讓小日本走火入魔的愛國主義

明治維新後，日本官方對佛教采取極端限制，對本國原始宗教神道教極力尊崇。神道教認為天皇是天照大神的後裔并且是其在人間的代表；日本民族是神的後裔，其他國家則是神創造日本時濺出的泡沫凝聚而成。

二戰期間，日本人留下了不少極端的愛國主義記錄。戰敗後剖腹自盡的有之；二戰時，組成“神風”敢死隊，沖向美艦有之。

我們稱二十世紀前半期的日本是軍國主義國家。

軍國主義(Militarism)：指崇尚武力和軍事擴張，将窮兵黩武和侵略擴張作為立國之本，将國家完全置于軍事控制之下，使政治、經濟、文教等各個方面均服務于擴軍備戰及對外戰争的思想和政治制度。它的基本理論包括對和平的否認，堅持戰争是不可避免的，甚至認為戰争本身是美好和令人向往的。

由此看來，軍國主義是政府行為，是政策行為。這種政策需要人民的極端民族主義和愛國主義做支撐。

日本軍國主義把自己搞成“武瘋子”，也不是一蹴而就的事兒，那需要一個漫長演化的過程。

日本學界認為日本民族主義的形成是在“外患”壓力下形成的，按石田一良的說法，“日本近代化的序曲，奏響于18世紀中葉俄國的南下。”俄國的威脅使日本民族主義首次登場，并催生了日本的近代國家意識。

明治維新後，日本國力快速提升。1894年的中日甲午戰争的主要原因是：日本上層認為，日本本土是“生命線”，而日本周邊的國家是“利益線”.日本周邊的庫頁島、北韓半島、乃至琉球等等，日本不能坐視不管。沙俄地理上離日本最近，對日本的傷害最深、已奪走庫頁島。認為假設俄國舉國進攻日本，在當時的條件下，最經濟的辦法，就是以北韓為基地、直接對日本發動攻擊。是以，日本覺得左右北韓的政局，才更安全。

因而日本人的愛國主義從一開始就是兼具“内聚性”和“擴張性”的“二位一體”。

愛國是個人的一種自然的感情，并不是一種“主義”。成為“主義”了，性質就是政府行為了。成為主義的的愛國，會很輕松地滑進極端的或激進的民族主義的陷阱。日本人就是這樣，不斷想象着一決生死的戰争。不斷以排外仇外的方式表達對本民族的忠誠。以極端的、非理性的、好鬥的态度和行為方式對外。

1882年，明治天皇親自向陸軍卿頒授《軍人敕谕》，強調自神武天皇以來的日本軍隊，“世世代代由天皇統帥”，“朕為汝等軍人之大元帥，故朕賴汝等為股肱，汝等仰朕為首腦”，這就把武士對豢養自己的大名(将軍)盡忠兌換成軍隊對天皇的盡忠。

1890頒布的《教育赦谕》把武士道精神從武士擴充至全體國民。公民日常要遵守各種禮儀道德規範，規定了對内對外的雙重道德标準，對内恭儉禮讓，有仁愛之心，對外則隻需“長刀殺敵人”。短不過200餘字的《教育赦谕》對後世産生了極重要的影響，從頒布之日起到二戰結束，對其進行闡述的文本有六七百種之多。

民族主義——愛國主義——軍國主義。從娃娃抓起，宣傳忠君愛國，宣傳“大和魂”。在曆史教育中編造出大量本民族的神話和其他民族的鬼話，來強化民族自豪感和對其他民族的蔑視和仇視心理。這種教育非常成功，在年青一代内心裡注入了仇恨的毒液。不過幾歲的日本孩童，眼神已經變得十分恐怖。“喝狼奶長大的”一代，能夠很輕松地談論戰争。

渲染先人的輝煌卓越往往是在面臨外來生存壓力時，重拾民族自信心的利器。在日本，傳統勢力和現代戰争機器的另一個成功的嫁接品種是武士道的擴充。

日本“武士道”理論，本是300多年前的日本古學派的先驅者山鹿素行根據中國宋儒提倡的守“忠節”、“武勇”、“義理”而總結出的“盡忠死難”的所謂“武士精神”。進入20世紀後，“武士道”精神被日本軍國主義者廣泛利用，作為激勵士氣、鞏固軍隊、禁锢和統一國民思想、實施侵略擴張政策的有力工具。

甲午一役使日本一舉實作了“大陸政策”的前計劃，台灣、北韓、遼東半島都收進囊中。而2.3億兩的戰争賠款則相當于當時日本4年的财政收入。這筆意外之财，讓日本上下喜出望外。當時的外務大臣井上馨說：“這筆賠款以前，日本的财政官廳從未談到數萬萬元的大數位。國庫收入僅達8000萬(日)元。是以3.5億(日)元巨款流入國内，在朝在野的人，都認為是無盡的财富。國營也好，私營也好，各方面都是以實行大大的擴張了。”

