公元629年，贊普蘭奇山的第32代被毒死，他13歲的兒子松贊甘布繼承了父親的王位。
後來，松贊幹部在叔叔科爾和翟香玄理論的支援下，征兵三年後，在公元632年清除了内部叛亂，帶領氏族人渡過鴨綠埠江，遷往首都（拉沙）。
公元644年，松贊幹布用同樣的布征用羊，用國王宰殺羊，用廣袤的羊和人進入衢頭。結果，松贊幹布統一了西藏，建立了強大的吐溫王國。
（松贊幹布）
同時，距拉薩千公裡的長安、唐代也在李世民的統治下取得了前所未有的發展，創造了著名的"貞潔統治"的曆史。富裕的唐朝，也對周邊的部落有着強大的威懾力，出現了"萬國都來北韓"的空前繁榮。是以，李世民被部落尊為"天可汗"。
宋贊甘布長期以來一直仰慕大唐人，是以提出了一個影響深遠的後代的想法：他想娶唐人，娶唐朝的公主為公主。
公元634年，宋贊幹部派出使者到不遠處的長安向唐朝求婚，但他被李世民禮貌地拒絕了，沒有成功。當使者回到拉薩時，他向松贊甘布說出求婚失敗的原因，因為東古王正處在一個梗骨中間。
自尊心被松贊幹布擊中，決定動用武力打山谷，而士兵們則在大唐邊境嵩洲。戰鬥仍在繼續，并粘合在一起。最終，依靠一次突襲，唐軍打敗了都铎王朝的軍隊，迫使松贊甘布撤退。
公元640年，戰敗的宋贊幹部派載載昱祿東贊，再次來到長安向唐朝求婚。李世民不想讓邊疆重新點燃火勢，答應了宋贊甘布的要求，奉文成公主的性命，親吐痰。
文成公主其實隻是一個女宅。沒有關于她生平的記錄，曆史學家認為文成公主應該是江夏縣李道宗王的女兒。
公元641.M，李世民風李道宗為親戚的指令護送文成公主到鹿園。松贊幹布是"歡迎來到江源，見桃宗，執事的禮貌很恭敬。于是，松贊幹布料就引起了唐公主的注意。
（文成公主）
作為當時世界頭号強國，李世民給文成公主準備了非常豐厚的嫁妝。除了所有的珠寶，金銀古董和書籍，沒有什麼比12歲的薩加莫尼佛像更珍貴的了。這座雕像仍然在大昭寺中崇拜，并已成為藏傳佛教徒終身崇拜的聖佛。
進入西藏後，文成公主受到了松贊甘布的極大禮遇，她不僅親自為文成公主加冕，還為王後加冕，在公主中排名第一。它還專門為文成公主建造了一座宮殿，在宮殿的壁畫中較長的描述了文成公主進入西藏的艱難旅程以及她抵達拉薩後獲得的前所未有的禮遇。
松贊幹部還指令人們在大廟和小廟裡建造五顔六色的文成公主雕像，供藏人崇拜。
當然，文成公主也帶來了唐代的文化和先進技術，如烹饪、紡織、醫藥、蠶等。是以，她的親戚，不是傳統意義上的政治婚姻。她不僅為唐朝赢得了一個和平的發展環境，更重要的是，文成公主是青藏高原上第一位播下中原文化種子的信使，是青藏高原最早的文化先驅。
文成公主進入西藏後，沱瑜和唐的關系進入了蜜月期。松贊幹部一直以"兒子"為主，雙方在政治、軍事、文化、商業等領域進行交流、互相學習，使藏人成為一個共同體，正如詩中"自貴領主和親戚以來，半個虎峰像漢族"所描述的那樣。
公元650年，松贊幹部去世，文成公主悲痛欲絕。
（松贊幹布和文成公主肖像）
雖然她是瘸腿的親戚，以前和松贊幹布衣沒有愛情，但9年的夫妻生活，讓她愛上了男才智的贊普。松贊甘布的早逝，讓她措手不及，痛苦不想活下去，長期陷入對丈夫的深深懷念。
文成公主和宋贊甘布沒有孩子，按照當時唐朝的規定，太子可以在丈夫死後回到長安。但文成公主駁斥了她将繼續留在西藏并繼續為藏人和中國人之間的世代友誼做出貢獻的想法。
于是，文成公主獨自在西藏生活了30年。在此期間，她一直關心藏人，關心吐溫，為吐溫的經濟文化發展做出了巨大貢獻。
公元680年，文成公主死于天花，頭鳳為她舉行了前所未有的葬禮，唐朝派出特使進貢。
公主死後，她高尚的品德，一直受到吐溫人民無比的尊敬和愛戴。他們在公主曾經居住的地方建造了寺廟，獻上她的雕像，以藏人最受尊敬的方式提供她常年的祭祀和崇拜。
屬于文成公主的寺廟裡的酥油燈總是不見了，香盛開，聲音耀眼。在吐溫人的心中，文成公主是佛陀的母親，是神派來拯救他們的"佛陀"。屬于文成公主的故事被改編成藏劇，在衛薇的雪山下繼續上演了數千年。
1300多年來，在白雪皚皚的西藏高原上，在世界屋脊的任何地方，我們依然能感受到文成公主的氣息，她無處不在，觸動着她在西藏留下的深刻印記。
（參考資料：《古唐書》《藏王之書》）