厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下 之，利不止。
厥陰者，陰極生陽之謂也，故稱陰中之陽。其經氣本熱而末寒（靜脈為厥陰之經，其末 梢溫度甚低，而入肝門脈之處，熱度甚于他部，故曰本熱而末寒），陰外而陽内。所謂厥陰之為 病者，客邪傷風木生揚之化（風不兼寒，是為和風，寒不兼風，便為凝寒，皆不足以病人，故六氣 之中，以寒統風），邪循絡陷（邪入靜脈，即屬厥陰之經），火為寒郁（絡寒則相火内郁）。消渴 者；飲水能消，無氣停中滿之象（氣積而後水停）。蓋絡寒内郁相火，緻肝陽上灼于肺， 故氣道與咽路俱幹而引水自救（消渴者，謂飲水多而能消，不見水停之象，或小便數而頻少，或飲 一溲二，小便反多，皆得謂之消渴。若渴而多飲，或水停心下，或水隔在上，或水走腸間，雖飲多而小 便反少，不得謂之消渴，以水入不消故也。消渴之證，病因不一，有上中下三焦之辨。大抵上焦責肺， 中焦責脾，下焦責腎，其病無不與肝絡相連，故師以消渴屬厥陰之病綱。消渴而小便有甜氣，或浮如豬 脂，如燭淚者難治。蓋谷氣與腎氣并竭，此為藏氣内損，西學所謂糖尿證者是也。脈見實大者易治，虛 小堅勁者難醫。内外因皆有消渴之證，要以平脈為準）。絡者，厥陰之經，多血少氣。今絡為邪 郁，令腎水不能溫升，多飲而水津下滲，故證成消渴之變。水竭則木枯（水不上升，則絡血 幹，木枯即血枯也），下寒而上熱（言上下而外内亦赅其中），多血少氣之經，反成氣多血澀 之象（所謂多氣者，即生理家言靜脈中多炭酸氣是也。汁幹水少，則血行滞澀，若真氣何多之有）。 氣多故撞心，血澀則化熱。心中疼熱者（厥陰心中疼熱，即血中之氣，當阖而反開，厥陰之氣， 阖則歸于肺，開則乘于心故也），包絡血燥而氣沖也（氣沖故疼）。饑而不欲食者，以中府雖 司消化，猶賴心氣為之溫養（今生理家謂胃之消化在血液，但血中無氣，亦成無用之物，此即心火 生土之義，有食後而倦息者，以心氣湊于胃，則上輸于腦者不足，又可見心為神藏之理）。今相火合 肝陽上犯，脾陰灼而血虛化燥，令病者知饑（生理家謂血主燃燒作用者是也），熱屬邪火而 非正陽（胃陽為正陽，故有正陽陽明之稱），故知饑而不欲食（肝木克土之義也）。蚘為胃中之 蟲，秉風氣（即寒熱醞釀之氣）而蜉化，胃為肝乘，則蚘動不安，食己上逆而吐出（與胃寒吐蚘之證不同）。以厥陰陽熱之化，不系乎陽明之實，病雖多陽為熱，而腸胃實虛，故下 之則胃陽轉傷，而腸滑不禁。水津下洩，而相火愈炎（所謂下則亡陰者此也）。腎寒而肝氣 郁陷，當為下利不止。蓋厥陰以氣迎其血，其經之性情多上熱而下寒，經虛而絡滿，經 虛者氣虛，絡滿者血郁。本經之治，大抵宜溫下而清上，益氣而行血，以陰陽錯雜者為 常，純寒純熱者為變。至夫消渴小便之多少，當視乎絡脈滲水之度，若飲一溲二者，則 絡氣竭矣（成無己注：以飲水多而小便少者，謂之消渴，僅舉其一偏而已）。
厥陰中風，脈微浮，為欲愈；不浮，為未愈。若手足拘急，亦為未愈也（為 未愈以下兩句，通行本阙）。
