記得我們上學的時候，老師跟我們講了嶽王練睡工資的故事，當時印象特别深刻，覺得越南王實在不簡單，能承受十幾年屈辱的重擔，最後報仇。
是以在很多人心裡，王悅是一個勵志的模特。
但現在，我讀了《曆史》，查了一些曆史資料，卻發現這個人的修行并沒有那麼簡單。也許他确實在背後，但仔細看看這個人在做什麼，他背後的動機可能是陰險和可怕的。
他足夠強硬，他有毒，他足夠直接，一般人做不到。
1.
既然你想了解這個人，你必須先談談越南。
越南的祖先是夏朝君主紹康的兒子。
大冢之子夏祁建立夏朝後，他的兒子少康繼承了皇位。少康派他的女長到這裡，繼續守衛和犧牲國王陵墓的工作。
是以，越南以這種方式發展起來的。
但在史冊上，春秋戰國時期，關于越南的故事很少，但在春末秋節，越南和吳國争奪霸權，似乎有曆史記錄。
為什麼會發生這種情況？
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一方面，可能是越南人不是直接分裂的周朝貴族，而是前朝祖先的後裔，再加上地處偏遠，是以與當時的中原主流文化圈交流寥寥寥無幾。
另一方面，越南的祖先到達這個地方後，或許随着當地民族文化的逐漸融合，形成了一套自己的文化傳統，那麼他們和中原主流文化圈所倡導的禮儀音樂體系就不同了。
正如《曆史，王嶽家的修行》記載的，
"身體碎了，草也邋遢了。
也就是說，當時的越南人渾身紋身，披頭士樂隊分布着，就像原始人一樣，是以他們自己的文化信仰一定與中原人不同。在中原人眼裡，這些人不是文化上的野蠻，根本不要注意。
再加上這個國家本身在當時可能不那麼強大，曆史書中的記錄很少。
但是沒有記錄，并不意味着越南不存在啊，就像我們每個人都渴望獲得文化認同一樣，越南也渴望擠進中原文化圈，成為其中的一部分。
是以随着曆史的發展，越南逐漸變得強大起來，因為楚國想主宰中原的原因，他們擔心吳國的騷擾，于是他們舉起越南，進而限制了吳國。
至此，越南已經走上了曆史的舞台。
2.
嶽王的父親答應經常毆打吳王福超的父親于，等他死後，他來挑戰這種做法，他沒有赢。
但是，告訴他的兒子，他的丈夫必須為他報仇，是以。在他死後，丈夫在訓練士兵，準備攻擊和練習。
誰知道呢，實踐大創意，被老公差打得一團糟。其實他的大臣範偉提醒了他，但他沒有聽，是以他後悔了。
這時，範偉告訴他不要着急，不管怎樣，我們先活下來，等機會，就會有複仇的機會。這就是沉睡者品味故事的起源。
但是，仔細觀察睡在薪水中的故事并不是那麼簡單。
吳王甫查打敗了修行，修行招罪，于是，傅嗣讓修行做他的低階俘虜，被俘虜了三年，但他沒有毀掉自己的國度。
其實，按照當時還在修煉的軍隊那剩下的五千，被吳王毀了國是一分一秒的事情，但在乞讨的實踐中，丈夫并沒有這樣做。
正如你所看到的，在丈夫的眼中，他可能認為對方已經輸了，幾乎是線上上，沒有必要強迫對方去死。他仍然在内心深處保留着一個貴族的尊嚴。
但他可能不這麼認為，他可能想死或忍受，直到他殺死對方。
是以，當他回到越南時，他決心承擔屈辱的重擔，培養健康和福祉，使整個越南強大起來。
"吳兩人原諒，王越是練國，正遭受焦慮，坐下、坐着背上，飲食也嘗起來大膽。"女人忘了當天的恥辱嗎？""修身，太太自織，食物不肉，衣服不重，折下鼠尾草，厚遇客人，慵懶，和人同勞。
練人這簡直就是一種自律至極的，他挂在床前一根苦澀的膽汁，每天睡前去品嘗，再吃一遍，他這樣做是為了讓自己不忘所受的侮辱。
其次，他還親自在地下耕種，粗糧，與人民同苦，他的一系列政治行動都發揮了很好的作用。越南慢慢恢複。
但想想他的目的是什麼，複仇。他在某種程度上是為這個國家的人民考慮的，沒有人知道。
十多年來，他一直過着這樣的生活，從未放棄過。
他就是他自己和他人。
3.
