西安歌手徐偉是一個相當獨特的存在，他的身體有各種沖突，也完美地達到了一種融合的狀态。
比如，他是一位知名的内地歌手，他的歌聲也相當高，但他自己卻沒有被他看重的流行歌曲。擁有衆多人氣作品的徐偉，一般存在幾乎是透明的，他的粉絲群相當小。比如徐薇曾被定性為"搖滾歌手"，但他的作品很少出現嘶嘶聲、歇斯底裡的情況，連歌詞都不像其他搖滾歌手，簡單明了地表達了憤怒和對現實的抗拒。不過，我們可以在徐炜的歌曲中感受到強烈的叛逆和獨立，但他的表達形式卻是平和而明亮的。
作為陝西族的歌手，徐偉流淌着三秦之地的人血，在這片土地上誕生了像路瑤一樣，陳忠信的文學巨人。但是在千禧年古都西安長大的徐偉，不可避免地被一種更加複雜和深刻的氛圍所玷污，其中之一就是佛教文化帶來的。幾千年來的中國文化都是"三條腿站立"，自白馬寺以來，佛教思想在中國文化中占有一席之地，然後不斷與中國本土思想融合和交流，"你有我，我有你"再也離不開。中國佛教有兩個時期，在極為動蕩的魏晉時期發展高度，在輝煌的唐朝達到頂峰。佛教在唐代的中心位置，自然是千禧年前後的中國夢長安，這裡恰恰是徐偉的故鄉，也是玄玄三藏的故鄉。
筆者認為，家鄉對一個人的影響相當大，西安作為中國北方佛教中心數千年來，自然使那裡生長的人們染上了空蕩蕩的門氣，中國佛教八大宗派的祖傳宮廷，有六個地方在那裡，那是名副其實的"佛教之鄉"。事實上，作者的家鄉福建省泉州市，也是南岸著名的"佛教之鄉"，由泰師傅創立的"燕南佛學院"（廈門）由大批高僧人組成，并有現代佛教曆史圍繞着過去的裕仁大師。晚年，裕仁大師一直活躍在泉州開元寺和成天寺等寺院，開元寺是他晚年的居住地，成天寺是他的化身。我和佛陀有關系，因為我年輕人的住所就在成天宮旁邊，因為世仁大師的過去早就聽說過了。
東西向雙子塔矗立在開元寺，曆經1300多年，無數泉州人仰望着他們度過一生，而我就是其中之一。塔的大小還在古都長安屹立了數千年，無數西安人仰望着他們度過一生，徐偉也應該是其中之一。在泉州長大，海上絲綢之路的起點，帶着這個小小的佛刃，聽徐偉的作品打斷了佛陀的誕生，西安，是"陸上絲綢之路的起點"。泉州和西安南北，玄玄和洪一兩個高僧都在圈子裡，這是一個絕妙的理由。
被稱為"禅搖滾歌手"的獨立音樂人徐偉，在遭受嚴重抑郁症折磨後，通過佛教重新獲得了心靈和心靈之間的瞬間之光。他寫了兩首經典歌曲《藍蓮花》和《空谷蘭花》，前者為玄軒三壽而作，後者為廣志而作。
東西塔下是我的家
"沒有什麼能阻止你對自由的向往;你在天空中的生命，你的心無處可見。
這是徐志永最受歡迎歌曲《藍蓮花》的歌詞，該歌曲于2002年12月18日發行（專輯《時光與漫步》），是徐的第三張專輯中的主打歌之一。這首歌是罕見地使用"藍蓮花"的形象，它源于佛教的古代傳說，象征着智慧，永恒，生命和聖潔，充滿了強烈的佛教氛圍。徐偉自己也坦言，這是他為玄玄三嫂寫的，那天他和家人擡頭仰望塔下的玄軒雕像，忽然充滿了光明和喜悅，很快這首歌就傾瀉而出。
"賢鎮本人是一個性格堅強的人，一個非常堅定的信念，對中國的文化曆史影響非常大......我寫的《藍蓮花》也是唱着這種精神，歌唱着信念堅定的人。徐在接受采訪時表示，此時他已經郁悶了好幾年，玄軒的故事給了他很大的力氣。
大冢南廣場的玄軒銅像