此示外風中絡之候。蓋厥陰主絡，位在兩陰交盡，故經名陰之絕陽（經稱厥陰為陰之絕 陽者，言相火随腎水以俱升，入肝而複化生陽。絕陽，即陰盡生陽之意也），或自太陽而逆傳（此 言傳變，非指傳經），或由絡虛而直中。風邪有外内異因之辨。外風者，邪風與衛氣相幹； 内風者，風氣與榮邪相薄，血凝其氣，而氣從血中動蕩，便為内風，言風從中發故也。 診法以脈内脈外劃陰陽，病機即以傷衛傷榮分外内（風傷衛者，邪在外而病淺；風傷榮者，邪 入裡而病深）。凡内風之發，皆系厥陰，輕者緣絡血之阻（絡，即厥陰之經），重者由藏氣 之動（病入陰經，即通藏氣），故亦名曰藏風，或移或幹，變化不一。五藏各具中風之證（《素 問·風論》析風邪病機之變，至為周詳，大抵統論外内之因，如叙五藏風之形狀，曰：肺風之狀，多汗 惡風，色（白光）然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚。診在眉上，其色白。心風之狀， 多汗惡風，焦絕，善怒吓，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。肝風之狀，多汗 惡風，善悲，色微蒼，嗌幹善怒，時增女子。診在目下，其色青。脾風之狀，身體怠惰， 四肢不欲動，色薄微黃。診在鼻上，其色黃。腎風之狀，多汗惡風，面疣然浮腫，脊痛 不能正立，其色炲，隐曲不利。診在肌上，其色黑。所舉證狀，皆為藏氣内損，更加風 中之候，但可為辨證之助，不能據以定治也）。風者善行而數變，邪随體異，病無定形， 大抵得熱邪鼓之則上行（或幹腦而頭目昏眩，或動筋而膚瞤身搖），得寒邪合之則内陷（或腹内 拘急而轉筋，或四肢攣痹而不遂），雖有内發之機，必假外緣之助，茲所謂厥陰中風者，雖 邪屬外因，而病已入裡。風邪中絡（此言靜脈，即為厥陰之經），必由經氣之陷（此經指動脈）。 故厥陰中風之診，脈象沉而弦，假令脈轉微浮，知風邪有自裡出表之象，故知病為欲愈。 脈不浮則邪為在裡，自為未愈。若脈象應指微浮，加證見手足拘急，則邪雖出裡，仍陷 外合之間。厥陰主筋膜之氣，血虛而陽不養筋，則筋脈拘急。拘急者，内風之動。邪氣 留連，即脈微浮，亦為未愈。由此知少陽厥陰，同一相火風木之化，開則出陽（出陽則散 于三焦），阖則入陰（入陰則陷于筋膜），相火内郁于絡，則屬厥陰；相火遊溢于表，則屬 少陽（柯韻伯氏謂少陽咽幹即厥陰消渴之機，胸中苦滿即氣上撞心之兆，心煩即疼熱之初，不欲飲食 即饑不欲食之根，喜嘔即吐蚘之漸。用思頗能深入）。少陽虛則内陷于厥陰，厥陰實則外出于少 陽，藏實而邪出于府，又六經之通例也。
厥陰病欲解時，從醜至卯上。
陽氣至寅而盛，寅者木也。肝為陰中之少陽，通于春氣，故厥陰風木之化，其候應 春。以一日分為四時，則醜至卯為木王，六經各以王時而解，亦藏氣法時之義也。
厥陰病，渴欲飲水者，少少與之愈。
厥陰為陰極生陽之藏，其為病多屬陰中之陽，雖寒多必有微熱，病機以陰陽相錯者 為常，以微偏熱化者為順，故以渴欲飲水者為欲愈。但厥陰之渴欲飲水，乃肝陽上灼， 而非胃中府陽之盛，故宜少少與之，以滋其燥，多飲恐水停不化，轉太陰中滿之變，以 胃陽消水，難于消谷。飲水指飲冷水，所謂夏飲水冬飲湯者是也，與五苓散法之多飲暖 水者不同。凡渴欲飲水，皆宜少與，若大渴則又慮乘肺之變，非水飲外濡所能愈矣。