從兩方面來看，北韓孝肅時期，＂尊華攘夷＂這一思想給當時的北韓帶來了深遠影響。這一時期，北韓與清朝的關系陷入了冰點，沖突重重。然而，正是＂尊華攘夷＂思潮的興起，讓北韓上下達成了前所未有的統一，為後來的＂英正時代＂奠定了基礎。究竟＂尊華攘夷＂給北韓帶來了什麼影響？讓我們一探究竟。
清朝對北韓的嚴厲打壓
北韓國王肅宗十一年（1685年），北韓邊民在鴨綠江采參時與清軍發生沖突，殺害了一名清朝軍官。此事引發了清王朝的憤怒，康熙帝震怒诏令北韓務必緝拿兇手嚴懲，并狠狠責罵了北韓國王。
面對清王朝的無理獰威，北韓國王肅宗痛苦不已，稱＂其诟責絕悖之言，實丙子以後所未有之辱也＂。北韓政府驚恐萬狀，連忙下令抓捕犯案的邊民十幾人，并審查了鹹鏡道、平安道等地方渎職官員，向清朝交代。
可清朝并未就此放過北韓。為了徹底震懾北韓，清朝罰銀兩萬兩作為懲罰。這無疑對當時的北韓是一記沉重的打擊。當時的北韓經濟并不富裕，兩萬兩白銀對其而言是一筆巨款，相當于當時一個富戶的全部家産。面對如此重罰，肅宗無可奈何，隻得痛下決心，嚴令禁止北韓人越過邊境采參，以免日後再引起沖突。
這次事件引發的連鎖反應并未就此停止。三年後的肅宗十四年（1688年），北韓遣使入清時再次出了岔子。清朝規定，北韓遣使入京時必須遵守嚴格的外交禮儀，對皇太子名諱避而不書。然而當年北韓遣使未能遵守規矩，緻使名諱洩漏，引來了清朝的又一次嚴厲懲罰。
這一次，清朝将北韓遣使人等拘留數月，并重重處罰。直至肅宗十七年（1691年），清朝方才釋放了被拘留的北韓使臣。同時，清朝再次下诏嚴懲肅宗，聲色俱厲地斥責北韓對皇太子名諱有所渎犯，罰銀三千兩。
可見，面對北韓＂尊華攘夷＂的舉動，清朝絲毫不手軟，屢次嚴懲北韓，警告其不可越矩。受到如此重創，北韓内部痛定思痛，黨争一度平息。一時之間，整個北韓上上下下對清朝都心懷敬畏之心。
除了邊民事件和外交禮儀問題，清朝對北韓的打壓還展現在對＂三藩之亂＂的處置上。肅宗初年，清朝爆發了漢人吳三桂等藩王發動的＂三藩之亂＂，這次動亂不僅使清朝上下震蕩，也再次激起了北韓内部的北伐攘夷鬥志。
當時不少北韓大臣紛紛上書言道:＂乘此機會，煉兵峙糧，大可以複仇雪恨，小可以安國保民。＂北韓國王肅宗一度也有參與意向。然而，當獲知清朝将派使臣前來核查時，北韓上下才如夢方醒，意識到問題的嚴重性。
從此之後，清朝連續十二次派使臣前來北韓視察。得知消息的肅宗大驚失色，隻得連派陳慰使趕赴北京，以表明自己對清朝的忠誠。至此，北韓的北伐願望徹底破滅，任何妄圖對抗清朝的想法都不攻自破。
北韓動用＂尊華攘夷＂緩解國内沖突
面對清朝的嚴厲打壓，北韓政府為了化解國内外的沖突，巧妙地利用了＂尊華攘夷＂這一思想。一方面，他們将群眾的視線轉移到了針對清朝的鬥争上，進而緩解了民間的不滿情緒；另一方面，他們借此團結了統治階層内部的力量，最大程度地減少了黨派鬥争帶來的内耗。
當時北韓國内的局勢可謂是一片混亂。孝宗剛即位不久，國家就遭遇了嚴重的自然災害，加之前朝戰亂造成的創傷尚未完全愈合，民不聊生。然而，負責赈災的底層官員卻利用職權大飽私囊，漠視民間疾苦，嚴重威脅到了王朝的統治根基。
面對如此危機，身為北韓最高權力機構的大司谏洪命夏及時出面，勸誡孝宗防微杜漸，着眼長遠出台政策，團結民心以求鞏固統治。
經過朝野群策群力的讨論，最終＂尊華攘夷＂的思想被提了出來，并很快在全國蔚然成風。這一舉措立竿見影，迅速将群眾對當權者的不滿情緒轉移到了針對外族清朝的鬥争上。一時間，沉渴太平的呼聲高漲，群眾重新團結在王朝周圍。
除了緩解了民間沖突，更為重要的是，＂尊華攘夷＂這一思想在一定程度上也團結和凝聚了北韓統治階層内部的力量。北韓被清朝征服後，親清派長期在朝堂占據上風。到了孝宗時期，北韓上層分為兩派，一派主張北伐報複清朝，另一派則主張對清朝妥協。兩派之間沖突重重，為了黨派私利不惜打擊異己，這對國家穩定造成了極大的威脅。
