在機關裡上司都希望自己具有強大的上司力。上司力是一種影響他人的能力，對員工影響更為深遠，能令員工和身邊的人信任、信服、願意追随上司，認可管理者的上司。
可以看到，上司力是一種個人魅力，是令員工尊敬和信服的魅力。管理者為了提升自己的管理水準，提升自身上司力是非常必要的。有上司力的管理者，能令員工“追随”自己，不會有離職的想法，并且為組織發展壯大做貢獻。
《史記》中記載的五帝時代的堯，就是善于利用道德手段提高上司力，識大局為自己謀大利，非常值得組織的上司者和管理者學習。現在，就看看堯舜如何運用道德手段提高上司力的途徑。
堯具有道德的政治手腕
司馬遷在《史記》中記載的三皇五帝時代，君主都是具有崇高的道德境界，具有大公無私的境界，以德服民，這也是表達了儒家學說的“仁政”思想。儒家學說大多數以仁義為立足點，定下了一條“行仁義者昌，不行仁義者亡”的公例。
在《史記》中，描繪堯的形象就是上古時代明君，不貪權、不圖利，乃是道德楷模。這主要是在于堯帝做了兩項重要事迹，一是制定曆法、敬授民時，二是選賢舉能、求賢禅讓。
這兩項舉措就是堯帝“天下為公”胸懷的有力實踐。在司馬遷通過對堯的表述，也寄托着自己的政治理想，那就是治國平天下。
但通過司馬遷的表述，我們也發覺道德本質上也是一種政治統治的手段，也是一種權謀。堯帝就是具有崇高的德行，但就是這一種“大公無私”的德行，使他具有高超的政治手腕，令他穩坐帝王寶座，群眾願意服從他的上司，凝聚了強大的上司力，成為流芳百世的賢明帝王。
一般人看來，心地善良、大公無私的人，我們通常說是老實人、老好人，似乎就是懦弱、沒脾氣，好欺負，老好人對我們普通人來說是一文不值。但是，道德作為一種手段，真的威力太大了。當老好人的上司具有德性，往往使下屬如膠水一樣貼從于上司，服從于上司的管理，沒有任何離棄或者背叛的念頭。
一 運用道德，謀權稱帝
仔細觀察《史記》中堯帝的行為，也會發覺他有着很高的權謀。堯帝是喾帝的兒子，帝喾也是黃帝的曾孫，母親乃是陳鋒氏。
堯在十三歲封于陶（山西臨汾市襄汾縣陶氏村），十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐地（今山西太原），号為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。
從中可以看到堯的權謀，在二十歲時候以哥哥沒有政績為理由，把兄長帝摯趕走，然後自己帝。可以看到，他就是運用道德，以兄弟沒政績，自己是有德行有能力的人，謀權篡位，自己稱帝。
二 保持謙謙君子的德性
稱帝的堯，經常戴黃冠穿黑衣，乘坐紅車白馬，彰顯自己的尊貴身份。要知道，頭戴黃色冠冕，身穿黑色朝服，乃是大陸古代皇帝穿的衣服。一直到明朝，皇帝最正式的服裝，那就是黃冠黑服。二十世紀袁世凱篡位登基，穿的也是這一套服裝。
雖然《史記》中描述堯富有又不驕縱，達貴卻又不傲慢，俨然一副謙謙君子的模樣。但是我們感覺是仿佛在作秀，堯穿着尊貴的衣服表示帝王的身份，不願意與百姓融合為一體，保持自己高高在上的身份，以增強自身的神秘感。表面上是謙謙君子溫和有禮，實質卻城府很深。
堯的哥哥摯
三 創立曆法，以德服人
堯很聰明，懂得以德服人的政治手段。他知道“水可載舟，也能覆舟”的道理，老百姓的利益就是“水”，自己這一艘“舟”必需滿足老百姓的利益，才能真正得民心在得天下。
在上古原始社會時代，隻有農作物豐收，老百姓才能衣食無憂，部落才興盛發達。堯知道這一個道理，于是就制定了曆法。曆法，也就是我們現在熟知的農曆，可以指導農民伯伯在不同的時間段幹不用的農活，可以說是因時制宜。
