撰文 / 第一心理主筆團
編輯 / 湯米
在英國思想家大衛·休谟的著作《論人性心理》中，他探讨了人類本性的複雜性，指出人性中包含着原始的動物屬性，同時人性也包含人類具有的獨特屬性。
休谟強調，人性中既有令人難以直視的弱點，也存在着能夠觸動人心的善良之處。
是以，休谟認為，了解普遍的人類本性以及個人的天性是非常重要的。
通過這種了解，一個人能更好地自我認知和适應現實，進而挖掘自身潛力，達成生命的既定目标。
我們不妨通過一個簡單的例子來闡明這一點。
大衆普遍認為父母對子女的愛是無條件的。
然而，經過對衆多案例的研究，心理學家們發現，并非所有父母都能做到對子女的無條件愛。 父母首先是獨立的個體，他們在成為父母之前，就已經是充滿人性弱點的普通人。
許多時候，父母聲稱為孩子好的陳述，實際上可能是自我欺騙的假象。
那些急于催促結婚的親戚，他們看似關心後輩，實際上更多的是在将自己的不安投射到他人身上，以此來減輕自己的心理壓力。
這種行為反映了人性中的一種焦慮轉移和壓力釋放機制。
這就是所謂的人性深處的表現。當你真正了解了人性，就會發現，通常那些能力較低的人更容易表現出無私的善良，而那些技藝高超的人則往往顯得更為“冷酷”。
這需要從兩個方面來考慮。 那些能力較弱的人表現出的善良，并非全因他們的純樸。
實際上，這些人因為缺乏能力拒絕他人，即便是面對無理的要求也難以拒絕。
在這種背景下，心懷惡意的人往往會加倍地利用這些善良的人。 正
如俗話所說，，正是描述這一現象。
心理學家曾經針對這類善良的個體進行了研究，并發現這些人通常患有“拒絕恐懼症”。
他們内心的自卑感較強，經常覺得自己不如他人。
這種心理狀态與他們的成長環境有很大的關聯，他們可能在高壓的教育氛圍中長大，很少獲得父母的肯定。
為了獲得他人的認可，這些人往往通過迎合他人來尋求心理的平衡。時間長了，他們便形成了一種讨好型的人格特征。
一旦他們拒絕了他人的要求，就會感到極大的恐懼，擔心自己在他人心中的形象受損，進而失去了所謂的認可。
是以，這類個體常常成為惡人壓迫的目标。利用這些人的心理弱點，惡人們一再對他們進行欺壓。
是以，許多過度善良的人最終顯得無能為力，因為除了迎合他人，他們似乎别無長處。 正是由于這一點，人們不能無限度地表現出善良。
真正的善意應該留給那些懂得感恩和回報的人，而不是那些忘恩負義的人。
當我們遭遇感恩的人時，善意的人通過施以援手後也能獲得回饋，這種回饋為行善者帶來額外的利益。
需要指出的是，此處的“殘忍”并非字面意義上的殘忍，因為真正的正義總是能夠戰勝邪惡，世間正義不斷顯現其為正道的本質。
然而，深入了解人性之後，我們應認識到不能完全地展現出極端的善良，而是要在必要時刻展現出必要的“殘忍”。
例如，在好萊塢電影《海王》中，電影開頭不久展示了一幕：
海王救助了一群遭海盜襲擊的船員，在與歹徒激戰的過程中，特别是那對殘忍的父子海盜頭目，他們造成了大量船員的傷亡。是以，當那位海盜父親被他自己的炸彈困住時，海王選擇不救他，以防他再次害人。
這種“殘忍”是強者的選擇，目的是為了保護更多無辜的平民免受傷害。
事實上，無論是與家人朋友還是與同僚上司交往，我們都應該在适當的時候展現出一些“殘忍”。
适度的“殘忍”不僅有助于個人快速成長，還能避免許多不必要的困擾。父母對子女的适當“殘忍”是必要的。
如武志紅在其著作《為何家會傷人》中所述，
每個人都要和父母進行分離，而且這種分離要由父母主動去踐行。
若父母不能實施這種“殘忍”，子女可能會變成所謂的“巨嬰”，這不是真愛，反而可能對子女造成傷害。
相反，子女對父母也需表現出必要的“殘忍”。在中國，許多父母都屬于控制型，他們未能實作與子女的适當獨立，常常幹涉子女的生活。
是以，子女也需要學會向父母說“不”。雖然父母可能一時間難以接受或了解，但每個人隻有一次生命，子女不應永遠為了父母而生活。
尤其在明白了人性的脆弱與不堪之後，我們更應勇敢地活出自我。在工作場合，适度的“殘忍”同樣是求生的政策。
很多職場新人初入職場時會遇到老同僚把工作推卸給自己的情況。起初，他們出于好心幫忙，積極表現。
但随着時間的推移，如果不設界限，這種情況會愈演愈烈，這就是所謂的“破窗效應”——一旦第一個規則被打破，違規者就會繼續突破其他規則。
這時候，恰當的“殘忍”就顯得尤為重要了。
如東野圭吾在其推理小說《白夜行》中所言，
世界上有兩樣東西不能直視，一個是人心，一個是太陽。
在了解了人性的弱點和醜陋之後，我們依然需要以善意對待他人，但這種善意不應無原則。
一旦原則被侵犯，繼續的善行也就無從談起，這是現實之道。
是以，真正的高手并不是真正的殘忍，他們雖手握兵器，心中卻懷抱善意，用以應對這個世界的險惡，這也是他們成為高手的原因。
The End -
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本文關鍵詞：人性、心理學
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