易經曉天下，梅花朵朵開 《梅花易數》之體用說
體用說是梅花易數的核心理論，在通過起卦法得到卦象之後，要找出它們的體用關系，再聯系五行生克原理進行綜合判斷。衰旺論與内外論是體用說的有益補充，它們從辯證的觀點出發重新定位八卦的性質，使八卦有了新的意義。《觀物洞玄歌》是這幾種理論具體應用的範例。
顧名思義，“體”就是本體，指事物本來的面目；“用”就是功用，指事物在我們所做的事情中所起的作用。在《易經》中，八卦蘊含了易道和易理，這就是八卦的“體”；另一方面，八卦又可以作為占蔔的工具，這就是八卦的“用”。
起卦後首先得到了本卦，本卦取互得到互卦，再根據動爻得到變卦。在本卦中又分為上卦和下卦，梅花易數中的動爻隻能有一個，是以可以根據動爻所在的位置分本卦為體卦和用卦，即動爻所在的單卦為用卦，另一單卦就是體卦。
在梅花易數中，以體卦作為主體或自己，以用卦為所占之事或他人；互卦表示所占之事發展過程中出現的事物；變卦表示事情發展的最後狀态，它暗含着所占之人的最終命運。
體卦與用卦的生克與比和
卦的生扶和克制都是根據八卦的五行屬性來确定的：乾兌屬金，震巽屬木，坎卦屬水，離卦屬火，艮坤屬土。這樣八卦就有了五行的生克關系，例如坎卦生扶震卦，乾卦克制震卦等。
所謂卦的比和就是指上下兩卦的五行屬性相同，例如震下巽上的風雷益卦，上下兩卦的五行屬性都是木。在六十四卦中，成比和之象的卦共有十四個，它們是：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬（guài），剝、謙。
梅花易數中的體用說
在起卦後得到的卦象中，體卦宜于得到用卦、互卦和變卦的生扶，而不宜受到它們的克制。體卦和用卦之間相比和，則事情就會十分順利，是大吉之兆。從卦氣方面看，若體卦氣盛，則事情順利；若體卦氣衰，則事情兇險。
卦氣的判斷除了前面介紹的卦氣說外，還要根據卦的同類數量來判斷。同類越多，卦的氣勢就越旺盛。例如在一個卦中體卦屬土，若互卦和變卦中都出現土，那麼體卦的同類就多，體卦的卦氣就旺盛。
事情的發展要看用卦的情況，若用卦由吉變兇，則事情就會先順後難，其餘情況可依此類推。一般來說，體卦生扶用卦，體卦的卦氣就容易洩露，會有丢失财物的事情發生；用卦生扶體卦，體卦的卦氣就增強，就會有獲得利益的事情發生。
成卦之間的關系
通過起卦法得到了本卦之後，立即可以得到本卦的互卦，由本卦的二、三、四爻為下卦，三、四、五爻為上卦，組成新的重卦叫做互卦。互卦表示所占之事發展過程中出現的事物；再通過取動爻可以得到本卦的變卦，變卦表示事情發展的最後狀态。這樣的一組卦就完整地描述了事情的現狀、發展過程和最終結局。
體卦與用卦
體卦就是本卦中沒有動爻的那個單卦。用卦就是本卦中有動爻的那個單卦。
體卦與用卦
六十四卦中的比和之卦
六十四卦中的比和之卦
所謂比和之卦就是上卦與下卦的五行屬性相同，在六十四卦中共有十四個這樣的卦，它們是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬、剝、謙。
體用總訣之一
生體之卦與所應之事
在起卦後得到的一組重卦中，生體之卦越多，則事情就越吉利。根據生體之卦的不同，所應之事也不盡相同。生體之卦與所應之事之間的關系在斷卦時經常用到。
在本卦的用卦、互卦、變卦中，如果有單卦能生體卦，則這個單卦就是生體之卦。