徐偉的抑郁是從什麼時候開始的，争論很不一緻，但大概的時間應該是他事業成功之後。1995年，徐偉創作的《堅持不懈》由田震演唱了一首紅色的鏡頭，此時徐偉開始進入人們的視野，換句話說——他就是紅色。流浪多年的獨立音樂人徐偉終于等待着夢想的綻放，鮮花和掌聲包圍着他。1998年，徐偉首張專輯《别處》中的歌曲被收錄在《中國當代詩歌選》中，确立了他在音樂界的地位。《名利歌》并沒有給他帶來太多的快樂，但他被介紹到抑郁，不知道什麼時候開始，他整晚失眠。
2000年左右，是抑郁症爆發，但他的症狀此時并不明顯。直到2003年左右，他在寫作上遇到了新的瓶頸，原本難以突破的抑郁也越來越嚴重。一天清晨，久久未眠的徐偉走到陽台前，然後爬出窗外，站在挂在外面的空調上，準備跳起來，把自己弄碎。但幸運的是，他的妻子發現了，淚流滿面地抓住他的手，徐琦放慢了腳步。
"你要做什麼？"你有沒有想過我？妻子的話讓徐某說了一會兒，然後由妻子陪他去了醫院。醫生很快給出了診斷——嚴重抑郁，徐偉比較冷靜，但妻子卻完全驚慌失措。于是，為了防止丈夫出事，徐薇的妻子把父母從西安的家鄉帶到了北京，一起照顧他。看到父母的那一刻，徐偉還是流着眼淚，白發蒼蒼的老人沒有說話，隻要站在他面前就足以讓他流淚。
徐偉和他的妻子
"我的孩子，如果你生病了，沒什麼大不了的！"雖然父親的語氣一如既往的平靜，但徐明明知道自己的心裡感覺不舒服。
這段時間，徐偉一直處于昏昏欲睡的狀态，他不想見任何人，拒絕任何交流，用他自己的話說，"看着時間的流逝"。這種極度空虛孤獨的境地，讓人很容易陷入絕望的境地，自然，徐偉想到了許多文藝工作者的共同選擇：弄巧成拙。即使父母來到他身邊，他也無法打破自殺的念頭，于是他開始有意或無意地坦白自己的外遇。家裡的存折放在哪裡，密碼多少，哪個醫生和自己比較熟悉，哪些朋友可以依靠，徐偉刻意很"自然"地說出他們，但這還是逃不出父母的眼神。
他深思熟慮的父母怎麼可能不知道他生的孩子呢？但沒有人突破，我們都盡量保持冷靜，怕任何風草運動影響徐偉的心情。但即便如此，徐偉還是有自殺的舉動，他試了幾次在生死的邊緣，又幾次被家人拉了回來。他的母親受不了了，當徐薇"坦白善後情"時，她忍不住哭了起來：
"别說了，我不想聽。
"如果你死了，我們不會回到西安，我們會在北京四處遊蕩。
父母的話還是有用的，徐偉半夜跪在爸爸的床前哭道："爸爸，我再也不會自殺了，我想給你一個老年的結束。"
徐偉，後來接受采訪
身邊兩位老人尋求醫療建議，隻要有一點希望不放棄，各種偏袒當事人都試過了。徐偉的父親聽說跑步可以治好失眠，于是晚上拉着他一起跑步，空蕩蕩的街道的夜晚，白發蒼蒼的老人和兒子的跑步身影在動人。
"聽爸爸沉重的喘息聲，對不起！"
家裡隻有四個人，平時很冷，是以徐偉的父母會想辦法邀請徐偉的朋友到家裡玩，甚至主動去接他們。就這樣，久久沒有響起音樂聲徐家，再次流出了久違的音符，拿到鋼琴的那一刻，徐偉流下了眼淚。但徐的改變讓父親無比高興，用他自己的話說："父親坐在角落裡，聽着鋼琴的聲音，在家裡唱歌，露出滿意的笑容。"
"我曾夢想着拿着一把劍走到世界盡頭，看到世界的繁榮"，這是徐偉年輕叛逆時的聲音，出生于1968年新世紀來臨時，他老了，站着，世界的繁榮他已經看穿了。
從流浪的酒吧歌手四重奏到槍對槍的獨立音樂人徐偉，從古都長安走出來的男人經曆了太多。名聲帶給他的不僅是物質上的享受，更是靈魂的束縛，得到，害怕失去，這就是人性的本性。正是因為這個原因，他患上了極度的抑郁，漂浮的靈魂無處安息。
