楊氏太極諸多流派，其中汪永泉傳承出現了煉精化氣階段的太極氣功現象，這個現象與陳氏傳承中淩空勁一樣，愈演愈烈。太極拳分推手、揉手、散手三個階段，功夫也是不可僭越。真正的将精氣神結合身心轉化，從恢複陽氣到氣灌周身如在水中，再到内勁貫注。我們看楊澄甫每練拳推手,功夫聚集，穩靜端莊，腰胯沉着，四肢丢松，沈甸甸的，軟彈彈的,松泡的，鼓脹的 ,全身含胸拔背,靈機含藏,交手驚心動魄,顯然，太極拳并不是虛幻的意識狀态，而是精氣神的自動聚集。
1、太極推手的盤架子
太極拳的修為從盤架子推手，還是有一定剛柔相濟，四兩千斤，含胸拔背。到了大松大軟，這是從固精聚陽到了煉精化氣，因為精氣從脊椎完成沖擊大椎穴後，并沒有按照小周天的軌迹運作，因為太極拳需要全面松開筋骨，又要聚集精氣，中國的功夫就是聚精會神，高度的自我關注——照見自己的控制和認知轉換。是以，精氣第一次沖擊大椎穴後，沒有聚集身體筋骨力量，就不會沖到玉枕穴，而且，脖子的重樓還沒有豎直的力氣，是趴在胸前——這就是目前的普遍的手機病——人的脊柱由不同節段的椎骨連接配接在一起，包括頸椎、胸椎、腰椎和骶椎、尾椎。頸椎有7塊，胸椎有12塊，腰椎有5塊，骶椎1塊，尾椎1塊，中間由韌帶、關節、椎間盤連接配接而成——固精化氣，就是通過節欲産生陽氣聚集命門穴，恢複脊椎功能。
通過太極拳的行走騰挪，精氣提升了脊柱負重、減震、保護和運動等功能。盤架子就是用過脊椎和四肢完成。顯然，這個階段是抻筋拔骨，比較硬橋硬馬的。這個架子的橋馬，我們習慣上叫做五弓，推手是很好的法門。
2、太極推手的精氣神内功
到這裡，太極拳還是比較國術的，比較外家的。但是，很多人放棄了這些橋馬架子的基本功，尤其是老年人，隻是在緩慢中有一點力量運作的意思。是以，老人們無法産生聚精升陽的内力培養。是以，精氣聚集不到命門，在前面就洩掉了。——陽氣不能聚集，精氣隻能每個月一個周期，升到大椎穴。一個月隻有幾天是可以盤出架子，一趟拳打下來隻有輕描淡寫。隻有完成三個月的聚集，架子才會挪到命門松腰胯，這個時候架子下沉，精氣從大椎穴進入鎖骨和胸椎，胸口、心口開始出現溫熱——這既是第一個極端出現的溫熱的氣感。
3、内氣聚集在命門後脊椎綿軟，身體綿軟，盤架子顯示出松沉，腰胯開始真正意義上松軟。這個境界，大松大軟，楊澄甫太極拳開始大開大合，加大内功的聚集轉化。但是，名下弟子們則開始各自進門，董英傑堅持架子的開合，李雅軒開辟散手的棉裡含針，松中吞吐，鄭曼青在松裡面順勢而為，跟進腰胯。牛春明意氣鼓蕩，行拳如八極。
4、煉金化氣身體松柔不是終極目标，而且也不能沉溺其中，無力自拔。是以，大架就是架子大點，三個圈各自含虛收藏，李雅軒說：平靜舒适泰然,把氣息調的舒舒服服的去練,不要滿身帶勁,滿臉的神氣，隻是身心放松放穩放靜就行了，如是滿身帶勁；滿臉的神氣，這是練外功拳的形态。練太極拳的人,看來隻是平淡無奇,就是對的，如是滿臉神氣，滿身勁頭，這就錯了。 ——功夫有了基礎之後，更要專注精氣神。
李雅軒說，應在藏神養氣上用功，不宜專在肉體上苦求,有人練太極拳如其它門拳一樣,弄些着法招法，想些用法，這是大錯特錯的，因為練太極拳的，胸中是混然一氣的,是無所為的，是泰然的，不能專想某一手一勢的作用。如一想每手每勢的作用，那就用意不均勻了，那拳意也就始終不會上手了，不會發現了,拳意不上手,靈感沒有,将來在用的時候，就不能聽勁，聽不了勁,也就取不了勝。(六五年八月九日悟)
5、煉精化氣開始從盤架子轉化到虛領頂勁，拔起脖子大椎穴：
李雅軒說：每練必須頂起頭來，拔起背來,蹋下肩去，垂下肘去，周身布滿意思，五指貫上意思,氣勢充滿布勻，日子久了，就可打下基礎,。第二步的練法，是注意周身關節的放松放軟，無論是腰膝或肩肘，甚至指節,腕節。脊骨的每一節部,都要以思想之力慢慢的将其松開了來，這步功夫不易作到,但如日子久了，随着周期性的固精，根據本人經驗，精氣神慢慢灌輸，是絕對可以作到的。
做到了，就是在練時 ,氣宜鼓蕩，神宜内斂，舒舒暢暢的去用功,如長江大河之水滔滔的不絕之勢，最上乘的練法，是練神，練意，練氣,練虛無，不能死死的 練筋骨肌肉為主。松沉着勁練功,可以使膽力充實，無論在任何情形之下，我的心膽是堅強有力的,無論對方多麼兇惡，我總有辦法将其降伏的。我有沉着之心勁，有冷狠快準，入裡透内之心勁,一定可以将其打服，将其摧毀。
李雅軒告誡我們：太極拳理論高深，盡平生之精力尚不能明其底蘊。打楊式太極拳，就要保持楊老師教授的純正風格，推手就要有楊老師推手的味道，不然就不叫楊式太極拳。