生體之卦為乾卦：将要得到來自西北方的錢财；家裡将有喜事臨門；在功名方面有欣喜之事；因晉升職務或谒見官員而得到财富；在訴訟中取得勝訴，或是以而得到更多收益；家中老人發了大财；尊貴的長輩或有地位的人贈送财物；因升官而社會地位更加尊貴。
生體之卦為兌卦：得到來自西方的财物；得到食物、珍寶、貨物等意外之利；與口齒伶俐的人、行走江湖能說會道的人欣然相逢；有宴酣之樂；與朋友在一起讨論問題而十分開心。
生體之卦為離卦：得到來自南方的财物；有得到公文、征召之喜；有從礦山或冶煉廠得到财富的欣喜；因姓中有“火”字而獲得财物。
生體之卦為震卦：将要得到來自東方的錢财；在山林、樹木方面得到好處；有喬遷之喜；有調動高升之喜；從木材、木器等交易中獲得大利益；因姓名中有“草字頭”、“木字旁”而稱心如意。
生體之卦為巽卦：将要得到來自東南方的錢财；會從山林、樹木方面得到好處；因山林産出得到錢财；因姓名中有“草字頭”、“木字旁”而稱心如意；在茶葉、水果、蔬菜之類的交易中獲得利益；得到茶葉、水果、蔬菜的饋送之喜。
生體之卦為坎卦：将要得到來自北方的錢财；遇上來自北方的好友；因住在江、河、湖、海、水庫、溝渠旁邊而得到好處；因姓中有“兩點水”、“三點水”而稱心如意；在魚、鹽、酒、雜貨及古董交易中獲得利益。
生體之卦為艮卦：将要得到來自東北方的錢财，有山林、土地方面的收益，因山林土地的出産而獲得财富；得到姓氏發“宮”音或姓氏中帶“土旁”之人的饋贈；做事情會十分安穩，有始有終。
生體之卦為坤卦：将要得到來自西南方的錢财；在土地方面将會獲得欣喜；因土地的變更發了财；得到種地人的好處；得到老鄉的好處；有水果、五谷雜糧、布匹綢緞方面的進益。
當卦中出現了生體之卦時，會出現相應的吉兆，根據生體之卦的不同，吉兆的類型有不同。
生體之卦與所應之事
一旦根據外應得到了啟示，就要迅速行動，将吉利的啟示變成現實，否則錯過了克應時間就會與好運失之交臂。
體用總訣之二
克體之卦與所應之事
當卦中出現克體之卦時，就會有種種麻煩或損失出現。根據克體之卦的不同，所應之事也各有不同。但基本根據仍然是八卦的象征事物和五行屬性。
在本卦的用卦、互卦和變卦中，如果有單卦能克體卦，則這個單卦就是克體之卦。
克體之卦為乾卦：因為公事而惹來麻煩；有家事的困擾；損失财産，損失金銀或糧食；惹怒尊貴的長輩；得罪富貴之人；有來自西北方的不利因素；向西北方出遊會遭受損失。
克體之卦為兌卦：在西方有不利的事情出現；與人發生口舌上的紛争；因為事物的毀壞殘缺而困擾；在飲食方面有困擾；受到姓名中帶“口”之人的禍害；向西方出遊會遭受損失。
克體之卦為離卦：有來自南方的憂患；遇上與文章、書籍有關的麻煩事；受到火災的驚吓；向南方出遊會遭受損失。
克體之卦為震卦：常鬧虛驚，發生恐懼之事；身心得不到安養；在住宅内出現妖孽怪異之象；受到姓名中有“草字頭”、“木字旁”之人的加害；或在山林、樹木方面的利益有損失；有來自東方的不利因素；向東方出遊會遭受損失。
克體之卦為巽卦：受到姓名中有“草字頭”、“木字旁”之人的加害；受到山林、樹木方面的困擾；在山林出産方面有損失；有來自東南方的不利因素；向東南方出遊會遭受損失。
克體之卦為坎卦：有兇險的事；遭受誣陷；有盜賊的憂患；與生活在水邊的人在一起做事不順利；酒醉之後出現災禍；被姓名中帶“兩點水”、“三點水”的人禍害；有來自北方的不利因素；向北方出遊會遭受損失。