但畢竟，他是一個在塔下長大的孩子，這注定了他與佛教有着天然的親密關系，這一點深刻地改變了他人生的軌迹。
2000年，玄玄玄大師的青銅像在大冢塔南廣場正式落成，徐和他的家人在那裡前瞻。在玄軒師傅的青銅像下，徐偉突然生下了莫名其妙的舉動，這種情緒擊中了他的心，于是2002年《藍蓮花》之歌問世。此時許偉有抑郁的症狀，但并沒有完全顯現出來，也沒有經過醫院的診斷，直到2003年他的"驚人行動"，讓他的病情成為家人關注的焦點。
在演唱會上現場演唱《藍蓮花》的徐偉，為玄軒師傅寫
喜怒哀樂，晝夜不顧，狂躁的生活，極度破壞了徐的身心健康，此刻他需要的是内心的平靜，佛教信仰幫助了他很多。在他最痛苦的時刻，一朵"藍蓮花"給了他精神力量，他總記得站在玄玄三珠的塔廣場上，想起自己尋求法律的艱難旅程。
"賢鎮師傅是個純潔的人！"
徐琦開始放棄一些東西，他不斷思考存在的意義，這其實是佛教教義的核心點之一。"人們到底是為了什麼而活？"你想要什麼樣的生活？「通讀西藏之後，答案很簡單，最好的人生往往是最簡單的——平凡的，唯一的答案。世人對外在物質的艱苦追求，認為它能給我們帶來自由、榮耀和光明，我不知道，太多的物質和名聲，是束縛心靈的障礙。徐偉開始放棄很多東西，他回到了最簡單的生活狀态，爬山、鋼琴、寫作、喝茶、讀書，讓傳統而簡單的生活方式滋養了他。
在回歸信仰、簡化生活、鼓勵家人的幫助下，徐終于擺脫了抑郁，重新找回了自己。
"我隻想做一個普通人，一個身心健康的人，更簡單，更平淡無奇，保持赤子的樸素心！"這個曾經鬥劍天涯的年輕人，不再向往大江大湖，而是走進了戰鬥室，自給自足。
央視紀錄片《玄軒大師》形象，梁啟超曾稱其為"民族骨幹"
"沒有什麼能阻擋，你對自由的向往"，在徐偉治愈之前的抑郁，或許還以為自由是一條茫茫的江湖，而在病過徐偉之後，才真正明白了自由的意義——它是心靈的解放。有人說，徐偉在抑郁後背叛了自己的青春，他不再是那個渾身是血的年輕人，變成了一個孤獨的和尚。但筆者認為，這恰恰是他的自我完成，從華麗到極其平淡，是每個智慧僧人的終極歸宿。這不禁讓人想起南山弘毅師傅，他也才華橫溢到極緻的平淡性格，但他更是圓滿——揮手，走進空門。
"我很佩服裕仁！"
事實上，徐全書的巅峰之作，就是為裕仁大師寫的《空谷》，禅宗中充滿了深刻的洞察力。
"像一千一樣，瞥見太陽;一首歌結束了，悲傷而快樂的交集。
這短短的16個字可以說是對裕仁一生的總結，而在《金剛書》中，"像一個夢像一泡一樣電"的語言，三千個世界的百姓，卻是一個轉瞬即逝的路人。蘇東坡曾經有一句詩雲："處處都有生命都知道它是什麼樣子，應該像飛鴻達雪泥一樣"，最後它隻是白茫茫茫的土地真正幹淨淨，高層倒塌，客人散落，每個虛空。裕仁的"悲傷和快樂的交集"（之後是"看聖經"）的遺産被抛在了後面，到目前為止還沒有人能夠解決其中的三個，但他的歌畢竟已經完全死了。
廣志最後的墨水 - "悲傷與幸福的交集"
"即使有一張紅臉，也有一千條生命;很難驅散一個國王的心，一百萬老的感情。"
這句話是《空谷藍》的開頭，含蓄地與佛教哲學的"十二因"相吻合，所有衆生都無法釋放，都是因為妄想。不知所措的情感生活，如果不是頭腦清醒，即使數億僧侶被搶劫，仍然流淌在三個邊界上待定。作者最近失去了愛情，深深想到"悲傷"，不知道該開始什麼而難以放下，真是悲傷的靈魂。佛教可以合理地稱一切衆生為"感覺"，隻有體驗者才能品嘗到。
"清朝的山峰，山外的山峰;日落之間，山外山;"
