西安歌手徐伟是一个相当独特的存在，他的身体有各种矛盾，也完美地达到了一种融合的状态。
比如，他是一位知名的内地歌手，他的歌声也相当高，但他自己却没有被他看重的流行歌曲。拥有众多人气作品的徐伟，一般存在几乎是透明的，他的粉丝群相当小。比如徐薇曾被定性为"摇滚歌手"，但他的作品很少出现嘶嘶声、歇斯底里的情况，连歌词都不像其他摇滚歌手，简单明了地表达了愤怒和对现实的抗拒。不过，我们可以在徐炜的歌曲中感受到强烈的叛逆和独立，但他的表达形式却是平和而明亮的。
作为陕西族的歌手，徐伟流淌着三秦之地的人血，在这片土地上诞生了像路瑶一样，陈忠信的文学巨人。但是在千禧年古都西安长大的徐伟，不可避免地被一种更加复杂和深刻的氛围所玷污，其中之一就是佛教文化带来的。几千年来的中国文化都是"三条腿站立"，自白马寺以来，佛教思想在中国文化中占有一席之地，然后不断与中国本土思想融合和交流，"你有我，我有你"再也离不开。中国佛教有两个时期，在极为动荡的魏晋时期发展高度，在辉煌的唐朝达到顶峰。佛教在唐代的中心位置，自然是千禧年前后的中国梦长安，这里恰恰是徐伟的故乡，也是玄玄三藏的故乡。
笔者认为，家乡对一个人的影响相当大，西安作为中国北方佛教中心数千年来，自然使那里生长的人们染上了空荡荡的门气，中国佛教八大宗派的祖传宫廷，有六个地方在那里，那是名副其实的"佛教之乡"。事实上，作者的家乡福建省泉州市，也是南岸著名的"佛教之乡"，由泰师傅创立的"燕南佛学院"（厦门）由大批高僧人组成，并有现代佛教历史围绕着过去的裕仁大师。晚年，裕仁大师一直活跃在泉州开元寺和成天寺等寺院，开元寺是他晚年的居住地，成天寺是他的化身。我和佛陀有关系，因为我年轻人的住所就在成天宫旁边，因为世仁大师的过去早就听说过了。
东西向双子塔矗立在开元寺，历经1300多年，无数泉州人仰望着他们度过一生，而我就是其中之一。塔的大小还在古都长安屹立了数千年，无数西安人仰望着他们度过一生，徐伟也应该是其中之一。在泉州长大，海上丝绸之路的起点，带着这个小小的佛刃，听徐伟的作品打断了佛陀的诞生，西安，是"陆上丝绸之路的起点"。泉州和西安南北，玄玄和洪一两个高僧都在圈子里，这是一个绝妙的理由。
被称为"禅摇滚歌手"的独立音乐人徐伟，在遭受严重抑郁症折磨后，通过佛教重新获得了心灵和心灵之间的瞬间之光。他写了两首经典歌曲《蓝莲花》和《空谷兰花》，前者为玄轩三寿而作，后者为广志而作。
东西塔下是我的家
"没有什么能阻止你对自由的向往;你在天空中的生命，你的心无处可见。
这是徐志永最受欢迎歌曲《蓝莲花》的歌词，该歌曲于2002年12月18日发行（专辑《时光与漫步》），是徐的第三张专辑中的主打歌之一。这首歌是罕见地使用"蓝莲花"的形象，它源于佛教的古代传说，象征着智慧，永恒，生命和圣洁，充满了强烈的佛教氛围。徐伟自己也坦言，这是他为玄玄三嫂写的，那天他和家人抬头仰望塔下的玄轩雕像，忽然充满了光明和喜悦，很快这首歌就倾泻而出。
"贤镇本人是一个性格坚强的人，一个非常坚定的信念，对中国的文化历史影响非常大......我写的《蓝莲花》也是唱着这种精神，歌唱着信念坚定的人。徐在接受采访时表示，此时他已经郁闷了好几年，玄轩的故事给了他很大的力气。
大冢南广场的玄轩铜像
