石家莊市橋西區張營村，元代已有此村。碑文是最權威、最可靠的，其中蘊含着許多資訊。張營村原屬獲鹿縣，《大元真定府獲鹿縣龍泉院營建記碑》立于“大德四年庚子秋九月壬寅”(1300年)。其中布施名錄中有“張營”。
為了驗證自己的結論，在兩個月的時間裡，石家莊市的“故紙園丁”老師三次到龍泉寺研究碑文。為了确認石碑的年代，他查詢了海量資料，還到二手書市場淘來1990年出版的《文物春秋》第三期上發表的文章《獲鹿龍泉寺文物調查記》中來證明，該石碑确系元代石碑。
明嘉靖三十六年 (1557) 《獲鹿縣志》 記有“張營鄉"名。光緒《獲鹿縣志》卷之二載有“張營村”。由此證明，張營村名自古至今，從未更改過。
《大元真定府獲鹿縣龍泉院營建記碑》關于“張營”的記載，無可辯駁的否定了張營村明初建村的不實之詞。《獲鹿縣地名志》：
[張營] 相傳，明代曾有一位姓張的将軍帶兵駐此，漸成村落，故名張營。又傳，該村與西王村、南郭村原為一村，名南王營，後分化為三個村。明嘉靖三十六年 (1557) 本《獲鹿縣志》 記有張營鄉名。
還有文章這樣說：“人們說，這裡的村莊建于明朝山西洪洞大移民。之前的村莊情況不明。移民過來建立的村莊稱南王營，曾隸屬獲鹿。後來分成三個村：張營、南郭、西王。村民說，留營聖母廟清康熙年間的碑文上，對村莊曆史沿革有詳細介紹。”
橋西區張營村，源于何朝何代？
常言道：風物宜長放眼量。古人雲：它山之石，可以攻玉。同處于石家莊市的藁城區張營村，是一個有着悠久曆史和文化底蘊的村莊。據史料記，張營村的起源可以追到唐朝時期，當時裡是一個名為“張家營”的小村莊，是當地一個張的家族所建立的。到了明清時期，張家營已經成為了一個有着數百戶人家的大村莊，在20世紀初期，張家營開始逐漸變其名稱，最終演變為了現在的“張營村”。
北京昌平南邵鎮張營村張營遺址，是北京迄今為止發現唯一的夏代墓葬。除了夏商遺址外，還發掘出土了5座唐代墓葬，但遺憾的是這些墓葬已經全部被盜，隻出土了少量陶俑、銅錢和銅鏡等文物。
山東省菏澤市郓城縣張營村曾出土磚、鐵片、鐵索八馬車等。經考均系宋朝燒制。今地上遺迹僅存舊縣寺遺址殘屋及其幾座明、清時代石碑。
綜上所述，可以得出結論，有歇業營村的建村年代，最早在唐代，晚則宋朝，至于鹿泉區張營村的确切建村年代，不會早于唐宋，當然還需史據驗證。
民國年間，張營村範氏興建井陉九石洞。井陉縣文史學者安五生先生介紹，九石洞又名九連洞，位于井陉縣城北孫莊鄉西元村對岸的石崖上。獲鹿縣出家來的寡婦範雲林。範氏娘家張營村，婆家大郭村，60歲守寡來到九石洞。新洞(北洞)、石欄、三間抱廈、玉皇閣等重大工程，均系範氏主持所建。把一個王母小廟擴建成一座以王母、玉皇和文殊、普賢、觀音三大士為主，包括藥王、眼光、靈官等諸多神位的大規模廟宇，招來了井、平、獲、正、元、贊諸縣及山西等四方香客。
從此，每年春秋三月三、九月九兩次廟會，每次為期三天。範氏在九石洞安度了晚年。1958年96歲高齡時壽終正寝，葬于洞北空地，每年都有其子孫及當地村民到墳上祭典燒紙，至今仍續之不絕。