克體之卦為艮卦：許多事情就會牽連在一起，各種計劃都受阻；有山林、土地、房屋方面财産的損失；受到姓名中帶“土”之人的欺負；有來自東北的禍害；有墳墓不安穩的憂患；向東北方出遊會遭受損失。
克體之卦為坤卦：會有土地、房屋方面的争擾；在土地、房屋方面有損失；遭受陰險小人的禍害；損失布匹綢緞；失去五谷雜糧方面的利益；有來自西南方的不利因素；向西南方出遊會遭受損失。
當卦中出現克體之卦時，就會出現相應的兇兆，根據克體之卦的不同，相應的兇兆也各不相同。五行與方位是決定兇險情況的主要因素。
克體之卦與所應之事
當得到相應的兇兆之後，就要調整自己的行動，盡量避開克應的時間，盡量保證不向相應的方向出行。隻要克應時間沒到，總會有辦法避開兇險之事的。
體用說的補充
衰旺論與内外論
衰旺論是關于卦氣衰弱與旺盛的理論，它認為八卦在一年不同季節的卦氣各有不同，提供了判斷卦氣衰旺的方法。内外論是将内卦與外卦相結合的斷卦方法，它認為在斷卦時要綜合各種因素來分析。
衰旺論
在弄清楚了體卦用卦之間的生克關系之後，還要看卦氣的衰旺。一般來說，體卦的卦氣宜于旺盛，用卦的卦氣宜于衰弱。當體卦卦氣旺盛，又有用卦、互卦、變卦生扶體卦時，結果就比較吉利；當體卦卦氣衰弱，又有用卦、互卦、變卦克制體卦時，結果就比較兇險；而當體卦卦氣衰弱，但有他卦生扶體卦時，不利的形式就會有所緩解。
卦氣的衰旺與時令和季節密切相關。春天時震、巽二卦卦氣旺，坤、艮二卦卦氣衰；夏天時離卦卦氣旺，乾、兌二卦卦氣衰；秋天時乾、兌二卦卦氣旺，震、巽二卦卦氣衰；冬天時坎卦卦氣旺，離卦卦氣衰；在一年的辰、戌、醜、未這四個月，坤、艮二卦卦氣旺，坎卦卦氣衰。
内外論
在梅花易數占法中，把本卦、互卦、變卦等統稱為“内卦”，把外部征兆都稱為外卦。其實這也是大多數占法的通用區分法。所有外部征兆之類的應卦和耳、目、心這“三要”應卦都要和内卦聯系在一起來斷卦。如果把它們割裂開來看，則占蔔的結果往往不能應驗。
“三要”與“十應”有時候看似有沖突，例如金銀是世人眼裡的珍寶，在“三要”中也屬于吉利的象征，但是在“十應”看來卻不是這樣。如果遇上震卦或巽卦為體卦的情況，那麼金銀等五行屬金的事物會克制體卦，金銀反而成了不吉利的象征。再如兵器在世人看來是兇兆，在“三要”中也是兇兆，但在“十應”看來，假如坎卦為體，兵器之金屬會生扶坎水，反而又成了大吉之兆。又如在預測疾病時如果見到了棺材，一般認為是大兇的象征，但是“十應”說卻認為，假如此時離卦為體，那麼棺材之木反而生扶體卦之火，成了大吉的前兆。
是以在斷卦時不能僅僅依據卦象，也不能僅僅依據事物在日常生活中的意義，而應該将内卦與外卦綜合起來判斷。
衰旺論與内外論
衰旺論與内外論都是體用說的有益補充。衰旺論考察的是卦氣随時間的變化，内外論把各種外應也當成外卦，分析外卦與内卦的關系，并提出“三要”與“十應”的理論。
卦氣衰旺表
三要與十應
三要與十應有時候看似有沖突，三要是利用耳、目、心所得到的外部征兆根據日常經驗判斷吉兇，十應是嚴格按照五行生克原理判斷吉兇。
三要與十應
生克之訣
體用說與五行生克
這裡的生克理論與前面介紹的稍有不同，因為對外卦來說，其在五行中的性質有強烈與緩和之分，它們對體卦的生扶和克制能力也有輕重之别。
