西方文化的奴性陷阱｜辜鴻銘陳寅恪的探讨，馬克思主義的巨大作用

馬克思主義的西方革命思想體系也賦予了中國人思想鬥争的武器，反客體成為主要的思想主體，擺脫了被西方人評判的屈服地位。更重要的是，馬克思主義是統一人民思想的有力武器，把中國老道改造成社會主義核心價值觀，使中國人民真正成為民族主人。

西方文化的奴隸陷阱

- 天石

中國人往往很難了解為什麼西方人總是用雙重标準看待别人，特别是在涉及中國事務時，但這背後有非常深的文化背景。

古鴻明與陳玉科的深入探讨

近代中國有兩位著名學者深入探讨了這種西方文化背景，一位是辜鴻明，另一位是陳玉浜。大家都熟悉陳玉科所說的"獨立精神，自由的思想"，卻不知道他說這些都是違背當時西方文化侵略的曆史背景，卻以為他對西方思想文化贊不絕口。

陳玉珞是著名的曆史學家，他高度推崇儒家道家精神的王偉，被認為是清朝的遺産，其實他熟悉西方曆史，懂十幾個字，是非常優秀的西方将軍。他認為，西方文化已經被胡适的那種素養所迷惑，破壞了中國原有的思想文化正統觀念，中國人應該對此保持清醒，捍衛自己的精神獨立和思想自由。

古鴻明是老一輩學者，他出生在南洋，在英國長大，精通十幾個漢語，擁有十幾個博士學位，是中國曆史上最博學的大師，他認為西方文化的核心是邏輯思維，形成了兩個元對立，導緻西方自己永遠陷于沖突的思維中， 而中國文化的優良品質是"溫暖"的，中國人不是用線性思維，而是用"慈悲"來看待自己和整個世界，互動、溫暖和堅韌，自信和自我談判。

西方文明中的思維陷阱

西方文明中的心靈陷阱是什麼？其實就是雙重對立理論，這種思維方式從人類社會一開始就已經存在了，我好你壞，我善你惡，我赢你輸，隻有我尊重，這些都是典型的例子。這種思維方式以"我"為主體，他人與外界都設定為客體，為個人的自私利益形成了固定的思維模式。

正如聖經所定義的："你不可吃能認出善惡樹的果子"，一旦吃了，就是罪。在神的眼中，人的罪來自于善惡的認同，是以人必須受到懲罰，罪的懲罰是死亡，除非人類與神團聚，否則就是地獄。

佛教徒也說"不能有分離的心"，道教也說"天人合一"，背後是二進制對立的思想。西方人在中世紀能夠保持宗教信仰的統一，但商人階級的崛起帶來了神權的内部分歧，一場非常殘酷的宗教戰争，基督教世界出現了各種極端派别，他們經常塑造自己獨特的上帝，教派解釋自己的教義，出現成千上萬個不同的流派， 這在歐洲支離破碎的民族國家模式的出現中發揮了重要作用。

這些國家都使用基督教自封的合法性，天主教、東正教、新教都有自己的勢力範圍，他們經常互相争鬥，互相指責道德違規，這種方式後來在非西方國家使用。毫不奇怪，"人權"的概念在今天的中國被使用，這個概念本身就包含着種族歧視的含義，在西方看來，隻有基督教國家才有上帝賦予的合法性，基督徒有完整的人格，中國是否擁有人權不能由中國人自己決定，而是由西方人（尤其是美國人）決定。

馬克思主義在中國的偉大作用

是以中國人能成為基督徒擺脫這種命運多舛的安排嗎？答案是否定的。現代西方的信仰，成了以新自由主義的名義的帝國主義思想，雖然繼承和繼承了我自己的意識形态，但是它在很大程度上排除了非西方民族和國家，是政治壓迫的工具。

中國基督徒面臨着一個艱難的抉擇：你是選擇自己的上帝，還是做西方人的奴隸？如果你選擇自己的上帝，你一定是西方眼中的叛徒，就像歐洲人是那些在猶太人眼中背叛猶太教的人一樣。

這裡特别提到馬克思主義在中文中的偉大作用。中國傳統文化是儒家思想的結合，雖然有很強的包容性，但思維能力和邏輯分析能力非常缺乏，也缺乏自我反思和更新能力，馬克思主義是西方革命的思想體系，使中國人也擁有了思想鬥争的武器，反客為導向，成為一門思想主體，擺脫了西方人判斷立場的第一和最困難的立場。

更重要的是，馬克思主義是統一人民思想的有力武器，把中國老道改造成社會主義核心價值觀，使中國人民真正成為民族主人。

翟天石是一位地緣政治家和中國畫家，在美國生活了三十多年，在海外報紙和國内網絡媒體上發表了數千篇文章。全面、平衡、包容、理性的觀點，為國内外政界、學術界和媒體界所考慮。