徐伟的抑郁是从什么时候开始的，争论很不一致，但大概的时间应该是他事业成功之后。1995年，徐伟创作的《坚持不懈》由田震演唱了一首红色的镜头，此时徐伟开始进入人们的视野，换句话说——他就是红色。流浪多年的独立音乐人徐伟终于等待着梦想的绽放，鲜花和掌声包围着他。1998年，徐伟首张专辑《别处》中的歌曲被收录在《中国当代诗歌选》中，确立了他在音乐界的地位。《名利歌》并没有给他带来太多的快乐，但他被介绍到抑郁，不知道什么时候开始，他整晚失眠。
2000年左右，是抑郁症爆发，但他的症状此时并不明显。直到2003年左右，他在写作上遇到了新的瓶颈，原本难以突破的抑郁也越来越严重。一天清晨，久久未眠的徐伟走到阳台前，然后爬出窗外，站在挂在外面的空调上，准备跳起来，把自己弄碎。但幸运的是，他的妻子发现了，泪流满面地抓住他的手，徐琦放慢了脚步。
"你要做什么？"你有没有想过我？妻子的话让徐某说了一会儿，然后由妻子陪他去了医院。医生很快给出了诊断——严重抑郁，徐伟比较冷静，但妻子却完全惊慌失措。于是，为了防止丈夫出事，徐薇的妻子把父母从西安的家乡带到了北京，一起照顾他。看到父母的那一刻，徐伟还是流着眼泪，白发苍苍的老人没有说话，只要站在他面前就足以让他流泪。
徐伟和他的妻子
"我的孩子，如果你生病了，没什么大不了的！"虽然父亲的语气一如既往的平静，但徐明明知道自己的心里感觉不舒服。
这段时间，徐伟一直处于昏昏欲睡的状态，他不想见任何人，拒绝任何交流，用他自己的话说，"看着时间的流逝"。这种极度空虚孤独的境地，让人很容易陷入绝望的境地，自然，徐伟想到了许多文艺工作者的共同选择：弄巧成拙。即使父母来到他身边，他也无法打破自杀的念头，于是他开始有意或无意地坦白自己的外遇。家里的存折放在哪里，密码多少，哪个医生和自己比较熟悉，哪些朋友可以依靠，徐伟刻意很"自然"地说出他们，但这还是逃不出父母的眼神。
他深思熟虑的父母怎么可能不知道他生的孩子呢？但没有人突破，我们都尽量保持冷静，怕任何风草运动影响徐伟的心情。但即便如此，徐伟还是有自杀的举动，他试了几次在生死的边缘，又几次被家人拉了回来。他的母亲受不了了，当徐薇"坦白善后情"时，她忍不住哭了起来：
"别说了，我不想听。
"如果你死了，我们不会回到西安，我们会在北京四处游荡。
父母的话还是有用的，徐伟半夜跪在爸爸的床前哭道："爸爸，我再也不会自杀了，我想给你一个老年的结束。"
徐伟，后来接受采访
身边两位老人寻求医疗建议，只要有一点希望不放弃，各种偏袒当事人都试过了。徐伟的父亲听说跑步可以治好失眠，于是晚上拉着他一起跑步，空荡荡的街道的夜晚，白发苍苍的老人和儿子的跑步身影在动人。
"听爸爸沉重的喘息声，对不起！"
家里只有四个人，平时很冷，所以徐伟的父母会想办法邀请徐伟的朋友到家里玩，甚至主动去接他们。就这样，久久没有响起音乐声徐家，再次流出了久违的音符，拿到钢琴的那一刻，徐伟流下了眼泪。但徐的改变让父亲无比高兴，用他自己的话说："父亲坐在角落里，听着钢琴的声音，在家里唱歌，露出满意的笑容。"
"我曾梦想着拿着一把剑走到世界尽头，看到世界的繁荣"，这是徐伟年轻叛逆时的声音，出生于1968年新世纪来临时，他老了，站着，世界的繁荣他已经看穿了。
从流浪的酒吧歌手四重奏到枪对枪的独立音乐人徐伟，从古都长安走出来的男人经历了太多。名声带给他的不仅是物质上的享受，更是灵魂的束缚，得到，害怕失去，这就是人性的本性。正是因为这个原因，他患上了极度的抑郁，漂浮的灵魂无处安息。