據說，當他訓練水手時，他點燃了士兵所在的船尾，然後讓士兵們互相攻擊對方的部隊。你說這樣的軍隊不強大？一般人真的做不到。
比如，在攻打吳望軒的時候，嶽旺琪派出了一支行刑隊，排成三縱隊，站在吳軍面前。
戰争還沒有開始打，練一聲叫，大家咆哮着，直接自作自受。這種情況讓吳的軍隊吓傻了，誰在打仗就是這樣，于是吳浚猶豫了一會兒，練習派兵立即進攻，不離開就殺了他們。
這個政策真的很美，很危險，但你想想看，它沒有考慮到士兵的生命，個人的尊嚴。在實踐的眼中，似乎每個人都是他可以使用的工具。
比方說一個春秋時期，宋玉功和楚國的戰争舉例，我們可以形成非常鮮明的對比。
當時，楚國軍隊過河與宋國作戰，宋國大司馬說王，趁着他們還沒過河，我們就趕緊出軍。
宋玉恭說不，這麼不客氣，我們等着。
等到楚軍過河時，大司馬說，王，這次他們過河了，而楚軍縱隊還沒有排好隊，我們趕緊進攻。
宋玉功也說，不，這麼不客氣，我們等着他們排成一排說。
大家匆匆忙忙地死去，隻有宋玉恭有點着急，直到隊伍的另一邊也站了起來，宋玉恭決定去打仗。
結果，宋俊根本不是楚君的對手，被打倒在地，宋玉功的大腿也受傷了。上上下下中國人抱怨宋玉功沒有做對的事情。
雖然曆史上有很多人罵宋玉恭傻乎乎的，但從另一個角度來看，宋玉恭的心是把仁慈的道德定在心裡，至少他尊重别人，尊重對手，這、修行無論如何都不是沒有的。
因為他不像他那樣打牌。
那麼他之是以會這麼做，可能和他自己崇拜的文化有關，因為他不是中原文化圈裡的一個人，他有自己的文化信仰，他不在乎他們那套儀式音樂。
當然，也可能與他自己的個性有關。
範琦把做法說得很清楚，他曾經對部長說過，"
"越南之王是長脖子鳥的喙，可以與共同的痛苦，不能分享的快樂。
也就是說，修行已經刻薄了，長嘴利落的臉頰，這樣的人隻能分擔痛苦，無法享受。兄弟，在像老虎一樣的國王的陪伴下，我們應該撤退。
是以他幫助複仇，他逃跑了。
那位部長可能沒有反應過來，修行的結果跑過來對他說，你沒有教我七種攻擊吳國的方法嗎？而我用了這三種方法來打敗吳國，現在你把剩下的四種方法交給我死去的王去試一試。
這難道不是文學語言的生命嗎？如果沒有辦法，他就自殺了。
他就是這樣做的，他把自己的功勳強行逼死了。
是以，在他眼裡，他不是道德上的仁慈，他不在乎，他有自己的邏輯。
4.
從表面上看，他是堅忍的，堅韌的，一個偉大的人，但更深的他是陰險的，惡毒的，肆無忌憚的，如果和這樣的人在一起，我感到非常可怕。
是以，範偉早就看穿了他，不想停留在練習邊。
從這個角度來看，鼓舞人心的角色是否值得學習？
很多事情經常是這樣的，外表看起來很亮，但事實并非如此，但是我們必須做好分析才能知道。
比如最近在網上流傳的某顆明星事件，他自己說的很簡單，很專一，但實際上不是他說的，未必是，看他做了什麼，我們能感覺到他是什麼樣的人。
是以，人性是複雜的，不要輕易相信别人，多一個心，總能幫我們看到更全面。
然而，司馬湛之是以把越南人修行的事件放在"曆史"上，不僅要實踐這個人值得我們分析，而且非常重要的是他"要尊周，稱王"。
也就是說，他仍然非常認同中原主流文化圈，非常尊重，是以，司馬展認為他值得銘記，是以，我們能夠看到一個非常精彩的人物。在跨越數千年的曆史結束時，我們得到了人性的精彩教訓。