秦始皇與狼五山 的傳說
軍山與劍山 半夏攝
南通城的南郊，有五座⼭峰瀕江⽽⽴，它們以狼⼭為中⼼，東有軍⼭、劍⼭，⻄有⻢鞍⼭、⻩泥⼭，被⼈們譽為鑲嵌在江海平原、⻓江之畔，集宗教、⼈⽂和⽣态價值于⼀體的五顆璀璨的明珠。
鮮為⼈知的是，狼五⼭進⼊⼈們的視線，最先展現出來的卻是軍事價值，因為這⾥地處江海交彙的戰略要沖，被曆代兵家視為江防和海防重鎮。
這得從軍⼭與劍⼭說起，這兩座⼭之是以有着如此英武豪邁的名字，都與“千古⼀帝”秦始皇有關。
軍⼭飲⻢池 半夏攝在古⽼的民間傳說中，距今2200多年前，秦始皇巡視南⽅，曾在此地渡江，他将煙波浩淼中的狼五⼭視為前哨陣地，令軍隊駐紮的⼭頭，得名軍⼭。如今軍⼭南麓低窪處有⼀泓碧⽔，⼈稱“飲⻢池”，相傳秦始皇的駐軍曾經在此飲⻢。
劍山形似寶劍 半夏攝
⾄于劍⼭，相傳秦始皇曾經在此磨砺他的寶劍，故⽽得名。劍⼭東南的⼭崖上，曾經有塊⻓達丈餘的磨劍⽯，後因年久⻛化墜落于江中。舊傳秦始皇曾在此⽯磨劍，曆經千年劍迹尤存，因⽽劍⼭也曾叫作“劍迹⼭”。
神人鞭石 半夏攝
狼⼭北麓的懸崖峭壁上，⼀層層的岩⽯上下交疊，⽯縫極為⻬整，是以在舊時的南通民間，也曾有“秦始皇吆⼭填海”的故事，相傳這些⽯縫是被神⼈揮鞭抽打過痕迹。
民間故事說，秦始皇想去看看太陽升起的地⽅，⽆奈有東海的汪洋阻隔，⼀直不得前往。他令神仙揮舞起⻓鞭，将沿途起伏的⼭巒驅趕⼊海，化作逶迤的⽯橋直達彼岸。神仙驅⼭⼊海之時，有些⼤⼭⾏⾛的速度慢如⽼⽜，神仙就⽤⻓鞭抽打。位于東海之濱的狼⼭，也曾為⻓鞭所抽，是以在北麓留下了很多清晰可辨的鞭痕。如今狼⼭⻄南側的⽯坊，其楹聯有句“鞭⽯有秦皇”，說的就是這則故事。
楹聯“鞭⽯有秦皇” 半夏攝
關于秦始皇與狼五⼭的傳說，地⽅⽂獻有所記載，但認為⽆以稽考，軍⼭與劍⼭之名純屬民間相傳成習。從曆史的⾓度看，秦始皇在狼五⼭過江，并且在此磨劍，雖然⼏乎沒有可能，但迫于那時的形勢，派兵在⼭上駐防，倒也在情理之中。
秦始皇滅六國、成帝業，天下⼀統，功⾼蓋世，然⽽，這⼀過程并⾮摧枯拉朽那麼簡單。戰國七雄之中，秦國脫穎⽽出，以“連橫”之計，破六國“合縱”之策，最終逐個擊破，前後花了⼗年時間。當時秦、楚兩國都具備統⼀天下的條件。司⻢遷在《史記》中勾勒出的“東楚”地界，⼤緻為如今⻓江下遊的江蘇區域。秦軍的鐵蹄⼀路向東，有很多南韓⼈、魏國⼈和楚國⼈，被迫東遷⾄東楚地帶。
司⻢遷記載說，湧動于東南楚地的逆流，讓秦始皇寝⾷難安，于是在位⼗⼀年五次巡視全國，其中先後三度視察東南，迫使六國群眾在精神上⾂服自己。
前211年，秦始皇第五次，也是最後⼀次出巡，司⻢遷記載：秦始皇過湖北雲夢澤，祭祀虞舜後，浮⻓江⽽下，最後在沙丘平台去世。
那時的狼五⼭還位于江⼝海域，秦始皇⾃然選擇⽔⾯最窄的南京過的江。在軍事上，狼五⼭是南北兼顧的⽔上堡壘和跳闆，為防範東楚作亂，秦始皇沒有在此采取什麼戰術性措施，但在狼五⼭駐軍設防，甚⾄留作⼀枚戰略性的閑棋冷⼦，也應屬正常。
目前未見漢代駐軍的記載和傳說，但此後多個朝代都在此駐防。晚唐時設有“狼⼭鎮遏使”，五代時有姚⽒家族軍事割據，宋初時形成城⼭相依的通州防禦體系。明代時還有狼⼭護潮台檢閱⽔師、“軍⼭泓”阻擊倭寇的記載，狼⼭北邊的倭⼦墳，即為倭寇登陸時，⽤于向城内⽰警的煙墩。
清康熙⼗⼀年（1672），劍⼭、⻩泥⼭等險要處設有多座炮台。狼⼭鎮⽼街⼜稱“炮台街”并設有關⼝，稱“江北第⼀關”。鴉⽚戰争期間的1842年7⽉8⽇，英國侵華海軍船⾏狼⼭江⾯，⾸要目标就是摧毀⻩泥⼭炮台。
抗⽇戰争期間的1938年3⽉17⽇，侵華⽇軍窺伺狼五⼭防禦薄弱，從⻩泥⼭以⻄的姚港登陸，随即向東掠殺，占領南通。1949年1⽉31⽇，解放軍先頭部隊逼近南通城郊，炮擊狼⼭及姚港國民黨守軍陣地，2⽉2⽇解放南通城。上世紀五六⼗年代，為防⽌外來挑釁，軍⼭、狼⼭打通⼭體，建造了戰備⼯程。
縱覽狼五⼭的曆史，其最先是⼀處軍事重鎮，随着沖積平原⼤幅東延，狼五⼭與⻓江⼝相距漸遠，軍事地位才有所下降。魏晉以來，逐漸成為宗教⽂化的名⼭，宋元以來，增添很多⼈⽂遺迹和景觀。
基于狼五⼭及周邊⽔域當時的戰略價值，秦始皇在軍⼭駐軍、劍⼭磨劍，雖是傳說，但也不⽆可能。
如今，登臨軍山，你可以看到由明代大書畫家董其昌命名并親自撰書碑文的禅寺——軍山“普陀别院”（觀賞江上日出的最佳視角），和由張謇創辦的第一所具有近代科學水準的農業氣象台——軍山氣象台。
普陀别院 半夏攝
軍山氣象台 半夏攝
移步劍山，你可以前往由張謇捐資建造的文殊院，為衆生祈福，為學子納吉。駐足文殊院前的瞰江台，憑欄處右望狼山，左眺軍山，山下白鹭飛翔，江面舟船破浪，令人心曠神怡。
劍山文殊院 半夏攝
來源：南通文化創研中心