山路元无雨，空翠湿人衣
——黄花梨独板大案（明）之天趣
王维（约701～761年）《山中》诗曰：
荆溪白石出，
天寒红叶稀。
山路元无雨，
空翠湿人衣。
《山中》一诗直接导出中国美学最重要的一个命题——天趣。
何谓“天趣”？
北宋名僧慧洪（1071～1128年）《冷斋夜话》谓：“予问之曰：‘句法固佳，然何以识其天趣？’超然曰：‘能言萧何所以识韩信，则天趣可言。’”北京大学朱良志教授则言：“天趣者，自然而然，如有天纵，合天地造化精神。人趣者，乃人工技巧的趣味，穷形尽相，刻镂形似。”
“天趣”也是中国古代经典家具重要的审美原则之一。
在中国古代家具若干种类中，天然竹藤家具、仿竹家具、天然木家具（如树根、树枝、仿天然木家具等）、天然石质家具（未施雕饰或少雕饰），当然可归入“天趣”之类。不过，中国古代经典家具之中，具天趣者并不仅以外形论，而更看重其形制及内在之精神。如黄花梨独板大案，其面板为一长方大板（即所谓“一块玉”），尺寸硕大（长403×宽56×厚9厘米）；板面未见常人欣喜的“鬼脸纹”，其纹理自然，如石片贴于水面漂向湖心，涟漪层叠，细浪相推，文章灿烂。
王世襄先生在其《明式家具研究》一书中对架几案之案面与架几作出过精准的阐述：“架几案案面多用厚板造成。……明式架几案的案面多光素无纹饰，案面立面浮雕花纹的多为清式制品。因此，明式架几案的式样变化多表现在几子的造法上。”王先生更用五种典型的架几式样加以阐发：
1、素直圈口架几案几子（乙103）
2、几子腰板加屏板（乙104）
3、几子暗抽屉冬瓜桩圈口（乙105）
4、明抽屉加卡子花角牙架几案几子（乙106）
5、厚板透雕架几案几子（乙107）
古斯塔夫·艾克认为：“架几复杂而精湛的工艺是中国工匠灵感与智慧的结晶。通过几乎不易察觉的向下收缩，腿足微微外挓（版），而止于托泥，马蹄通过一种巧妙的榫卯锁住托泥（榫卯20a，版154）。”《中国花梨家具图考》中亦有三例架几案：
图69黄花梨带抽屉架几案（通高64，面板164×30厘米）；
图70鸂鶒木暗抽屉冬瓜桩圈口架几案（通高91×面板222×38厘米）；
图71黄花梨素直圈口架几（高80.5×面41.5×41.5厘米）。
《中国花梨家具图考》之图69架几上部设抽屉铜吊牌，波浪形牙板相托；下部管脚枨榫之间打槽装板心，牙板与上部相同。图70与《明式家具研究》之“乙105”相同，“几子中部偏上，每面加腰枨两道，打槽装板。装板有一块留着抽屉脸，不安铜吊牌……装板以上的空当，安冬瓜桩圈口。装以下的空当，只在横枨下安四个素牙条，四足直落到地，无马蹄。”。图71则与《明式家具研究》“乙103”同，“最简单的一种几子是以四根方材作腿子，上与几面的边抹相交，用粽角榫联结在一起，边抹的中间装板心，腿下有管脚枨，或由带小足的托泥支承”。《明式家具研究》中的“乙106”之设计尤为繁复，“乙107”四面用厚板而施雕镂”。
无论《中国花梨家具图考》还是《明式家具研究》所举架几案的例子，装饰素朴或华丽，均各具特色。“黄花梨独板大架几案”著录于《贞穆堂》，通高86.5厘米，案面长403×宽56厘米，除了前述一块玉大板之精美之处外，最大的亮点还在架几。架几高77.5×宽59×59厘米，从面与几之色泽纹理分布与走向来看，为一棵大树而制作。如此巨大的黄花梨大板，可想其原木尺寸之大。“家具所用木材，必须是心材。心材是由边材转换而来，而这一过程的快慢由于树种的不同及生长环境的不同而存明显差异，最慢的是紫檀，其次可能就是黄花梨。
此具架几，四根方材敦厚壮硕，上与几面边抹相交，中间装板心，方材直腿整挖出内卷之马蹄直接与托泥连接，形制、技法与《中国花梨家具图考》《明式家具研究》所举之例比较，有水落石出之畅快，也有秋叶殷红之绮丽。其形制简明、方正、浑厚、有力，正如王原祁《麓台题画稿》之谓“达其浑厚之意，华滋之气也。”
架几并无常见的抽屉、牙条、角牙，中部装板，与案面一样无任何人工雕琢的纹饰，光素洁净如一块璞玉，也如从泥土中长出来的家具，自然而然，平淡天真。
架几案之几可以单独陈列展示，置香炉则为香几，置花器则为花几，也可置放青铜器、陶瓷、盆景或文房什器。合则一体为架几案。案之宽窄、长短与作为承载案面的架几除了材质之色泽、纹理一致外，最紧要的则是整体尺寸的协调、和谐，“虽由人作，宛自天开。”《庄子·骈拇》亦称：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”