日本政府用戰争賠款主要做了3件事：擴充軍備、确立金本位制、推行義務教育。擴軍開支占去了賠款的62.8％。在擴軍計劃下，日本成為繼英、法、俄之後的第四海軍大國。金本位的建立，使日本迅速融入世界經濟體系。在甲午戰争之前，日本謀劃将銀本位改為金本位，但因資金匮乏難以啟動，7600餘萬日元的甲午戰争賠款“及時”地彌補了資金缺口。

在甲午戰争之後短短20餘年的時間裡，“大日本膨脹論”、“支那分割論”、“大亞細亞主義”、“大東亞新秩序”相繼出台，“東洋史”、“支那史”、“支那國民性研究”相繼出爐。軍國主義文人編造劇本，在《國姓爺合戰》中不惜把鄭成功說成是日本人，還别出心裁，以《金瓶梅》為分析母本，羅列中國人劣根性，借以抵禦自卑感，增強信心·。

為了讓所有日本群眾接受戰争、支援戰争，電台裡連篇累牍地通報“皇軍”的神勇。很多在日本享有盛名、在中國也廣為人知的作家和藝術家，諸如夏目漱石、芥川龍之介、黑澤明都曾是法西斯軍國主義的吹鼓手。

1905年，在軍國主義教育下，日俄戰争使日本獲得滿洲、北韓以及遠東的霸權。日本舉國掀起軍國主義狂熱。日本軍部舉行了盛大的慶祝儀式并進行了神社祭祀儀式。

二戰期間，日軍攻下南京與新加坡時，日本老百姓高舉太陽旗、高喊萬歲、提燈遊行、煮紅豆飯慶祝。軍民狂歡，表達他們畸形的愛國。其實他們已成軍國主義炮灰犧牲品。

使日本人更相信“日本的天皇将成為世界的天皇的日子必将到來”、“世界上最優秀的日本民族将征服世界”。日本政府和軍方在戰争教育和軍事化訓練上做了大量的文章

《軍人敕谕》的宗旨：“獲得此等（自我犧牲）榮譽重于泰山，肉身之死則輕于鴻毛”。如甲級戰犯東條英機最崇拜的人物是曾在日俄戰争中發明“肉彈”攻擊的日軍司令乃木希典，“贊揚”士兵以鮮血和白骨去填平天皇制軍國主義的“勝利道路”。

1938年秋，裕仁天皇來到靖國神社，參拜那些像神一樣進入神社享受祭祀的軍人，這讓日本軍民備受振奮。因為在日本軍民心中，戰死的官兵們已成為帝國守護神。他們不再是凡人，已經變成帝國的棟梁。正因為他們已經成了國家的支柱，才得以享受天皇和全體群眾的祭奠。

愛國主義教育強化的結果是讓人民去送死。在二戰末期，“神風特攻隊”自殺式進攻就是為天皇而獻身的典型事例。隻有十七八歲的青少年，在得知自己“榮幸地”充當“神風特攻隊”隊員去駕機撞沉美國軍艦時，異常興奮地來到靖國神社前做最後的參拜，他們瘋狂地揮舞着雙手高喊：“明日必死！明日必死”。據戰後日方統計，僅“神風攻擊”一役，就有2198名日軍喪生，損失自殺飛機1192架。

1962年日本曾經出版過”永松淺造”撰寫的《自殺終戰殉國者的記錄》，裡面提到：包括将級軍官在内，自殺将士合計527人。裡面，陸軍大将5人，中将11人，少将6人，大佐16人，占全體自殺者的7%。最可怕的一件事發生在天皇裕仁宣布投降當天，橫濱一所國小聽到天皇投降诏書後，校長便帶領一群國小生集體投海自盡。

由于灌輸了太多的仇恨，尊重人、夫妻、夫妻類、愛和平這些現代社會最重要的價值，在日本那一代極端民族主義者那是缺失的。

值得慶幸的是，1945日本戰敗，一億日本人的未來被交給了一個美國人——麥克阿瑟，他不僅收繳了全部日本武器，甚至把每個家庭的武士刀也收繳銷毀。懲處軍國主義分子, 鏟除與日本軍國主義關系密切的舊勢力。起用親美的、具有西方民主色彩的一代新人, 推行以美國為楷模的民主化改革。他力主保留天皇體制，皇位可世襲，天皇職能基于憲法行使。1947年，制定出新的《日本憲法》。使日本成了一個以天皇為象征的議會制國家。

戰後的日本，取消了學校一切愛國主義宣傳教育。甚至連“為了國家”這幾個字，都被嚴禁出現在任何教科書中。禁止強迫唱國歌。然而，卻誕生了一代又一代對日本、對自己的生存環境無比珍惜、熱愛的日本人。

為什麼沒有愛國主義教育的日本，反而收獲了群眾發自内心的愛？

好了今天的文章到這裡就結束了，感謝你氣質那麼好還來看小甲的文章，喜歡曆史和房産知識的朋友，可以關注一下小甲，每天都會更新好文章哦^_^