一般意義上的五行生克理論
在斷卦時，很大一部分工作就是把成卦分成體卦、用卦、互卦、變卦，然後再根據各卦的五行屬性推斷其生克之理。内卦之間的生克容易判斷，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。但是外卦之間的生克關系就沒有這麼容易判斷了，還需要明辨五行之間的真生真克關系。
外卦的五行屬性
如當乾卦或對卦為體卦時，火就有了克體的功能。但克體之火有“真火”與“行色之火”的差別，如爐火、熊熊烈火都是真火，而枯枝之火、燈燭之火就是形色之火。真火足以克金，行色之火不能克金。乾金或兌金遇到真火就很不吉利，而當遇到了形色之火時雖然也不順暢，但對斷卦的結果影響不大。又如大刀闊斧都是真金，對震巽之木的克制力量就很強；而金钗、鑰匙、銀兩、金屬杯子等等隻是形色之金，它們雖然也是金屬，但對震巽之木并沒有多大傷害。土可以克水，像大山、丘陵之土，對水的克制能力十分強大；而陶罐雖然也屬于土，但它對水的克制微乎其微，在斷卦時幾乎可以不考慮它的影響。
對于相生扶的情況也是類似，如木可生火，像樹木、薪柴等都是木類，這種木生火十分迅速，屬于真木；而生長之中的灌木、水草等雖然也是木類，但是它們生起火來就慢得多，是以它們對離火的生扶就沒有那麼強。又如當體卦為震巽之木時，坎水就是生體之卦。湖泊、瀑布、江河之水生扶木的能力就很強；而淚水、墨水等對木的生扶能力就差得多，在斷卦時也可以忽略。
總之，對于外卦的五行屬性，我們一定要區厘清楚虛實輕重，判斷清楚它們生扶或者克制體卦的能力，在斷卦時對于形色之物隻能作為參考因素，而不能作為決定性因素。
真實的五行與形色的五行
萬事萬物都可以在五行中找到自己的歸屬，是以都具有一定的生克屬性。不過它們的生克能力不盡相同。根據生克能力的強弱，可以把它們分為“真實”的五行與“形色”的五行。要注意這裡的“真實與平時說的真假之”“真”意義不同。
水的不同形态
五行的具體情況
動靜之訣
體用說與動靜之理
在起卦時要善于發現運動的外應，有時候外應的變化并不是那麼容易發現的。如在邵康節見枯枝墜地占中，一般人對樹上掉下樹枝的情況司空見慣，而邵康節卻在枯枝身上發現了很多常人不注意的現象。
在體卦、用卦、互卦、變卦等都已經得出後，就要根據内卦與外卦來考察所占事物的動靜情況。《易經》認為，事物的吉兇禍福都蘊含于事物的運動之中，是以如果事物沒有運動，就不能起卦；隻有當事物發生運動或變化時，我們才能根據運動變化情況來起卦占算。
在體卦、用卦、互卦、變卦這四種卦象中，體卦和互卦代表事物靜止的狀态，用卦和變卦則代表事物的運動變化情況。這裡我們所說的都是内卦的靜止或運動。
在占算的時候，要觀察事物的變化發展情況。如果事物的發展有兇險的預兆，就預示着所占的事情向不利的情況發展；如果事物的運動有吉利的預兆，就預示着所占的事情向有利的情況發展。對外卦來說，以天時、地理因素作為外應的卦，都代表了事物靜止的狀态；以人事、器物等為外應的，則有運動的情況。器物本身可能靜止的，但當人手持器物行走時，器物也就相當于在運動之中了。同樣的道理，沼澤中的水、山上的岩石等都是靜止不動的，但是當有人挑水前行時水就是運動的了，有人拿起石塊扔到遠處時石塊也就是運動的了。而乾卦象征的馬、坤卦象征的牛等都屬于運動變化的因素，因為它們都是動物，自己完全可以運動，并且時時刻刻處在生長之中。
