"雞新聞，四海崛起"京泰藍成立民國
綠釉雙系列雞頭鍋東津
銅牛芳香療法清代
5000多年前的豬陶罐，2000多年前的蛇形鼓底座，900多年前的牛，當代3D列印的牛......因為一場展覽，他們跨越時空相遇！今年恰逢農曆新年，南京博物院特别聚集了12個十二生肖文物，形成"大團圓"，推出了"十二生肖新年"文物展！展出的展品共223件（套），瓷器、玉器、青銅器、繪畫、牙角等。展出的許多珍貴的黃道十二宮文物都是藝術品，追溯到根源，為大衆講述黃道十二宮的故事，充分呈現黃道十二宮文化——
< h1級"pgc-h-箭右">223件（套）黃道十二宮國寶動員</h1>
<h1級"pgc-h-arrow-right">900年曆史的"四季牛地圖"罕見出現</h1>
你可以第一次講述自己的屬，但你知道黃道十二宮的故事嗎？為什麼是十二生肖，究竟什麼是黃道十二宮文化？這南京博物院的12生肖動員之一，展出的珍寶有哪些？
自2009年"中國牛——牛年展"以來，南京博物院推出的"黃道十二宮主題展"已經走過了12年。現在，到了牛年，南京博物院特别策劃了"十二生肖新年"展覽，這也是南京博物院的12個黃道十二宮首次集結。
"十二生肖新年"分為生肖文化、黃道十二宮精美展示和牛年特别展區三部分。隻是進步大廳，十二個小巧精緻的生肖動物飾品在眼睛上，它們都是精心挑選出來的"臉來玩"。看到這邊的瑪瑙母雞，紫水晶雙體清澈，圓潤可愛，還有玉山羊，石兔都擡頭，走路，很害羞。展廳現場，明家景多年的清華雲龍印封面可以說是無數隻眼睛。看到罐子裡畫的已經是飛龍鳳凰舞龍，歪歪扭扭的頭，盯着，在威武的外面也有些嬌小。在吉祥的雲、山川之間的罐子裡，有一個非常奇怪的符号，南京博物院展覽部謝波介紹道："這其實是一個寫着'壽'字，這個變種的生命字和道教其實有關系。因為道教是恒定的，而筆中夾着"壽"字，是以與道教這種說法其實是一緻的，這也反映了明朝嘉靖皇帝對道教的信仰。"在青康西邊裹着綠色釉面的毛氈也挺醒目的，一個黃一藍兩個容器，分别是可愛的小牛頭和羊頭。至于古代如何處理這麼可愛的東西，謝波說："其實這是古代用來祭祀的容器，'Yu'這個名字指的是'祭品'，古人用來指祭宰宰的牲畜。這也被用來舉行祭祀。"
在農曆新年，與牛有關的展品自然是最"火"的。金牛座，銅牛，牛濤，玉牛，水晶牛，3D列印的"快樂牛"...牛的各種資料紛紛出現，甚至罕見出現的"四季牛圖"一起"開始了新年"。《四季田園牛圖》是南宋代表作，"畫牛大師"翟子平，他來自畫牛家族，畫風與南宋庭院一緻。該圖分為4卷，從春、夏、秋、冬四季來展現牛的造型，可以看到上面提到的牛毛、形貌、落葉的樹葉，以及包括牧羊人正面的身影，都畫得非常細膩，可以說既有藝術性又有現實感。"四季牛地圖很難看，"Sherbo說。首先，因為是宋代，年代比較長，從現在起900多年。其次，由于這幅畫是用淺灘制成的，材料比較脆弱，每次展覽回到圖書館後至少足夠出去。"
< h1級"pgc-h-right-arrow">生肖歲月豐富的含義</h1>
<h1級"pgc-h-right-arrow">黃道十二宮各有其精彩</h1>
至于十二生肖的起源，我們一直在追溯到中國文化體系。天安高支已廣泛應用于月曆、數量技術、命名、計時等方面。在古人眼中，天安承載着天道，地面支撐承載着大地之道。在天地中，在大地的形成中，在人類的運動中，天地決定了人性，是以設定了天地支撐天地，十二個分支代表每年十二個不同的月度秩序，節日秩序。黃道十二宮因國家而異，天安道支對人們日常生活的影響也非常大，即使不能準确說出天上旱地支援的内容，也從國小開始接觸乙酰丙烯，而這則是來自天地的支援。今天的黃道十二宮也來自天地。
