年，隻能住在原來的家裡，但後來沒有搬家，享受天都山遠離宮殿的舒适。王爾德王後的新舊仇恨，一次盼死，和元玉大吵大叫，元玉收拾了王爾德王後的幾個兄弟，不用擔心，立刻抛棄了王後，封印了新寵的書沒有搬到西夏的新皇後身邊。
前妻成為今天的母親，甯願讓哥哥生氣，黨的血氣勃熱讓他無法忍受眼前的恥辱，像唐明煌的兒子一樣堅忍不拔。中國大臣沒有隐瞞，龐告訴他："殺了你的父親，我們愛你做西夏皇帝。甯讓哥哥相信這是真的，并決定冒險。公元1048年1月15日，甯陵兄弟和野龍麗闖入袁氏的住處，袁立朗當時喝醉了，野龍死在了守衛的刀下，甯陵兄弟闖進了屋裡，一把刀割掉了袁的鼻子，因為震驚了人群，迅速逃走了，第二天，袁瑜就一生嗚咽着，46歲， 坐在皇帝的座位上隻有十年。因為他的姐姐沒有躲起來，升到了西夏朝國的無藏寵已經控制了王朝的大局，他成功實作了自己的計劃，殺死了皇帝的兒子甯靈哥哥，以及甯陵哥哥的母親——元抛棄了野皇後，妹妹沒有把藏的小兒子推上皇帝的寶座， 這是夏一宗陀。
沒有藏王後為年幼的兒子建造了一座大型寺廟，數以萬計的人為此花了整整五年的時間，沒有隐瞞王後希望兒子能夠"繼承天命"，享受佛陀的福氣，承接西夏國廟。從此，佛教在西方盛夏興盛，成為黨的物品的精神支撐，昔日兇狠殘暴的黨品成為溫和的佛教性格，狼性被佛大多除去，再難對付更落後的野蠻人，如果能看到這一天的話， 看到自己修建的寺院，弘揚佛法的後果，不知道該哭還是笑？
長大後，皇太後的兒子顔妍，重複着宮廷奪權的血腥場面，他殺了叔叔不藏家人，殺了王後不藏（舅舅的女兒），娶了兒媳梁為妻。梁氏是道地的漢族女子，深受識之喜愛，後來因為悟之子年紀輕輕，她以西夏皇後的身份掌管王朝。她曾寫信給宋朝皇帝，要求用"漢麗"代替她丈夫由來已久的"漢立"，這是宋朝皇帝的認可。後來，她為兒子選了小梁泰，不顧西夏的強烈反對，多次派兵入侵宋朝，1098年10月，蕭亮太沙親自率領西夏軍40萬，攻打宋朝的平夏城，最終死傷慘重，"羞于哭喊"，蕭良泰也被遼帝毒死。"漢族人學助助漢語，以城首罵漢人"，蕭亮泰的行為可以用"至高無上的權利"來解釋，圖頭家族的血腥轉世也可以用"赤裸權"來解釋。唐代東光縣主節儉，皇室姐妹們很不解，她們說，榮華有錢有錢，因為能讓人做自己想做的事，"一人苦幹，想求"，圖頭家族的曆史正如李偉先生的經典名言，"你以為你舉手，踉腳， 他們都在好操縱的線上，這個舊的好，是曆史。