文明和野蠻有絕對的界限嗎？在看完這部電影之前，我無法定義文明和野蠻。
這部電影，不是我們流行的抗日電影，也不是一部簡單的曆史紀錄片，它不代表任何國家，它隻是在談論一場戰争，一場文明與野蠻之間的戰争。（Sedek的意思是"人類"，Bale的意思是"真實的"，他們是台灣早期的原住民。）
曆史背景：1985年，中日戰争失敗後，中日兩國簽訂了《馬關條約》，将馬關島割讓給日本，當日本首次接管台灣時，該地區的原住民塞德克人進行了抵抗，後來被日本鎮壓。
從1919年開始，日本開始在陸地上建設基礎設施，開店、建房、修鐵路、開學等等，從表面上看，日本繼續開發這片荒野土地，實際上是變相掠奪當地的廉價勞動力和資源。台灣原住民首領莫納魯道（Monarudao）一直在尋求反擊的機會。
1930年10月27日，莫納羅達率領部落發動了一場被稱為"霧社事件"的叛亂，這部電影改編自曆史上的"霧社事件"，這是一場隻有300名台灣原住民（Sedek）和3000名日本武士之間的戰争。
當日本的輝子還沒有進入台灣島時，這裡的原住民過著非常原始的生活，每個部落都有自己的狩場，不允許其他部落入侵自己的獵場，他們沒有土地所有制的概念，更注重土地的使用權。
英雄正在追逐掉入水中的獵物
每日狩獵
他們過去常常用犁地和狩獵來維持生計，并用獵物和漢人交換其他補給。
他們以"走出草叢"為榮，即砍掉敵人的頭，"走出草叢"越多，就越能證明對方的英雄主義。
這種生活在日本人進入台灣時就結束了。起初，日本人根本沒有認真對待這些swast名稱（日語中對當地居民的術語），導緻兩者的第一次交換，日本人輸掉了戰鬥。
從當時的台灣地形來看，色德克人的優勢，有四個懸崖、灌木叢，以及原住民長期存在的狩獵習慣，本身就非常善于奔跑、攀爬、躲藏、潛水等。日軍的第二次進攻也遭遇了慘敗。
在第二次進攻中，日軍采取雙向攻擊方式，一方面，與塞德克人面對面，但由于武器無法與對方匹敵，塞德克人遭受了巨大的損失，當時的首領被手雷擊斃，當他們活到自己的部落時，發現自己已經被日軍控制了。
然後是日本所謂的文明轉型期，平等無處不在！以下是一些詳細資訊：
日本軍官将當地居民視為廉價勞動力。
在教育方面，當地居民的孩子經常被老師責罵。
不想當"野蠻人"，試着打扮自己，仍然不被日本的一郎和達克斯認出。
與此同時，一郎和達西斯也不被同胞認出來。
日本軍官辱罵土著居民，并提出各種要求。
每次看到這裡，我都覺得一千，一個國家足夠強大，可以讓它的人民遠離"暴力"，強大到有能力阻止戰争。
文明和野蠻不應該停留在表面，文明不是最新的技術，最先進的思想，最傑出的武器，文明是發自骨子的，是能夠發揮人類的本質，即善良、寬容、公正、友好。
野蠻不是默默無聞的，塞德克人知道他們需要守護什麼，他們的驕傲是這樣的，它不會被任何文明所取代。
莫納羅達帶領部落又發生了一次兵變，在日本經過這麼多年的"灌輸"，許多土着人已經習慣了，不想再反抗了。莫納魯多戰前的動員，每一句話都是沸騰的血液。
日本人比森林的葉子更密集，石頭比渾濁的溪流更密集，但我的抵抗決心比赤來山更強！
如果你們的文明要使我們謙卑，那麼我将向你們展示野蠻的驕傲。
最後，隻有300人參加了兵變，日本拿飛機轟炸，釋放了毒氣，現場非常悲慘。其中之一就是年輕和老年女性不想成為男性的負擔，也擔心食物不夠，選擇集體自殺。
當日本警察問Monarodo為什麼嘩變時？這樣的文明生活不是很好嗎？我想，二郎自己也知道，這樣的文明隻是一種症狀，他自己也受到了不公平的對待，但他選擇了忍耐，他堅信"文明"的到來。
莫納魯多回答他，"男人被迫彎腰擡木頭，女人被迫和他們的仆人一起跪下陪伴他們。郵局、商店、學校，當這些人讓生活更美好，卻讓他們看看自己是多麼的貧窮！"
影片的核心不是反日，而是文明與野蠻的沖突，影片并非貫穿始終，日本所謂文明是國内文明，外在是差別對待，對子女教育、軍官地位的歧視。
同樣，原住民的野蠻名也一點一點地剝落，草之後，我們都殺了紅眼，女人和孩子都沒有放手。
這場對決有赢家嗎？它可能是也可能不是這個地方是白色的，是以每個人都有足夠的空間來定義他們心中的答案。
劇中的配樂非常好，幾乎是渲染氣氛的關鍵，很多時候，我因為配樂，不自覺地把自己置身其中，情緒很快就被填滿了。
我甯願把它當成一部紀錄片，電影中逼真的場景太好了，不容小掍。
文明是可以僞裝的，侵略者帶來的不是文明，是僞裝成文明的手铐和鐐铐，野蠻裸奔你，你不想睜開眼睛看，野蠻就是尊嚴。