這兩句話其實可以互相寫，它用的是裕仁大師寫的《告别》的歌詞——傍晚的風吹柳笛，夕陽山，其含義不言而喻。徐薇的歌雖然叫《空谷》，其實并沒有出現"蘭"字，但聽衆能感受到蘭花。"日落"、"星夜"和"梅花"的形象都毫不掩飾地表達了他對裕仁大師的欽佩，使用得非常恰當。從佛教的角度來看，"佛教徒"是不可用的，但并非不存在，"空虛"不是"真空"，"玉蘭"這個形象象征着"佛教徒"可以說。當然，仁慈的人看到的是仁慈，智者看到的是智慧，将其與裕仁大師相提并論也是一種口才的解釋。
裕仁大師"吉祥睡眠"圓寂瑞香
"頭腦清醒，鮮花遍地開滿世界;每當你處于絕望的境地時，峰值電路就會再次轉動。
這其實符合佛教經典"頭腦清醒，到處都是蓮花;一朵花，一個世界，一片葉子一如既往"的契合，特别是與禅宗倡導的"頭腦清晰，當下的了解"相适應。至于後半句"高峰路轉彎"，用了南宋愛國詩人陸瑜的《山水無路，柳樹黑花一村》，這也是徐偉抗擊蕭條的真實寫照。唐人有詩雲："沉舟邊千帆，第一百萬木泉前病樹"，絕望的地方往往蘊含着生機，這是人們在黑暗中再次看到光明的力量。在苦難之後，徐薇達到了另一個境界，其高度優于其他歌手。
"但是有了一封網信，你就可以自己感到舒服了。就像像夢一樣醒來，然後回家。
這句話前面是用了《純土》中的經典"但用網信，過去的網土，走出轉世......"，接下來的半句話和"金剛"中的"四句話"暗中合身，佛陀充滿了徐偉深厚的佛教修為的展現。其他詞如"無上身涼"、"寂靜之光"等都是佛陀的境界，"寂靜之光"的境界，即佛界，是覺悟的境界。在這樣一個浮華的社會裡，一個歌手擁有如此深厚的佛教文化，是相當罕見的。而在這首歌的結尾，徐偉更直接地運用了裕仁大師的《告别》和蘇東坡的《集風波》——"走向世界各地，寂靜的山水;"
"傍晚風吹柳笛，夕陽山外山"，這是弘毅留下的優美句，"竹杖鞋勝馬，一煙一雨一生;這些經典作品，無論是意象、修辭還是境界，都非常出色，徐偉在自己的歌詞中巧妙地運用了它們，是非常恰當的。而最後一句話《惠興建勇》，是徐偉表達的一句話，他願意在未來修行的道路上勇敢細膩，進入佛教的深邃細膩境界。
沒有風雨，沒有晴朗——蘇薇晚年的境界
徐炜是中國流行音樂中獨一無二的存在，他的作品在蕭條前後呈現出兩種風格，前者就像吟遊詩人一般的熱情追求，而後者則像一個開悟的老僧人，一般默默無聞，光明磊落。在大冢塔下長大，他與玄玄大師有着莫名其妙的關系，在他人生最艱難的時刻，除了家人，信仰的力量幫助了他很多。他從酒吧歌手到音樂界的領軍人物，有着鼓舞人心的氣息，也有着人類巨大喜怒哀的創傷，既是浪子，又是聖人，這一切都被抑郁症所改變。
也許，正如他在自己的歌中唱的"沒有什麼能阻止你對自由的向往"，經過生死流，他終于找到了另一種自由感。從華麗到平淡透明，他的人生軌迹與桃一相似，他為裕仁創作的作品《空谷》達到了他所有作品的巅峰。它不同于《藍蓮花》中的輝煌、溫暖和執着，而是轉向了平和、簡單和真誠，這兩種感覺并不高，因為它們是徐偉在創作時刻的心。
塔的大小和東西雙塔朝北南，玄玄大師和裕仁大師分别位于兩個地方，而泉州下的東西塔，我喜歡在徐偉的統治下長大的大廈。他的經驗和作品打動了我，正如作者在每天探訪澄天宮的艱難時期探訪弘毅大師的遺骸一樣，每天聽著徐巍的作品也給了我精神上的安慰。
我願意相信，這不是世俗的遺憾，而是心靈之光的反映。三千萬人，我們隻是一個普通人，平凡終将是人生的唯一答案。