曆法的誕生，也是為了正确指導農作物種植。如曆法的二十四節氣，春分、谷雨……指導農民在春天破土耕種，夏至指導農民在夏天清除雜草，秋分就是指導農民在秋天收割莊稼，冬至就是指導農民在冬天儲藏谷物。
堯創立的曆法，把一年分為春夏秋冬四季，四季都有不同的側重和分工，科學、準确又實用。堯的曆法厲害之處，就是準确确定了各個季節的時間，把一年劃分為三百六十六天，用置閏月精确調控四季。
曆法的科學性，指導農民生産，帶來了農作物的豐收，百姓安居樂業，自然擁護堯的上司。在這裡，可以看到堯會拉攏民心，以德服衆，是一名具有高深政治智慧和高超政治手腕的政治家。
四 扶持親信黨羽，以德輔權
堯創立了曆法，獲得了政績，也懂得扶持親信黨羽，以德輔政，鞏固政權。如史記記載：
乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南訛，敬緻。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。
在這裡，可以看到堯是一名出色的改革家。他改革了過去農民伯伯種植的陋習，創立了曆法。為了把改革推行下去，于是就安排自己親信推廣改革成果。
如他安排比較信任羲家的羲仲和羲叔去東方和南方，比較信任和仲與和叔去西方和北方，目的就是指導農民伯伯根據曆法從事農業生産，減少地方大老虎制造的改革阻力。同時，親信黨羽的到來，也為百姓傳播了堯勤政愛民的美聲，令堯更獲得群眾的愛戴。可以看到，堯具有高超的政治手腕，懂得如何排擠政敵的打壓，鞏固改革成果和權力。
五 站在道德的制高點，戰勝政敵
堯做天子七十餘年，之後也面臨着退位和權力交接的問題。為了讓自己退位之後，依然能做“太上皇”，穩坐權力的寶座，堯就站在道德的制高點，把威脅到權力的政敵一一鏟除。
從堯詢問大臣，誰可以繼承他的事業，可以看到是頗有心計。如史記記載：
堯曰：“誰可順此事？”
放齊曰：“嗣子丹朱開明。”
堯曰：“籲！頑兇，不用。”
堯又曰：“誰可者？”
讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”
堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”
堯又曰：“嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”
皆曰鲧可。堯曰：“鲧負命毀族，不可。”
嶽曰：“異哉，試不可用而已。”
堯于是聽嶽用鲧。九歲，功用不成。
堯的出行
堯這一天問諸多大臣，誰能接我的班？在另一個角度，堯也是考察誰威脅到他的權力。如果有人報名可以做他的接班人，說不準那人是德高望重，能力上能威脅到堯的權力。
大臣們也知道這是燙手的山芋。自認為比較聰明的放齊想着，為了讨好堯這一位上司的歡心，提議丹朱是主子堯的親生兒子，作為接班人應該是令你歡心吧！
于是，放齊就開口了，太子丹朱與陛下一眼英明，可以擔當這責任。
但堯卻說太子丹朱這個熊孩子性格頑劣，不适合稱帝。
至于堯為什麼讨厭太子呢，在另一角度考察，太子登基也會威脅到他的地位，不是他理想的人選。
古代皇帝穿的衣服——黃冠黑衣
之後，堯又繼續追問。大臣讙兜直言：共工很有群衆基礎，可以接班。堯卻認為共工隻會吹牛。但通過此次追問，堯認為共工和讙兜有結黨營私的可能性，自然就想剔除。
堯又繼續追問：“現在洪水泛濫，誰可以治水？”
衆人說，大臣們都推選鲧。這時候，堯看到大臣們堅持推選鲧，證明鲧是自己最大的威脅者。