要根據外卦預測吉兇禍福，就必須厘清它的運動情況。處于運動之中的外卦若主吉祥，則事情很快就會迎來吉利的結果；處于運動之中的外卦若主兇險，則事情很快就會迎來兇險的結果。當外卦還處在靜止狀态的時候，吉兇的發展趨勢就難以确定。
在起卦的時候，如果占者在行走之中，克應就會來得快；如果占者保持坐姿，則克應時間就會變得很長；若占者處于站立狀态，則克應時間就介于兩者之間。
事物的動與靜
在體卦、用卦、互卦、變卦等都已經得出後，要根據外卦預測吉兇禍福，就需要根據内卦與外卦來考察所占事物的動靜情況。外應的運動情況能反映事情的發展趨勢。
事物的動與靜
克應之訣
體用說與應驗時刻
斷卦時對應驗時間的确定是十分重要的，若不知道應驗時間，即使知道了事情的發展趨勢也難以作為對我們行動的指導。對應期的确定十分複雜，通常有根據卦數确定和根據事理确定兩種方法，但更多數情況下要結合兩者來确定。
所謂“克應”，就是“克期應驗”的意思，也就是對應驗時間的确定。如果隻預測了事情的發展趨勢卻不知道什麼時候應驗，那麼這次占蔔就算沒有完成，行動起來仍然是一片茫然。對應驗日期的推斷十分不容易，有時候要以卦數來确定，有時候則要以事理來确定，當然，最精确的是兩種方法的有機結合。
例如：測算建立的房屋、新婚的夫婦、準備下葬的墳墓、剛剛添購的家具等，都可以按照年、月、日、時，再加上事物本身的卦數來起卦，等成卦後，在體卦、用卦、互卦、變卦中，以各自卦數之和作為所占之事的應驗日期。
房子是長期存在的東西，是以起卦時以全卦的總和來确定房子最終毀壞的日期；而墳墓雖然也有毀壞的一天，但是在占測時往往不考慮它毀壞的日期，隻需要判斷其吉兇悔吝就可以了。
如果是預測婚姻，因為婚事最多不過數年就能辦成，可以用全卦的總卦數就可以決斷其應驗日期。在預測婚姻時一般隻預測其開始的日期，不預測其結束的日期。
對器物來說，若器物為金屬質地，壽命就比較長；若器物是木質，壽命就比較短。壽命長的如桌子、大鐘等要以成卦之數按年來計算克應日期，短的如筆墨等則按月計算，更短的如花草等就按日計算。具體用什麼作為機關，還要根據實際情況來确定。
預測吉兇時還要考慮卦氣的影響，以生體卦氣旺盛的時間作為吉祥之事的克應日期；而以克體卦氣旺盛的時間作為兇險之事的克應日期。例如對于功名之類的預測，如果遇上乾金為體，就看卦中有沒有坤土，如果有，則把辰、戌、醜、未等五行屬土的月份作為應驗日期。如果預測出門在外的人什麼時候回來，就要以生體的卦氣最旺盛的日子為歸期。如果卦中沒有生體或比和之卦，那麼行人一定遲遲不能回來。
事情的應驗時刻
事情的應驗時刻要根據事物本身的性質和卦氣衰旺來确定。對器物來說，金屬器物就要以年為機關，花草就要以月或日為機關，但在規矩之中還有變通。
如何斷應期
斷應期就是推斷事情的應驗時期，這是梅花易數最常見的占蔔内容。
如2008年6月6日下午5點（戊子年05月03日酉時），與友人約好見面，但一直不見人來，故起卦預測人何時來？
起卦：
以年之幹支、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦，以年之幹支、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。幹支為戊子，對應數是1，月對應數5，日對應數3，
