山路元無雨，空翠濕人衣
——黃花梨獨闆大案（明）之天趣
王維（約701～761年）《山中》詩曰：
荊溪白石出，
天寒紅葉稀。
山路元無雨，
空翠濕人衣。
《山中》一詩直接導出中國美學最重要的一個命題——天趣。
何謂“天趣”？
北宋名僧慧洪（1071～1128年）《冷齋夜話》謂：“予問之曰：‘句法固佳，然何以識其天趣？’超然曰：‘能言蕭何是以識韓信，則天趣可言。’”北京大學朱良志教授則言：“天趣者，自然而然，如有天縱，合天地造化精神。人趣者，乃人工技巧的趣味，窮形盡相，刻镂形似。”
“天趣”也是中國古代經典家具重要的審美原則之一。
在中國古代家具若幹種類中，天然竹藤家具、仿竹家具、天然木家具（如樹根、樹枝、仿天然木家具等）、天然石質家具（未施雕飾或少雕飾），當然可歸入“天趣”之類。不過，中國古代經典家具之中，具天趣者并不僅以外形論，而更看重其形制及内在之精神。如黃花梨獨闆大案，其面闆為一長方大闆（即所謂“一塊玉”），尺寸碩大（長403×寬56×厚9厘米）；闆面未見常人欣喜的“鬼臉紋”，其紋理自然，如石片貼于水面漂向湖心，漣漪層疊，細浪相推，文章燦爛。
王世襄先生在其《明式家具研究》一書中對架幾案之案面與架幾作出過精準的闡述：“架幾案案面多用厚闆造成。……明式架幾案的案面多光素無紋飾，案面立面浮雕花紋的多為清式制品。是以，明式架幾案的式樣變化多表現在幾子的造法上。”王先生更用五種典型的架幾式樣加以闡發：
1、素直圈口架幾案幾子（乙103）
2、幾子腰闆加屏闆（乙104）
3、幾子暗抽屜冬瓜樁圈口（乙105）
4、明抽屜加卡子花角牙架幾案幾子（乙106）
5、厚闆透雕架幾案幾子（乙107）
古斯塔夫·艾克認為：“架幾複雜而精湛的工藝是中國工匠靈感與智慧的結晶。通過幾乎不易察覺的向下收縮，腿足微微外挓（版），而止于托泥，馬蹄通過一種巧妙的榫卯鎖住托泥（榫卯20a，版154）。”《中國花梨家具圖考》中亦有三例架幾案：
圖69黃花梨帶抽屜架幾案（通高64，面闆164×30厘米）；
圖70鸂鶒木暗抽屜冬瓜樁圈口架幾案（通高91×面闆222×38厘米）；
圖71黃花梨素直圈口架幾（高80.5×面41.5×41.5厘米）。
《中國花梨家具圖考》之圖69架幾上部設抽屜銅吊牌，波浪形牙闆相托；下部管腳枨榫之間打槽裝闆心，牙闆與上部相同。圖70與《明式家具研究》之“乙105”相同，“幾子中部偏上，每面加腰枨兩道，打槽裝闆。裝闆有一塊留着抽屜臉，不安銅吊牌……裝闆以上的空當，安冬瓜樁圈口。裝以下的空當，隻在橫枨下安四個素牙條，四足直落到地，無馬蹄。”。圖71則與《明式家具研究》“乙103”同，“最簡單的一種幾子是以四根方材作腿子，上與幾面的邊抹相交，用粽角榫聯結在一起，邊抹的中間裝闆心，腿下有管腳枨，或由帶小足的托泥支承”。《明式家具研究》中的“乙106”之設計尤為繁複，“乙107”四面用厚闆而施雕镂”。
無論《中國花梨家具圖考》還是《明式家具研究》所舉架幾案的例子，裝飾素樸或華麗，均各具特色。“黃花梨獨闆大架幾案”著錄于《貞穆堂》，通高86.5厘米，案面長403×寬56厘米，除了前述一塊玉大闆之精美之處外，最大的亮點還在架幾。架幾高77.5×寬59×59厘米，從面與幾之色澤紋理分布與走向來看，為一棵大樹而制作。如此巨大的黃花梨大闆，可想其原木尺寸之大。“家具所用木材，必須是心材。心材是由邊材轉換而來，而這一過程的快慢由于樹種的不同及生長環境的不同而存明顯差異，最慢的是紫檀，其次可能就是黃花梨。
此具架幾，四根方材敦厚壯碩，上與幾面邊抹相交，中間裝闆心，方材直腿整挖出内卷之馬蹄直接與托泥連接配接，形制、技法與《中國花梨家具圖考》《明式家具研究》所舉之例比較，有水落石出之暢快，也有秋葉殷紅之绮麗。其形制簡明、方正、渾厚、有力，正如王原祁《麓台題畫稿》之謂“達其渾厚之意，華滋之氣也。”
架幾并無常見的抽屜、牙條、角牙，中部裝闆，與案面一樣無任何人工雕琢的紋飾，光素潔淨如一塊璞玉，也如從泥土中長出來的家具，自然而然，平淡天真。
架幾案之幾可以單獨陳列展示，置香爐則為香幾，置花器則為花幾，也可置放青銅器、陶瓷、盆景或文房什器。合則一體為架幾案。案之寬窄、長短與作為承載案面的架幾除了材質之色澤、紋理一緻外，最緊要的則是整體尺寸的協調、和諧，“雖由人作，宛自天開。”《莊子·骈拇》亦稱：“凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”
