杨氏太极诸多流派，其中汪永泉传承出现了炼精化气阶段的太极气功现象，这个现象与陈氏传承中凌空劲一样，愈演愈烈。太极拳分推手、揉手、散手三个阶段，功夫也是不可僭越。真正的将精气神结合身心转化，从恢复阳气到气灌周身如在水中，再到内劲贯注。我们看杨澄甫每练拳推手,功夫聚集，稳静端庄，腰胯沉着，四肢丢松，沈甸甸的，软弹弹的,松泡的，鼓胀的 ,全身含胸拔背,灵机含藏,交手惊心动魄,显然，太极拳并不是虚幻的意识状态，而是精气神的自动聚集。
1、太极推手的盘架子
太极拳的修为从盘架子推手，还是有一定刚柔相济，四两千斤，含胸拔背。到了大松大软，这是从固精聚阳到了炼精化气，因为精气从脊椎完成冲击大椎穴后，并没有按照小周天的轨迹运行，因为太极拳需要全面松开筋骨，又要聚集精气，中国的功夫就是聚精会神，高度的自我关注——照见自己的控制和认知转换。因此，精气第一次冲击大椎穴后，没有聚集身体筋骨力量，就不会冲到玉枕穴，而且，脖子的重楼还没有竖直的力气，是趴在胸前——这就是当前的普遍的手机病——人的脊柱由不同节段的椎骨连接在一起，包括颈椎、胸椎、腰椎和骶椎、尾椎。颈椎有7块，胸椎有12块，腰椎有5块，骶椎1块，尾椎1块，中间由韧带、关节、椎间盘连接而成——固精化气，就是通过节欲产生阳气聚集命门穴，恢复脊椎功能。
通过太极拳的行走腾挪，精气提升了脊柱负重、减震、保护和运动等功能。盘架子就是用过脊椎和四肢完成。显然，这个阶段是抻筋拔骨，比较硬桥硬马的。这个架子的桥马，我们习惯上叫做五弓，推手是很好的法门。
2、太极推手的精气神内功
到这里，太极拳还是比较武术的，比较外家的。但是，很多人放弃了这些桥马架子的基本功，尤其是老年人，只是在缓慢中有一点力量运行的意思。因此，老人们无法产生聚精升阳的内力培养。所以，精气聚集不到命门，在前面就泄掉了。——阳气不能聚集，精气只能每个月一个周期，升到大椎穴。一个月只有几天是可以盘出架子，一趟拳打下来只有轻描淡写。只有完成三个月的聚集，架子才会挪到命门松腰胯，这个时候架子下沉，精气从大椎穴进入锁骨和胸椎，胸口、心口开始出现温热——这既是第一个极端出现的温热的气感。
3、内气聚集在命门后脊椎绵软，身体绵软，盘架子显示出松沉，腰胯开始真正意义上松软。这个境界，大松大软，杨澄甫太极拳开始大开大合，加大内功的聚集转化。但是，名下弟子们则开始各自进门，董英杰坚持架子的开合，李雅轩开辟散手的棉里含针，松中吞吐，郑曼青在松里面顺势而为，跟进腰胯。牛春明意气鼓荡，行拳如八极。
4、炼金化气身体松柔不是终极目标，而且也不能沉溺其中，无力自拔。因此，大架就是架子大点，三个圈各自含虚收藏，李雅轩说：平静舒适泰然,把气息调的舒舒服服的去练,不要满身带劲,满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了。 ——功夫有了基础之后，更要专注精气神。
李雅轩说，应在藏神养气上用功，不宜专在肉体上苦求,有人练太极拳如其它门拳一样,弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了,拳意不上手,灵感没有,将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲,也就取不了胜。(六五年八月九日悟)
5、炼精化气开始从盘架子转化到虚领顶劲，拔起脖子大椎穴：
李雅轩说：每练必须顶起头来，拔起背来,蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思,气势充满布匀，日子久了，就可打下基础,。第二步的练法，是注意周身关节的放松放软，无论是腰膝或肩肘，甚至指节,腕节。脊骨的每一节部,都要以思想之力慢慢的将其松开了来，这步功夫不易作到,但如日子久了，随着周期性的固精，根据本人经验，精气神慢慢灌输，是绝对可以作到的。
做到了，就是在练时 ,气宜鼓荡，神宜内敛，舒舒畅畅的去用功,如长江大河之水滔滔的不绝之势，最上乘的练法，是练神，练意，练气,练虚无，不能死死的 练筋骨肌肉为主。松沉着劲练功,可以使胆力充实，无论在任何情形之下，我的心胆是坚强有力的,无论对方多么凶恶，我总有办法将其降伏的。我有沉着之心劲，有冷狠快准，入里透内之心劲,一定可以将其打服，将其摧毁。
李雅轩告诫我们：太极拳理论高深，尽平生之精力尚不能明其底蕴。打杨式太极拳，就要保持杨老师教授的纯正风格，推手就要有杨老师推手的味道，不然就不叫杨式太极拳。