上卦：
1＋5＋3＝9，9÷8餘1，得上卦為乾卦
下卦：
酉時對應數為10，1＋5＋3＋10＝19，19÷8餘3，得下卦為離卦
本卦：
為乾上離下 天火同人卦
動爻：
以年之幹支、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數為動爻
即：
19÷6餘1，初爻為動爻，得變卦天山遁卦
斷卦：
體卦為乾金，用卦為離火，用卦克體卦，朋友肯定是不會準時來了。那什麼時候來呢？就用年之幹支、月、日之數及時之地支數相加之和就是時間，和為19，那就意味着晚上7點才會來。後來朋友果然7點才到。
卦氣的衰旺
坐端之訣
體用說與方位設定
“坐端”就是以占者為中心，把八卦配置設定于八個方位以決斷吉兇的方法。使用這種方法時，必須停止一切思慮，靜心等待外來征兆的出現，将其作為占斷的參考因素。坐端理論的基本依據是五行生克原理。
八方征兆與家人的關系
按照後天八卦順序，自南方開始順時針依次為：離，坤，兌，乾，坎，艮，震，巽；其五行屬性為：乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，坎為水，離為火。
有了這樣的對應關系，再判斷八個方位的外應與家人的命運就友善了。大體來說，當某個方位上出現了生扶或比和方位卦的事物時，對此卦對應的人就有利，反之就不利。
例如，乾卦方位是西北，對應人品是家中的尊長，而乾卦五行屬金，假如西北方忽然出現了火災，由于火克金，是以家中的尊長老人就會有兇險的事情發生。同樣是火的出現，對于别的方向卻有可能是吉利的，例如離卦所代表的南方五行屬火，如果南方出現了與火有關的事情，或其他吉利的事情，則家中的次女就會有喜慶之事發生，原因在于兩火相比和；又如坤卦所代表的西南方五行屬土，宜于得到火的生扶，如果西南方出現了與火有關的或其他吉利的事情，則家中的老母親就會有喜慶之事發生，原因在于火生扶土。
根據這個原理就可以推出八個方位所宜于出現的事物，比如北方屬水，宜于出現與水或金有關的事物；東方屬木，宜于出現與水或木有關的事物。其他方位都可以類推。
方位與人體
八卦與人體結構的對應是：乾為頭，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為舌。是以如果乾卦受克制，頭部就會得病；如果坤卦受克制，腹部就會得病。其餘卦象與人體部位的關系以此類推。此外，八卦與人體的關系還可以通過坐端理論與方位聯系起來，即：西北為頭，西南為腹，東方為足，東南為股，北方為耳，南方為目，東北為手，西方為舌。根據每個方位出現的外應可以推測身體部位的健康與否。
兇險的宅院
根據八卦的後天方位以及五行生克關系在布置宅院時需要有講究。這裡我們大體上提供了理想的和兇險的宅院内景圖。
兇險的宅院
觀物洞玄歌
預測住它吉兇的準則
一般來說，住宅的預測是十分困難的，因為它要考慮各種外應的影響。《觀物洞玄歌》是邵康節先生針對住宅占測總結出來的一套歌訣，歌訣為我們提供了幾十種關于住宅的外應及其對應的具體吉兇情況。
《觀物洞玄歌》的總綱
《觀物洞玄歌》以歌訣的形式告訴我們如何根據住宅中的外應斷定吉兇，它的理論根據就是歌訣的前幾句話：
世間萬事無非數，理在其中遇。