但毕竟，他是一个在塔下长大的孩子，这注定了他与佛教有着天然的亲密关系，这一点深刻地改变了他人生的轨迹。
2000年，玄玄玄大师的青铜像在大冢塔南广场正式落成，徐和他的家人在那里前瞻。在玄轩师傅的青铜像下，徐伟突然生下了莫名其妙的举动，这种情绪击中了他的心，于是2002年《蓝莲花》之歌问世。此时许伟有抑郁的症状，但并没有完全显现出来，也没有经过医院的诊断，直到2003年他的"惊人行动"，让他的病情成为家人关注的焦点。
在演唱会上现场演唱《蓝莲花》的徐伟，为玄轩师傅写
喜怒哀乐，昼夜不顾，狂躁的生活，极度破坏了徐的身心健康，此刻他需要的是内心的平静，佛教信仰帮助了他很多。在他最痛苦的时刻，一朵"蓝莲花"给了他精神力量，他总记得站在玄玄三珠的塔广场上，想起自己寻求法律的艰难旅程。
"贤镇师傅是个纯洁的人！"
徐琦开始放弃一些东西，他不断思考存在的意义，这其实是佛教教义的核心点之一。"人们到底是为了什么而活？"你想要什么样的生活？「通讀西藏之後，答案很簡單，最好的人生往往是最簡單的——平凡的，唯一的答案。世人对外在物质的艰苦追求，认为它能给我们带来自由、荣耀和光明，我不知道，太多的物质和名声，是束缚心灵的障碍。徐伟开始放弃很多东西，他回到了最简单的生活状态，爬山、钢琴、写作、喝茶、读书，让传统而简单的生活方式滋养了他。
在回归信仰、简化生活、鼓励家人的帮助下，徐终于摆脱了抑郁，重新找回了自己。
"我只想做一个普通人，一个身心健康的人，更简单，更平淡无奇，保持赤子的朴素心！"这个曾经斗剑天涯的年轻人，不再向往大江大湖，而是走进了战斗室，自给自足。
央视纪录片《玄轩大师》形象，梁启超曾称其为"民族骨干"
"没有什么能阻挡，你对自由的向往"，在徐伟治愈之前的抑郁，或许还以为自由是一条茫茫的江湖，而在病过徐伟之后，才真正明白了自由的意义——它是心灵的解放。有人说，徐伟在抑郁后背叛了自己的青春，他不再是那个浑身是血的年轻人，变成了一个孤独的和尚。但笔者认为，这恰恰是他的自我完成，从华丽到极其平淡，是每个智慧僧人的终极归宿。这不禁让人想起南山弘毅师傅，他也才华横溢到极致的平淡性格，但他更是圆满——挥手，走进空门。
"我很佩服裕仁！"
事实上，徐全书的巅峰之作，就是为裕仁大师写的《空谷》，禅宗中充满了深刻的洞察力。
"像一千一样，瞥见太阳;一首歌结束了，悲伤而快乐的交集。
这短短的16个字可以说是对裕仁一生的总结，而在《金刚书》中，"像一个梦像一泡一样电"的语言，三千个世界的百姓，却是一个转瞬即逝的路人。苏东坡曾经有一句诗云："处处都有生命都知道它是什么样子，应该像飞鸿达雪泥一样"，最后它只是白茫茫茫的土地真正干净净，高层倒塌，客人散落，每个虚空。裕仁的"悲伤和快乐的交集"（之后是"看圣经"）的遗产被抛在了后面，到目前为止还没有人能够解决其中的三个，但他的歌毕竟已经完全死了。
广志最后的墨水 - "悲伤与幸福的交集"
"即使有一张红脸，也有一千条生命;很难驱散一个国王的心，一百万老的感情。"
这句话是《空谷蓝》的开头，含蓄地与佛教哲学的"十二因"相吻合，所有众生都无法释放，都是因为妄想。不知所措的情感生活，如果不是头脑清醒，即使数亿僧侣被抢劫，仍然流淌在三个边界上待定。作者最近失去了爱情，深深想到"悲伤"，不知道该开始什么而难以放下，真是悲伤的灵魂。佛教可以合理地称一切众生为"感觉"，只有体验者才能品尝到。
"清朝的山峰，山外的山峰;日落之间，山外山;"
