史記記載：舜攝政時，“流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鲧于羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。”
國語記載：“昔禹緻群神于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”相關記載見諸其他文獻，都提到防風氏在禹會諸侯、确立大禹政治地位時因為“後至”而被殺。
問題在于：“四罪”之中，除了大禹之父鲧被殺之外，其他都被流放，但防風氏僅僅“後至”，僅僅隻是遲到，就被大禹殺了，即便在軍法如山的後世，如此對待一方重要諸侯也顯得極為苛刻，既然如此大禹為何如此果決的殺防風氏？
禹會諸侯地點之謎
國語記載：禹會諸侯是在會稽之山，防風氏後至被殺。
史記記載：“汪罔氏（防風氏，汪姓之源）之君，守封、禺之山。”其中，封山之陽有風渚湖，臨近太湖，在湖州德清境内。同時，《路史》、《述異記》等文獻記載防風氏在吳越一帶，據說孔子還曾見過吳國使者帶來的防風氏巨骨。
以此來看，禹會諸侯當在紹興會稽山！
但問題是，以當時的交通條件來看，如果禹會諸侯在會稽山，以此确定自己的政治地位，那麼夏朝就不太可能在中原，而這又與諸多史實相悖，既然如此大禹在何處舉行諸侯大會的呢？
左傳哀公七年記載：大夫對孟孫曰：“禹會諸侯于塗山，執玉帛者萬國。”是以，對于“禹會諸侯”，史書又有“塗山之會”之說。
在安徽蚌埠塗山附近的“禹會村”，考古發現“禹會村遺址”，發現這是一處經過人工實施的具有專一性功能的大型盟會場所，時間上與大禹時代高度一緻。除此之外，還發現大約30萬平的龍山時代遺址。
“禹會村”是漢代已有的稱呼，在此發現單一功能的大型會盟遺址，顯然不是巧合。且，旁邊恰巧有塗山，還位于淮河邊，這與史書記載的淮夷塗山氏又一緻，淮夷是東夷九族之一。這一切都在說明，禹會諸侯的地點就在安徽蚌埠禹會村！
著名學者徐旭生指出：“今會稽在浙江中部，可是當日的會稽實為今安徽的塗山，為大禹的婦家所在。”
其實，所謂“會稽”即“會計”，本義是彙總計算功績。大禹在塗山召開諸侯大會，并計算各個部落功績，是以蚌埠塗山才是“會稽”之所在。至于紹興的會稽，或是夏朝分封（史書之論），或是夏人遷徙于此，然後為了紀念大禹而命名。
難怪大禹會殺防風氏
根據史書記載，防風氏在浙江湖州一帶，至今吳越之地還有其相關傳說。但問題是，湖州距離蚌埠約400公裡，與大禹妻家勢力相距甚遠，兩者沒有什麼利益沖突，那麼大禹為何要殺防風氏？
想要回答這個問題，首先就要探讨防風氏的由來。
防風氏位于湖州地區，而在更早的時期，此地屬于良渚古國勢力範圍。是以，防風氏是良渚古國解體之後，所出現的又一股強大的良渚殘餘勢力，是百越部族領袖，或領袖之一。
以良渚遺址考古看，距今大約4200年前，良渚遺址被棄用，此時處于堯舜時期。或許，此後良渚真正分崩離析，其中防風氏成為最大的繼承者。
防風氏屬于良渚集團，大禹屬于夏夷集團（夏族與東夷聯合），兩者之間到底有什麼沖突，讓大禹要在塗山之會上殺防風氏呢？
原因很簡單，無論良渚集團，還是夏夷集團，都在向外擴張，尋找更好的資源，兩者之間就會發生沖突，比如下述兩個遺址：
首先，位于江蘇泰州興化的蔣莊遺址，是一處大型良渚文化聚落，其中考古發現300座墳墓的大型墓葬群，所出土的屍骨基本皆有砍痕，傷痕累累，說明是他們參與過戰争。更為重要的是，部分墓中随葬了遭到殘忍對待的頭骨，而檢測表明頭骨源自北方。
其次，位于江蘇徐州新沂的臨近山東省的花廳遺址，面積高達70萬平方米，是一處良渚中晚期的大型聚落遺址。該遺址m60墓中，殉人高達五個，是群墓中最多的，但卻不見墓主，是以墓主身份高貴，卻可能死于與東夷的戰争，沒能找到屍體。
顯然，良渚文明向外擴張，早就與東夷勢力發生了沖突；良渚古國解體之後，防風氏作為主要繼承者，應該延續了與東夷的沖突。作為夏夷聯盟的盟主，大禹有責任打擊良渚勢力，于是才有大禹殺防風氏。
但在塗山之會時殺，應該與地利、人和有關。因為，相比河南或山東地區，蚌埠距離湖州、或距離防風氏的核心區、或距離防風氏擴張據點近一些，且塗山氏是淮夷中最大最強的一支，與大禹關系非常密切。是以，大禹在塗山召開大會，是在鐵杆盟友勢力範圍内、集合夏夷兵力以打擊防風氏，勝利之後“會稽”功勞。
餘論
學者夏星南認為：“防風國的覆滅是良渚文化突然消失的最直接的原因”。
越國自稱夏朝少康分封庶子無餘的後代。史記記載：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀。”
将兩者聯系起來，極有可能是在夏朝持續打擊之下，良渚殘餘勢力被消滅或臣服，包括防風氏滅亡，于是才有夏朝分封無餘于越。其中，大禹針對防風氏的軍事行動，對其可能隻是一次沉重打擊，後來夏朝還有征伐，最終才真正滅掉了防風氏。
參考資料：史記、左傳、國語等