吉兇悔吝有其機，禍福可先知。
五行金木水火土，生克先為主。
青黃赤白黑五形，辯察要分明。
人家吉兇何堪見？隻向玄中判。
入門辨察見聞時，于此察興衰。
世間萬事無非數，理在其中遇
《觀物洞玄歌》主要強調了數和五行的應用。在梅花易數中，萬事萬物都可以根據一套有序的規則轉化成數字，通過乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八和“卦除以八，爻除以六”來與六十四卦對應。在建立了這套規則之後，卦就是數，數就是卦，萬物皆數，萬物皆卦。
五行金木水火土，生克先為主
住宅預測的準則還是要以五行生克為主的。因為住宅的方位性都很強，是以很容易使八卦、五行與方位聯系在一起。八卦有了生克的性質，就可以像五行一樣利用生克關系推測人的吉兇禍福。根據顔色定五行也是一種常用的判别法，金為白色，木為青色，水為黑色，火為紅色，土為黃色。
吉兇悔吝有其機，禍福可先知
任何吉兇悔吝都會事先顯示出一些預兆，在住宅的周圍時刻都會發生各種外應，它們是住宅預測的基本依據。
“男妝女飾皆整齊”，是一種門風嚴謹的表現，長此以往，一定會使門庭興旺起來，是以說它預示着“此去門風盛”。
“門前牆壁如有缺”，反映的就是對住宅的主人不利的資訊，引起的結果是“家道中消歇”，即本來富裕的家庭也會不可避免地走向衰落。
“井邊倘種高梨樹”就會“長有離鄉土”。“梨”諧音“離”，井邊種梨樹，含有“背井離鄉”的意思，是以要避免這種情況的出現。
吉兇悔吝有其機
凡事都有吉兇悔吝的差别，這些差别在日常生活中經常能反映出來。梅花易數觀測這些先機的基本依據是萬物皆數的觀點。
河圖與洛書中的玄機
吉兇悔吝有其機
住宅中靜物的外應
如果屋頂上忽然生出奇花異草，那麼這戶人家一定能越過越好；如果家裡門外幽靜清爽，沒有滿天亂飛的塵埃，那麼這戶人家将要出現一個具有非凡才能的人；如果房前屋後種着高高的桐樹，那麼住宅的主人一定是常年出門在外的；如果祠堂裡的燈燭無緣無故地點燃了，那麼就要小心提防火災的發生；如果屋檐上的瓦片莫名其妙落到了門前，那麼這戶人家就會諸事不順，一籌莫展；如果大白天把燈放在了地上，那麼這戶人家将會遇上十分兇險之事。
如果把船放在平地上，做事就會十分穩妥，但往往滞留拖沓；如果鄰居家的樹陰伸到自己院子裡來，多半也會有橫财到家裡來；如果門前的石階殘破不全，那麼這戶人家辦事就會不成；如果每日三餐時炊煙比别人家的早，說明這戶人家能夠勤儉持家，家境會逐漸好轉。
住宅中動物的外應
如果白天有老鼠跑到陽光下，那麼這戶人家很快就會耗盡家财；如果有母雞早晚鳴叫，就說明這戶人家陰氣太盛，家道會逐漸衰落；如果狗像人一樣在中堂亂叫，那麼家屬就會遇到災難；如果早上門前樹上喜鵲叫個不停，那麼出門在外的人就會馬上回家；如果有蟒蛇闖入了家裡，說明家中會有人生病；如果有鳥雀在門前叽叽喳喳地叫，那麼家中一定會出現口舌紛争；若是貓頭鷹在門前叫，就不是口舌紛争那麼簡單了，那樣的話這戶人家還會遇上更大的災禍。
牢記《觀物洞玄歌》，可以使我們在占測住宅的時候更加得心應手，再經過長期的鍛煉，就可以熟練地進行住宅占了。
住宅中的外應
《觀物洞玄歌》為我們提供了幾十種利用外應推測事情吉兇的方法，主要可以分為靜物的外應和動物的外應兩個方面，其中靜物的外應也包括植物的外應在内。
靜物的外應
動物的外應