中国古代家具，无论是硬木家具，还是柴木家具，真正流传至今的能称其为艺术品的，数量应该不会太多。至清雍乾二朝，也鲜有花梨木架几案的记录，较多的则为紫檀木、杉木（见附录）。此具大案除了其材质的珍稀、珍贵外，而称其为“艺术品”，主要还是因其雄浑的气魄，“以天合天”之天性，华滋之气的流淌。《庄子·达生》有一则关于一位姓庆的鲁国大匠的故事，也正应合此说：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：‘子何术以为焉？’对曰：‘臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四肢形体也。
当是时也，无公朝；其巧夺而外滑消；然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其由是与！”明·文震亨《长物志》将架几案直接称之为“天然几”，“以文木如花梨、铁梨、香楠等木为之；第以阔大为贵，长不可过八尺，厚不可过五寸，飞角处不可太尖，须平圆，乃古式。照倭几下有拖尾者，更奇，不可用四足如书桌式；或以古树根承之，不则用木，如台面阔厚者，空其中，略雕云头、如意之类；不可雕龙凤花草诸俗式。近时所制，狭而长者，最可厌。”。所谓“鬼斧神工”，不过是怀揣敬畏自然之心，顺自然而为罢了！
艾克认为明式家具“其装饰含蓄，不矫揉造作，更彰显中国家具形式之活力与适用的本质。真性纯洁，刚柔相济，光洁无瑕，即是中国家具主要的审美取向。”
朱良志教授《中国花梨家具图考》新译本序中的一段话是对“黄花梨独板大案”讲的，也是对明式家具讲的：“艾克先生多次谈到明式家具的‘高贵典雅’和‘尊严’。他说：‘在休闲之处，家具的安排比较自由随意，但其设计与装饰仍十分严谨，有着饱满流畅的线条及恰到好处的比例，这便是典型的中国工匠的第二天性。即使在深深的内室，木材、结构、尊严永远是第一位的，而舒适则只能居其次。’艾克看出了明式家具中对自然的归复，而不是剥夺。看到的是一种平等的觉慧，而不是霸凌式的宣示。
高贵和尊严，来自于对生命平等的理解，对众生的爱恋，对材质的惜护，对自我融入其中的悦适。高贵，不是身份，而是来自对世界的体贴。高贵，更来自对家的呵护，对生生秩序的维护，一种绵延，一种融入，一种与有荣焉的圆满。看明式家具，如同读着一本中国文明的大书，诉说着人对生命的无声眷恋，心中起一种亲切，生命中生一份光华。无论是你的，或者不是你的，无论是过去的，还是现在的，它都是与你相关的，它说的是你心中的故事。”
周默
北京大学美学与美育研究中心
二○二四年四月十六日
Lot 1837
明晚期
黄花梨独板大架几案
403×59×86.5cm，
独板案面：403×59×9 cm
架几尺寸：59×59×77.5 cm
总重233.4公斤，其中案面重175.4公斤
出版：邓雪松著《贞穆堂：明清家具撷珍》，人民美术出版社，2012年，第124-127页。
案面独板做，其纤维细密，故质地油润；璞玉内华，故天然无饰。敢于挺直身躯，袒露胸怀，以一体之所有，全副展露于繁雕秀缛之世；独推刚健，特标真淳，非唯骨气奇高，其胆魄亦足以称雄。又其下跨两几，一字舒展，如大桥架河。两侧架几以八根厚料横竖榫接，做成骨架，方材直腿，内翻马蹄，下踩托泥，用料豪奢，使板心志气，得以立足。此案整体造型磊落爽俊，结体恢宏壮观，气势摄人心魄，堪称遗世之孤品，惊世之绝器！
架几案之案面，多用厚材造成，气韵恢广，能与几分合。倘为攒边制作，以手拍击，便怦然作响，匠师称之为“响膛”。明式架几案之案面，多光素无饰，可以架书卷，可以置香炉，深受文人喜爱。架几案之大者，常置于厅堂正中之北墙，或室内屏风之前，其上摆设花瓶、小座插屏，以夙雅风；其小者则可顺窗台摆放，以分室内外之空间，广增和谐。
——《贞穆堂明清家具撷珍》
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此案为黄花梨用料最厚的一件，以罕见的大材独板面取胜，案面厚达9公分，长403公分，宽为56公分，为市场珍稀、惊人的厚材大料。两侧箱形架几以八根厚料横竖榫接，做成骨架，圆格角相交，工艺考究。架几朴素严整，沿边不起线，简约凝练至极，颇有“少即是多”的审美理念。坚实的马蹄足落于托泥上，结构流畅，气势雄浑。
此案厚度、长度皆可观，木纹流动，清晰美观。大案宽厚仁和，陈设于厅堂，远可观其造型的结构美，近能欣赏纹理的韵律美，是颇能彰显品味的大器作。