審美者，心之良醫也。
青山翠竹，碧水長流，皆能蕩滌塵心，洗盡煩憂。
登高望遠，則心曠神怡；俯瞰大地，則胸懷坦蕩。
審美于山水之間，得自然之真趣，天地皆含靈氣，萬物蘊藏生機。
心境自然開闊，病邪不藥而愈。調和氣血，疏解郁結。
審美之道，不僅有耳目之娛，更在于心靈之升華。
01
頤養心神
心者，神之舍也。心悅則神安，神安則體健。
以美養心，心神得以甯靜，神清則智明，智明則事順。
天地之間，萬物皆有美。
山川之壯麗，草木之蔥茏，花鳥之靈動，皆能悅人目，冶人情。
養生之道，貴在養心。心若不安，則神不甯，神不甯則體不安。
明末清初的文人李漁，他熱愛生活的點點滴滴，懂得在平凡的生活中尋找和享受快樂。
一棟房屋、一扇窗戶、一種器皿、一棵樹，乃至一陣花香，都能給他帶來回味悠長的審美趣味。
李漁一生多才多藝，又任情任性，始終把生活過得熱氣騰騰。
“樂不在外而在心。心以為樂，
則是境皆樂，心以為苦，則無境不苦。”
李漁曾總結養生的根本，那就是尋找真正的快樂，而真正的快樂來源于自己的内心。
李漁以身心踐行日常生活審美化，發現蘊含在美食、閑居、遊賞、器物中的美，從中獲得鮮活的審美愉悅。
尋一靜處，觀山水之美，賞草木之秀，聽鳥鳴之聲，則可使心神得以安甯，身體得以放松。
有詩雲：
“山靜水流開畫景，
莺飛魚躍悟天機。”
觀物之美，更在于悟物之韻。觀物之形，更在于悟物之神。
于細微之處，洞察天地之玄機，以美養心，以心養身，
“心若冰清，天塌不驚；
萬變猶定，神怡氣靜。”
觀山水之美，不僅在于其壯麗景色，更在于其蘊含的自然之道；
賞詩詞之雅，不僅在于其華麗辭藻，更在于其表達的人生哲理。
“神若秋水，心自澄明。”
如此，則能于審美中領悟生活之真谛，涵養心靈之韻。
02
滋氣養靈
氣者，生之原，萬物之本。氣和則體健，體健則壽長。
采菊東籬，悠然南山。心境之甯靜，氣韻之和諧，
使人心境開闊，忘卻塵世紛擾，審美使人心性平和，性情平和則身心俱泰。
性善則人和，人和則道順。
人之天性，或善或惡，皆由心生。
性善者，心自平和，與人交往，自然和諧；
性惡者，心多浮躁，與人相處，易生紛争。
今世，物欲橫流，人心浮躁。人們往往忙于追逐名利，忽略了性情之修養。
賞玩長物，以器載道。
古人雲：
“形而上者謂之道，
形而下者謂之器。”
器物在古人眼中，非僅實用之具，更是道之展現。
故而，他們好收藏雅緻之物，如奇石、古器等，以賞其美，陶性情，提升精神境界。
如古人置棋局，品歲月靜好；
或沏清茶，獨享悠閑時光，
雖尋常，卻能無形中養性靈，使心靈升華。
古人崇尚自然，以自然為美之源泉。
他們喜遊曆山水，賞自然之景，從中汲取靈感與力量。
如王維之《山居秋暝》，古人在賞自然之美時，不僅感自然之神奇壯麗，更悟生命真谛與宇宙奧秘。
與自然親近融合，性靈得以滋養升華。
古代園林，如蘇州之拙政園、留園，是審美養性之重要途徑。
園林中亭台樓閣、曲徑通幽、花木扶疏，無不展現古人對美的追求與生活藝術之了解。
園林漫步，可忘塵世喧嚣，心靈甯靜淨化。
03
人生之趣味
若能于忙碌之餘，
清晨之時，漫步于林間小道，呼吸新鮮空氣，感受大自然之美；
傍晚之際，靜坐于窗前，品一杯清茶，賞一幅名畫，領略人文之韻。
元代趙顯宏《滿庭芳》詞雲：
“一家老幼無牽挂，恣意喧嘩。
新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。
杯盤罷，争些醉煞，和月宿蘆花。”
生活，不是轉瞬即逝的燦爛，而是細水長流的淡然。
品茶韻，聞酒香，花窗前的翹頭案上，
精心擺放的一組雅緻的茶酒具，讓人頓時沉浸在風雅詩意間。
室廬方寸世界映照着文人心中的丘壑。
石、硯、瓶、架這些手邊清供雅物，為它增添了生活氣息；
鳥、獸、蟲、魚這些鮮活的生命，為它補足了靈動之趣；
梅、蘭、竹、菊清逸高潔，更是為它附着了人文意蘊。
靜心體會，悟其中之奧妙。
于生活中發現美、欣賞美，
“氣若幽蘭，神自清逸。”
審美能使人忘憂，解愁，神怡。
青山微聳，溪流環繞。四周繁花盛放，令人想到陶淵明的《桃花源記》，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之屬”，茅屋之中坐着幾人，仿佛在談論着什麼。
“性靜情逸，心動神疲。”
守性之本真，以審美之道，修身養性，達到身心和諧、健康之境。
生活如夢境般甯靜淡然，令人向往之。
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