黃道十二宮，代表十二個分支，出生是指出生，蕭指小形，即出生的象征動物形象。是以，黃道十二宮也被稱為十二屬，指的是屬相，即屬于十二種動物的代表形象。雖然黃道十二宮是現在民間使用最廣泛的，但它并不是中國古代唯一的紀元形式。中國古代時代是"幹年"，"泰年"和黃道十二宮年。"泰年"在戰國和西漢時期很受歡迎，取而代之的是"幹枝年"。"幹枝年"和"黃道十二宮年"至今仍在使用。黃道十二宮年郎朗口，在民間如此廣泛流行。黃道十二宮年份的時間是未知的。在東周時期，各種文獻零星地出現了與文本相關的生肖動物和幹枝;秦代、湖北雲夢睡虎竹簡《白晝書》證明，地面支撐和生肖動物已逐漸形成完整的體系;
大鼠是黃道十二宮中的第一個，與十二個分支中的"子小時"相比對，是以"亞小時"在一天中的十二點鐘，即從11點.m到1點.m.，也稱為"大鼠小時數"。老鼠所扮演的文化角色從來都不是單一的，人類對老鼠的态度是複雜的。一方面，老鼠是災難、流行病、奸詐、醜陋的載體和化身，如小偷的眼睛、老鼠的眼睛、第一隻老鼠的末日、老鼠的頭，讓"老鼠過馬路，人人喊打鬥"從各方面來說，老鼠也是頑強生命力的象征， 是一種靈性動物，是獸的恩寵，如老鼠的财富，兒子鳳登、福鼠是吉祥的，載着寶神、許多兒孫、許多孫子等古瑞的意思。十二生肖，與醜陋的牛。奶牛是最早被人類馴化的六種動物之一，成為農業社會的重要生産力。作為農業社會的形象象征，牛也與荔春等傳統節日息息相關。據傳說，周公要塑造土壤，告訴人們開始耕種。東漢，從中部到當地舉行春節慶典，将土牛、農戶安置在城外，告知人們，人們已經到了荔春時間。奶牛也被置于不同的精神追求中。牛郎織女演繹苦澀愛情的神話，展現了古代社會對男性農女織布的追求精神;"為騾牛俯身"是一種怨恨的反映，"牛與牛食草動物的觸摸"暗示着人與社會和諧統一的主題，"老牛"展現了長輩們愛兒孫的感受。
老虎是中華民族原始祖先的圖騰。人類生活在森林裡，與自然搏鬥，與野獸搏鬥，崇拜山虎之王，尊為圖騰神。它幾乎與龍圖騰同時出現，"龍在天空中飛翔，老虎走向地面"，虎龍組合成為偉大和力量的象征。人類崇拜老虎，一是希望獸王不危及自己、親戚、族人和牲畜，另一個是幻想利用老虎的力量制服其他獸鬼。這樣，被崇拜的老虎也被賦予了示範、膽怯、驅魔等神性。兔子是湘瑞的特色。在十二個小時裡，小時是指早上五點到七點，代表黎明，而農曆月份指的是二月，被視為春門，一切都出來了，充滿活力。兔子，活潑活潑，生機勃勃，古人會和兔子兔子相配，也一直被視為仁慈的野獸，是以有"瑞兔"的意思，象征着和平與善良。兔子的形象很受歡迎，或者對于漢代的繪畫，肖像石在月亮的外表上，或者對于皇家貴族配飾，文學醫生的桌上戲，或者對于古代工藝美術上的裝飾圖案，其意義随着時代的變化而不斷變化，但始終承載着祥瑞的特色， 享有"玉兔"的美譽。
龍是一種神話傳說中的動物，鎖頭、蛇頸、鹿角、的眼睛、魚鱗、虎爪、鷹爪、牛耳朵，長短吻鳄，世界，具有無所不能的力量，因而成為中華民族最重要的吉祥物和圖騰象征。龍的精神内涵可以概括為：一是融合，龍是神靈的多元融合，龍文化最能展現融合的意義;中國人自诩為"龍之子"，"龍之精神"可以概括為中國人吃苦耐勞勇敢，融合創新，銳意進取，和諧進取的精神。十二生肖到蟒蛇。龍的古籍，即蛇的象形圖，"說到部"："龍是蛇，象形圖。"習慣上，龍是"大龍"，蛇是"小龍"。它冬眠的結束，預示着春天的到來，是以叫"春蛇"。對于古人來說，蛇充滿了神秘而奇怪的顔色。從母系氏族社會來看，人類欽佩和害怕蛇，将它們視為崇拜的神秘圖騰。對蛇的恐懼和崇敬也導緻了人類祖先作為一條人蛇的形象的出現。中國古代傳說中的祖先，如女婿和大驚小怪都是第一蛇體，如"傅偉頭蛇身""蛇身神，即皇帝也""女婿頭蛇身"等等，更不用說了。