＂尊華攘夷＂思潮的盛行，讓主張北伐的斥清派獲得了重用，親清派則一度被邊緣化。在統治集團内部建立了統一的反清态度，暫時遏制了由來已久的黨争内耗。随着斥清派在朝堂上的地位逐漸上升，一批批愛國志士也應運而生。
其中最為人熟知的當屬韓玹培，這位與金正浩、金壽昌并稱為＂北韓三學士＂的理學家，就是在這一時期脫穎而出的代表人物。韓玹培對當時北韓社會弊端進行了深刻剖析，提出了一系列改革主張，其中就包括抨擊黨争、反對迂闊等内容，可謂是＂尊華攘夷＂思潮的傑出踐行者。
總的來說，盡管＂尊華攘夷＂這一思想在後來被證明是有失偏頗的，但在當時确實發揮了積極作用。它一定程度上緩解了民間的怨氣，團結了統治階層内部的力量，為後來的＂英正時代＂掃清了障礙。當然，這種作用也是有限的，終歸無法徹底解決根源于内部的沖突。
北韓借＂尊華攘夷＂振興國力
在＂尊華攘夷＂思想的推動下，北韓政府不僅在緩解國内沖突上有所作為，更重要的是，他們借此機會大力振興了國力。
當時的北韓正處于前所未有的危機之中。連年戰亂和自然災害，讓這個曾經東方重要國家的經濟陷入了深淵。民不聊生，國力日漸衰微，對外發起反擊的決心也日漸消磨。正是＂尊華攘夷＂這一思潮的興起，讓北韓上下重新燃起了文化自信和愛國熱忱，進而大力振興國力。
首先是文化自信的重振。在清朝的高壓統治下，北韓一度放棄了自己獨立文化的堅持，文化自卑感日益加重。＂尊華攘夷＂的提出，讓北韓人終于意識到了中華文化的局限性，開始重新審視自身傳統文化的價值。
在這種思潮的推動下，北韓掀起了一股學習本土文化的熱潮。許多學者開始翻閱古籍，研究北韓先民的思想遺産，并在此基礎上創造出許多新的學術理論和文藝作品。其中最著名的當屬＂實學＂和＂實學小說＂兩大門類。
＂實學＂是當時北韓興起的一種研究實用技術和現實問題的新學風，主張以＂經世緻用＂的精神推動國家振興。代表人物有丁若鎬、李氬等。而＂實學小說＂則是一種反映社會現實，包含愛國主義色彩的文學流派，著名作家有樸趾源、李民裕等。這兩大門類的興起，标志着北韓正重新拾起了自身文化自信。
其次，為了反擊清朝，北韓還大力發展了科學技術實力。清朝入主北韓後，對北韓的科技進步實行了嚴格管控，企圖永遠壓制北韓的實力。但北韓人并未就此放棄，相反在＂尊華攘夷＂思想的激勵下，更加重視科技的發展。
在朝廷的大力支援下，當時誕生了一批傑出的科技人才，如盧象吉、樸周涵等。他們不僅學習當時中國先進的科技成果，更在此基礎上加以創新，使北韓在農業、醫藥、天文等領域都取得了長足進步。
最後一個方面就是軍事實力的加強。面對日益強大的清朝壓力，北韓認識到如果沒有足夠的軍事實力作為後盾，想要對抗強敵勢必是竹籃打水一場空。是以，在＂尊華攘夷＂思潮的推動下，北韓加大了軍隊的訓練力度，大修兵工廠，改良武器裝備。
著名将領李秉常就是在這一時期脫穎而出的傑出人物。他不僅專研兵法，編寫了不少軍事理論著作，更親自實踐，将北韓軍隊從一盤散沙重新整訓成一支嚴密有序的軍隊。與此同時，北韓還大量購買了當時中國先進的火器，以期在未來對抗清朝時占據優勢。
可以說，＂尊華攘夷＂為北韓帶來了民族自信心的提升，進而助力了國家各方面實力的振興。盡管最終未能如願北伐報複清朝，但這個時期北韓所取得的成就，為之後的發展奠定了重要基礎。
清朝再度高壓打壓北韓
盡管北韓在＂尊華攘夷＂思想的指引下，全力振興了國力，但這終究無法逃脫強大清朝的監視和打壓。随着北韓實力的不斷恢複，清朝對其的警惕也與日俱增。很快，雙方的沖突就再次在一些具體事件中爆發出來。
其中最為引火燒身的，當屬著名的＂毀墳事件＂。這一事件不僅再次激化了朝清雙方的沖突，更讓清朝痛下決心，要徹底鏟除北韓＂尊華攘夷＂的危險思潮。
事情的起因是1702年元宵節前夕，位于北韓首爾的皇清使臣張蒙閣祖墳遭到了不明真相者的破壞。一時間，北韓政府方面人心惶惶，生怕激怒了清朝使節，釀成外交糾紛。經過緊急調查，最終鎖定了一批＂尊華攘夷＂思想者是這次禍端的罪魁禍首。