中國古代家具，無論是硬木家具，還是柴木家具，真正流傳至今的能稱其為藝術品的，數量應該不會太多。至清雍乾二朝，也鮮有花梨木架幾案的記錄，較多的則為紫檀木、杉木（見附錄）。此具大案除了其材質的珍稀、珍貴外，而稱其為“藝術品”，主要還是因其雄渾的氣魄，“以天合天”之天性，華滋之氣的流淌。《莊子·達生》有一則關于一位姓慶的魯國大匠的故事，也正應合此說：“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：‘子何術以為焉？’對曰：‘臣勞工，何術之有！雖然，有一焉。臣将為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齋三日，而不敢懷慶賞爵祿；齋五日，不敢懷非譽巧拙；齋七日，辄然忘吾有四肢形體也。
當是時也，無公朝；其巧奪而外滑消；然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已。則以天合天，器之是以疑神者，其由是與！”明·文震亨《長物志》将架幾案直接稱之為“天然幾”，“以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長不可過八尺，厚不可過五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書桌式；或以古樹根承之，不則用木，如台面闊厚者，空其中，略雕雲頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式。近時所制，狹而長者，最可厭。”。所謂“鬼斧神工”，不過是懷揣敬畏自然之心，順自然而為罷了！
艾克認為明式家具“其裝飾含蓄，不矯揉造作，更彰顯中國家具形式之活力與适用的本質。真性純潔，剛柔相濟，光潔無瑕，即是中國家具主要的審美取向。”
朱良志教授《中國花梨家具圖考》新譯本序中的一段話是對“黃花梨獨闆大案”講的，也是對明式家具講的：“艾克先生多次談到明式家具的‘高貴典雅’和‘尊嚴’。他說：‘在休閑之處，家具的安排比較自由随意，但其設計與裝飾仍十分嚴謹，有着飽滿流暢的線條及恰到好處的比例，這便是典型的中國工匠的第二天性。即使在深深的内室，木材、結構、尊嚴永遠是第一位的，而舒适則隻能居其次。’艾克看出了明式家具中對自然的歸複，而不是剝奪。看到的是一種平等的覺慧，而不是霸淩式的宣示。
高貴和尊嚴，來自于對生命平等的了解，對衆生的愛戀，對材質的惜護，對自我融入其中的悅适。高貴，不是身份，而是來自對世界的體貼。高貴，更來自對家的呵護，對生生秩序的維護，一種綿延，一種融入，一種與有榮焉的圓滿。看明式家具，如同讀着一本中國文明的大書，訴說着人對生命的無聲眷戀，心中起一種親切，生命中生一份光華。無論是你的，或者不是你的，無論是過去的，還是現在的，它都是與你相關的，它說的是你心中的故事。”
周默
北京大學美學與美育研究中心
二○二四年四月十六日
Lot 1837
明晚期
黃花梨獨闆大架幾案
403×59×86.5cm，
獨闆案面：403×59×9 cm
架幾尺寸：59×59×77.5 cm
總重233.4公斤，其中案面重175.4公斤
出版：鄧雪松著《貞穆堂：明清家具撷珍》，人民美術出版社，2012年，第124-127頁。
案面獨闆做，其纖維細密，故質地油潤；璞玉内華，故天然無飾。敢于挺直身軀，袒露胸懷，以一體之所有，全副展露于繁雕秀缛之世；獨推剛健，特标真淳，非唯骨氣奇高，其膽魄亦足以稱雄。又其下跨兩幾，一字舒展，如大橋架河。兩側架幾以八根厚料橫豎榫接，做成骨架，方材直腿，内翻馬蹄，下踩托泥，用料豪奢，使闆心志氣，得以立足。此案整體造型磊落爽俊，結體恢宏壯觀，氣勢攝人心魄，堪稱遺世之孤品，驚世之絕器！
架幾案之案面，多用厚材造成，氣韻恢廣，能與幾分合。倘為攢邊制作，以手拍擊，便怦然作響，匠師稱之為“響膛”。明式架幾案之案面，多光素無飾，可以架書卷，可以置香爐，深受文人喜愛。架幾案之大者，常置于廳堂正中之北牆，或室内屏風之前，其上擺設花瓶、小座插屏，以夙雅風；其小者則可順窗台擺放，以分室内外之空間，廣增和諧。
——《貞穆堂明清家具撷珍》
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此案為黃花梨用料最厚的一件，以罕見的大材獨闆面取勝，案面厚達9公分，長403公分，寬為56公分，為市場珍稀、驚人的厚材大料。兩側箱形架幾以八根厚料橫豎榫接，做成骨架，圓格角相交，工藝考究。架幾樸素嚴整，沿邊不起線，簡約凝練至極，頗有“少即是多”的審美理念。堅實的馬蹄足落于托泥上，結構流暢，氣勢雄渾。
此案厚度、長度皆可觀，木紋流動，清晰美觀。大案寬厚仁和，陳設于廳堂，遠可觀其造型的結構美，近能欣賞紋理的韻律美，是頗能彰顯品味的大器作。