馬，聰明、勇敢、忠誠，是人類忠實的朋友，也是人類最好的助手。遠古時，祖先馴養和養馬作為食物來源，在商周時期，人們馴化和訓練馬匹用于軍事行動和日常生活，騎車，春秋戰國，馬匹成為一項名技，漢唐時期，無論國王會見面，還是文人墨迹， 都喜愛馬，馬的育種風格盛行。縱觀歷史，人們視馬匹為力量與美麗、忠誠、正義、勇敢的化身的象徵，與馬的形象創造出截然不同的物質、不同形式的藝術品、詩歌、繪畫、雕塑和各種手藝等，充分反映了中華民族對馬的愛、崇拜馬的傳統。綿羊是古代最早的馴養動物之一，在中國舊石器時代的綿羊化石中被發現。在商周時期，綿羊成為人們飼養的主要牲畜之一，有馬，牛，豬，狗，雞，被稱為"六種動物"。在人們的傳統觀念中，綿羊一直是吉祥物，能帶來好運，是以祭祀活動将羊作為三大動物之一，為人與天溝通的使者，保佑兒孫們吉祥順暢。綿羊、豬，被稱為"少監獄"，牛、羊、豬和牛一起使用，稱為"太快"。同時，"羊""陽"諧音，"羊""吉祥"假，綿羊一直是吉祥的代名詞。作為最熟悉的靈長類哺乳動物，猴子機智，頑皮，有趣和幽默，具有與人類相似的習慣。自古以來，猴子的意思是吉祥的精神，被視為聰明的形象。在中國古代，傳統有公、侯、叔、子、男爵的印章制度，崇拜印章是人們生活的價值取向。"猴子""侯"的諧音，"猴子"則成為日日裡美好事物的象征，如猴子騎乘的意思是"立即封印"，猴子拿公章爬上楓樹上是"封印"的象征，猴子背猴又引入了"世代印"的意思。不僅如此，"靈猴""靈猴生活"等圖案或形狀，都送往人們對美好生活的向往。
在黃道十二宮中，雞被認為是一種承載美德和正義的動物，人們長期以來一直将其視為世俗的太陽鳥，崇拜。在民間，雞也是吉祥物，不僅可以作惡，吃各種害蟲和毒藥，還可以歡迎新事物，帶來吉祥和喜慶。雞有"五德"：文、吳、勇、仁、信。溫、吳源于雞、雍、仁、信的外在形象，取自雞的習慣和品質，在五大美德中居首位，即信守承諾、誠實不欺負，是儒家最古老的信仰之一，對生活規範。公雞，準時報到，象征守信，守信。文德，原名莉莉音樂灌輸，與國術相對。雞文德，從戴着紅色的王冠，給人一種禮貌的感覺。古人認為着裝是"禮貌"的一部分，尤其是在皇冠上。武德，永德，從公雞的腳後部突出一個像腳趾"距離"。"距離"是公雞天然的攻擊性武器，展現出勇敢的性格。仁德，雞看食物并不孤單，而是呼喚同一種一起吃，被視為"仁愛"的化身。
狗也被稱為狗，"記錄曲利"疏浚："大是狗，小是狗。"今天很普遍。在前秦時期，狗主要用于狩獵，家務，進食，祭祀和埋葬。當周秦時，狗成為捕捉獵物的最佳幫手。漢代，盛行養狗，民間人看家、打獵，宮廷有"狗監管"的崗位，負責宮廷獵犬。在黃道十二宮文化中，狗的精神意義在于忠誠、勇氣和防禦，如"牧羊犬三千裡去找主""義狗救世主"等，是以被賦予了多種象征意義。在民間，人們經常在門口描繪雞、狗的形狀，然後采取"雞師晨狗守夜"的意思，希望經過辛勤勞動獲得豐收，能安全儲存，富裕家庭，保護生命。豬古稱"花呢"，是六種動物中的第一種，是中國古代農耕文明的典型代表。新石器時代的考古發現出土的豬印，豬形罐和其他物體表明野豬已被馴化為家豬。在舊石器時代，豬非常高貴。因為許多自然現象的迷茫和恐懼，人們相信萬物皆有靈，祈求法力的祝福，紛紛把豬頭的形狀塑造成龍的形象，想起神。豬因其圓潤的體型、腼腆的氣質、溫柔的氣質，長期深受人們的喜愛，具有誠實樸實、豐富吉祥的文化意義。肥大的"豬魚"已經成為豐富和足食形象的代名詞。在民間，人們普遍希望肥豬能帶來更好的生活，流行的節日夾窗花環周圍繞南北"肥豬拱門"，表達賺錢成寶的意向。 圖/南京博物院