北韓國王曾一度設法息事甯人，企圖顧全大局，但很快便惹怒了清朝使節張蒙閣。張氏不但斥責北韓處置不力，更直接将矛頭指向了當朝執政集團中一些＂尊華攘夷＂思想的擁趸，要求北韓方面嚴懲不貸。
面對強硬的清朝壓力，北韓政府陷入兩難的境地。一方面不懲治＂尊華攘夷＂黨羽會引起清朝進一步不滿；另一方面若是重罰自己人，又恐惹來國内民憤。最終，北韓國王英祖無奈，隻得認慫服軟，答應徹查事件真相，嚴懲涉案人員。
很快，一批批北韓官員和平民便遭到了牽連。其中包括詩人金龜泉、學者李鼎宇等知名人士，有的被革職查辦，有的則遭到了極刑拷打。與此同時，為了讨好清朝，北韓政府還下令在全國範圍内，将一切＂尊華攘夷＂思想的滲透扼殺在搖籃之中。
除了＂毀墳事件＂之外，清朝對北韓的打壓還展現在對其縱容＂尊華攘夷＂黨羽的嚴厲指責上。當時北韓黨羽中的頭目人物金尚濟等人，不僅主張排斥外族，更号召推翻現有王朝，另立新政。北韓政府曾一度對這些極端分子睜一隻眼閉一隻眼，進而激怒了清朝。
清朝方面不僅痛斥了北韓方面的軟弱無能，更直指金尚濟等人是＂逆黨謗臣＂，要求北韓政府嚴厲懲治。英祖見清朝如臨大敵，不得不對北韓内部的＂尊華攘夷＂黨羽祭出重刑，将其中激進分子投入獄中。
在這種内憂外患的雙重壓力下，北韓政府最終決定重新＂正心向化＂，放棄＂尊華攘夷＂的危險思路。他們改弦更張，在全國範圍内大力宣揚起＂華夷一體＂的思想，企圖從思想上解決朝清沖突。
總之，經過上述一系列事件的沖擊，北韓原本興起的＂尊華攘夷＂思潮最終在清朝的高壓下不得不低頭認慫，重新回到親清的老路上。這一時期，清朝對北韓的壓制達到了頂峰，可謂是暴力與文化雙管齊下。
北韓＂英正時代＂的到來
在經曆了一段時期的動蕩不安之後，北韓終于在英祖統治後期迎來了一個相對穩定的＂英正時代＂。這一時期是北韓走向現代化的重要階段，也為後來的對外開放奠定了基礎。
＂英正時代＂之是以能夠到來，很大程度上得益于英祖在位後期所采取的一系列開明政策。在放棄了＂尊華攘夷＂這條冒險道路後，英祖開始專注于國内建設，着力解決北韓長期面臨的社會沖突。
其中最為人熟知的，便是英祖在繼承前朝＂厚生制＂基礎上，進一步完善并推行了被後世稱為＂廣濟渎＂的大規模赈濟政策。這一政策旨在通過增加财政支出，大幅提高政府對災民的救助力度，進而減輕長期困擾北韓社會的貧困問題。
為了落實這一政策，英祖首先下令修繕全國各地的倉庫、集市和公路，以增強災區物資排程能力。與此同時，他還全面檢讨了現有的救濟制度，修訂了相關法規，使救濟資金的發放更為公平合理。
在這些基礎工作的推動下，英祖随後在全國範圍内大規模實施了＂廣濟渎＂。北韓政府大筆資金救助了許多饑民，并動員民間力量參與到赈濟工作中來，形成了一股強大的救災合力。英祖本人更是帶頭身作則，将皇家珍寶和田産拿出幾乎全部捐助。
英祖的努力是有目共睹的。據統計，僅在1776年這一年，北韓政府就援助了超過30萬戶的災民家庭，解救了無數人的生命。由于這一政策收效顯著，加之英祖後期堅持實行，貧富懸殊的社會沖突得到了極大緩解。
＂廣濟渎＂是英祖重要的内政成就之一，同時他在文化領域的開明舉措更是廣受贊譽。在此之前的北韓，由于長期戰亂和統治階層的保守思想，國家文化發展一直陷入低谷。但在英祖晚年，這一局面有了極大好轉。
英祖不僅親自組織編修了北韓通史《列朝紀年譜》等巨著，還大力提拔了一批文人學者，為其施展才華創造了良好環境。在這股文化複興大潮中，許多後來成為北韓文壇領軍人物的作家和理學家才得以嶄露頭角，如丁若鎬、洪良浩、樸趾源等。
此外，英祖還鼓勵發展科技和實用學問，為北韓的現代化程序打下了基礎。他不僅支援天文、曆法、地理等傳統學科發展，更倡導農學、醫學等實用技術的推廣傳播。在他的支援下，北韓科技獲得了長足進步，例如農業科學家丁若鎬就在這一時期提出了改良農具的主張。
總的來說，英正時代是北韓從戰亂時期走向現代化的關鍵階段。英祖在位後期雖然在一些問題上做出了一定妥協，但其政策的開明務實對北韓後來的發展産生了深遠影響。正是這一時期的基礎性改革，為北韓日後的對外開放以及工業化鋪平了道路。