这两句话其实可以相互写，它用的是裕仁大师写的《告别》的歌词——傍晚的风吹柳笛，夕阳山，其含义不言而喻。徐薇的歌虽然叫《空谷》，其实并没有出现"兰"字，但听众能感受到兰花。"日落"、"星夜"和"梅花"的形象都毫不掩饰地表达了他对裕仁大师的钦佩，使用得非常恰当。从佛教的角度来看，"佛教徒"是不可用的，但并非不存在，"空虚"不是"真空"，"玉兰"这个形象象征着"佛教徒"可以说。当然，仁慈的人看到的是仁慈，智者看到的是智慧，将其与裕仁大师相提并论也是一种口才的解释。
裕仁大师"吉祥睡眠"圆寂瑞香
"头脑清醒，鲜花遍地开满世界;每当你处于绝望的境地时，峰值电路就会再次转动。
这其实符合佛教经典"头脑清醒，到处都是莲花;一朵花，一个世界，一片叶子一如既往"的契合，特别是与禅宗倡导的"头脑清晰，当下的理解"相适应。至于后半句"高峰路转弯"，用了南宋爱国诗人陆瑜的《山水无路，柳树黑花一村》，这也是徐伟抗击萧条的真实写照。唐人有诗云："沉舟边千帆，第一百万木泉前病树"，绝望的地方往往蕴含着生机，这是人们在黑暗中再次看到光明的力量。在苦难之后，徐薇达到了另一个境界，其高度优于其他歌手。
"但是有了一封网信，你就可以自己感到舒服了。就像像梦一样醒来，然后回家。
这句话前面是用了《纯土》中的经典"但用网信，过去的网土，走出转世......"，接下来的半句话和"金刚"中的"四句话"暗中合身，佛陀充满了徐伟深厚的佛教修为的体现。其他词如"无上身凉"、"寂静之光"等都是佛陀的境界，"寂静之光"的境界，即佛界，是觉悟的境界。在这样一个浮华的社会里，一个歌手拥有如此深厚的佛教文化，是相当罕见的。而在这首歌的结尾，徐伟更直接地运用了裕仁大师的《告别》和苏东坡的《集风波》——"走向世界各地，寂静的山水;"
"傍晚风吹柳笛，夕阳山外山"，这是弘毅留下的优美句，"竹杖鞋胜马，一烟一雨一生;这些经典作品，无论是意象、修辞还是境界，都非常出色，徐伟在自己的歌词中巧妙地运用了它们，是非常恰当的。而最后一句话《惠兴建勇》，是徐伟表达的一句话，他愿意在未来修行的道路上勇敢细腻，进入佛教的深邃细腻境界。
没有风雨，没有晴朗——苏薇晚年的境界
徐炜是中国流行音乐中独一无二的存在，他的作品在萧条前后呈现出两种风格，前者就像吟游诗人一般的热情追求，而后者则像一个开悟的老僧人，一般默默无闻，光明磊落。在大冢塔下长大，他与玄玄大师有着莫名其妙的关系，在他人生最艰难的时刻，除了家人，信仰的力量帮助了他很多。他从酒吧歌手到音乐界的领军人物，有着鼓舞人心的气息，也有着人类巨大喜怒哀的创伤，既是浪子，又是圣人，这一切都被抑郁症所改变。
也许，正如他在自己的歌中唱的"没有什么能阻止你对自由的向往"，经过生死流，他终于找到了另一种自由感。从华丽到平淡透明，他的人生轨迹与桃一相似，他为裕仁创作的作品《空谷》达到了他所有作品的巅峰。它不同于《蓝莲花》中的辉煌、温暖和执着，而是转向了平和、简单和真诚，这两种感觉并不高，因为它们是徐伟在创作时刻的心。
塔的大小和东西双塔朝北南，玄玄大师和裕仁大师分别位于两个地方，而泉州下的东西塔，我喜欢在徐伟的统治下长大的塔楼。他的經驗和作品打動了我，正如作者在每天探訪澄天宮的艱難時期探訪弘毅大師的遺骸一樣，每天聽著徐巍的作品也給了我精神上的安慰。
我愿意相信，这不是世俗的遗憾，而是心灵之光的反映。三千万人，我们只是一个普通人，平凡终将是人生的唯一答案。