堯原本知道治水本來是艱難的工程，鲧沒能力治理，但依然讓鲧花費九年時間治理，可以看到是要剔除競争者。結果，鲧依然幹出一點成績。于是，堯就以鲧沒能力沒德性為理由，把權力最大競争者給剔除了。
消除了政敵，堯又繼續問大臣，誰是賢能的人，能繼承我的位置。大臣們都是明白人，不敢推薦自己，于是一緻推選了舜。
六 以德為立足點，培養接班人
史記上把舜描繪為德高望重的人，雖然家庭背景很差，如“舜的父親是個瞎子，性格頑劣，母親嚣張跋扈，弟弟傲慢無禮，但舜卻能用孝心感化這些惡劣的家人，不至于違法犯罪”，證明非常有賢能，于是一緻推選他為接班人。
這樣，堯就接受了衆多大臣的建議，推選舜為接班人。他先是把兩個女兒嫁給舜，使舜成為了皇親國戚，成為了堂堂天子的驸馬爺。
之後，堯又安排了舜在官場上曆練。如讓舜參與各種官事，舜都能把各種官事做得井井有條。又比如理順民間百姓父母兄弟子的秩序，制定官員的等級規範，接待貴賓等等，還制造神迹，比如暴風雷雨在山林中不迷失，認為是神迹，把舜當成聖人廣為宣傳。在後來的封建社會裡，這一種叫做太子曆練，為當皇帝鍛煉能力、積累人脈。
當舜有了曆練的經驗之後，堯年事已高，也讓舜去接班。舜先去幹一番成績，然後把之前大臣們推薦可以做堯權力接班人的共工，以改變北狄落後風俗為理由，流放到幽陵。讙兜到南蠻，三苗部落到西戎，在東海的一座山上将鲧殺死。這樣，舜把所有的權力威脅者殺死的殺死，流放的流放，天下人都屈服了，自己可以順理成章成為“唯我獨尊”的帝王了。
七 舜以德為名，重新登基稱帝
之後，堯以舜有德行有能力為理由，把帝位禅讓給了舜，自己當“太上皇”二十年，權力依然掌握在自己的手中。
當堯去世之後，百姓們也是愛戴舜，為之哀傷三年。舜猶如為父親守喪一樣，服喪三年。之後，又故意把帝王讓給堯的兒子丹朱，自己一人跑到南河邊隐居。
結果，丹朱雖然有帝王的位置，卻沒帝王的人脈資源和黨羽班子，人人都不服從于他。如諸侯都不去朝拜丹朱，卻去朝拜舜。普天下老百姓歌頌是舜的德性，不去歌頌丹朱。是以，丹朱帝王的位置是空虛的。
于是，舜在群眾的歡迎下，最後也登基了，衆望所歸重新登上天子之位，成為舜帝。
禅讓的另一種說法
五帝時代的“禅讓”，就是把王位禅讓給群眾認為德高望重又能力傑出的人。公元220年，曹丕逼漢獻帝劉協禅位時候，在受禅大典結束之後，曹丕心直口快，直接來了一句令後人震驚的暴論：“舜、禹之事，吾知之矣。”
這也就是說，堯禅讓帝位給舜，我總算知道怎麼回事了。曹丕這句話就是暗示上古時代，帝王禅讓給賢明的人，不是這麼和諧，估計帶了心計、勾心鬥角和強迫。
堯和舜高超的政治智慧
禅讓是否和諧不知道，但從堯禅讓帝位給舜的故事中，我們可以看到堯就是善于利用道德，登基稱帝。堯以哥哥沒道德的理由，逼走了兄長自己稱帝；然後幹出了政績，令群眾愛戴自己統治。然後以無德為名，趕走了能力傑出的政敵鲧，培養了自己親信舜為接班人，穩重太上皇的職位。在這裡，後人懷疑舜是堯的私生子。
舜給人也是頗有心計的政治家，以德服衆。即使在堯去世之後，主動提出王位讓給堯的兒子，卻讓老百姓認為自己才是有能力有德性的君主，接受群眾的擁護順理成章登上了帝位。
可以看到，道德雖然表面一文不值，卻是上司管理的工具和手段。具有高超管理智慧的上司，大凡使用心計，使下屬服從自己上司時候，表面上裝出仁義道德的模樣，給下屬畫大餅謀大利。下屬獲得實際利益，自然對上司感激涕零。再加上上司的謙謙君子風範，令下屬接受非常舒服，可以親近，自然也願意擁護下屬的上司。
結語
是以，《史記》堯禅讓給舜，也給所有職場上司上了一節課，那就是可以用儒家的“修身齊家治國平天下”，以道德管理下屬，提升自身上司力，使下屬願意對上司、對組織忠心耿耿。