易经晓天下，梅花朵朵开 《梅花易数》之体用说
体用说是梅花易数的核心理论，在通过起卦法得到卦象之后，要找出它们的体用关系，再联系五行生克原理进行综合判断。衰旺论与内外论是体用说的有益补充，它们从辩证的观点出发重新定位八卦的性质，使八卦有了新的意义。《观物洞玄歌》是这几种理论具体应用的范例。
顾名思义，“体”就是本体，指事物本来的面目；“用”就是功用，指事物在我们所做的事情中所起的作用。在《易经》中，八卦蕴含了易道和易理，这就是八卦的“体”；另一方面，八卦又可以作为占卜的工具，这就是八卦的“用”。
起卦后首先得到了本卦，本卦取互得到互卦，再根据动爻得到变卦。在本卦中又分为上卦和下卦，梅花易数中的动爻只能有一个，所以可以根据动爻所在的位置分本卦为体卦和用卦，即动爻所在的单卦为用卦，另一单卦就是体卦。
在梅花易数中，以体卦作为主体或自己，以用卦为所占之事或他人；互卦表示所占之事发展过程中出现的事物；变卦表示事情发展的最后状态，它暗含着所占之人的最终命运。
体卦与用卦的生克与比和
卦的生扶和克制都是根据八卦的五行属性来确定的：乾兑属金，震巽属木，坎卦属水，离卦属火，艮坤属土。这样八卦就有了五行的生克关系，例如坎卦生扶震卦，乾卦克制震卦等。
所谓卦的比和就是指上下两卦的五行属性相同，例如震下巽上的风雷益卦，上下两卦的五行属性都是木。在六十四卦中，成比和之象的卦共有十四个，它们是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬（guài），剥、谦。
梅花易数中的体用说
在起卦后得到的卦象中，体卦宜于得到用卦、互卦和变卦的生扶，而不宜受到它们的克制。体卦和用卦之间相比和，则事情就会十分顺利，是大吉之兆。从卦气方面看，若体卦气盛，则事情顺利；若体卦气衰，则事情凶险。
卦气的判断除了前面介绍的卦气说外，还要根据卦的同类数量来判断。同类越多，卦的气势就越旺盛。例如在一个卦中体卦属土，若互卦和变卦中都出现土，那么体卦的同类就多，体卦的卦气就旺盛。
事情的发展要看用卦的情况，若用卦由吉变凶，则事情就会先顺后难，其余情况可依此类推。一般来说，体卦生扶用卦，体卦的卦气就容易泄露，会有丢失财物的事情发生；用卦生扶体卦，体卦的卦气就增强，就会有获得利益的事情发生。
成卦之间的关系
通过起卦法得到了本卦之后，立即可以得到本卦的互卦，由本卦的二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，组成新的重卦叫做互卦。互卦表示所占之事发展过程中出现的事物；再通过取动爻可以得到本卦的变卦，变卦表示事情发展的最后状态。这样的一组卦就完整地描述了事情的现状、发展过程和最终结局。
体卦与用卦
体卦就是本卦中没有动爻的那个单卦。用卦就是本卦中有动爻的那个单卦。
体卦与用卦
六十四卦中的比和之卦
六十四卦中的比和之卦
所谓比和之卦就是上卦与下卦的五行属性相同，在六十四卦中共有十四个这样的卦，它们是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、益、恒、履、夬、剥、谦。
体用总诀之一
生体之卦与所应之事
在起卦后得到的一组重卦中，生体之卦越多，则事情就越吉利。根据生体之卦的不同，所应之事也不尽相同。生体之卦与所应之事之间的关系在断卦时经常用到。
在本卦的用卦、互卦、变卦中，如果有单卦能生体卦，则这个单卦就是生体之卦。
生体之卦为乾卦：将要得到来自西北方的钱财；家里将有喜事临门；在功名方面有欣喜之事；因晋升职务或谒见官员而得到财富；在诉讼中取得胜诉，或因此而得到更多收益；家中老人发了大财；尊贵的长辈或有地位的人赠送财物；因升官而社会地位更加尊贵。
生体之卦为兑卦：得到来自西方的财物；得到食物、珍宝、货物等意外之利；与口齿伶俐的人、行走江湖能说会道的人欣然相逢；有宴酣之乐；与朋友在一起讨论问题而十分开心。
生体之卦为离卦：得到来自南方的财物；有得到公文、征召之喜；有从矿山或冶炼厂得到财富的欣喜；因姓中有“火”字而获得财物。
生体之卦为震卦：将要得到来自东方的钱财；在山林、树木方面得到好处；有乔迁之喜；有调动高升之喜；从木材、木器等交易中获得大利益；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而称心如意。
生体之卦为巽卦：将要得到来自东南方的钱财；会从山林、树木方面得到好处；因山林产出得到钱财；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而称心如意；在茶叶、水果、蔬菜之类的交易中获得利益；得到茶叶、水果、蔬菜的馈送之喜。
生体之卦为坎卦：将要得到来自北方的钱财；遇上来自北方的好友；因住在江、河、湖、海、水库、沟渠旁边而得到好处；因姓中有“两点水”、“三点水”而称心如意；在鱼、盐、酒、杂货及古董交易中获得利益。
生体之卦为艮卦：将要得到来自东北方的钱财，有山林、土地方面的收益，因山林土地的出产而获得财富；得到姓氏发“宫”音或姓氏中带“土旁”之人的馈赠；做事情会十分安稳，有始有终。
生体之卦为坤卦：将要得到来自西南方的钱财；在土地方面将会获得欣喜；因土地的变更发了财；得到种地人的好处；得到老乡的好处；有水果、五谷杂粮、布匹绸缎方面的进益。
当卦中出现了生体之卦时，会出现相应的吉兆，根据生体之卦的不同，吉兆的类型有不同。
生体之卦与所应之事
一旦根据外应得到了启示，就要迅速行动，将吉利的启示变成现实，否则错过了克应时间就会与好运失之交臂。
体用总诀之二
克体之卦与所应之事
当卦中出现克体之卦时，就会有种种麻烦或损失出现。根据克体之卦的不同，所应之事也各有不同。但基本根据仍然是八卦的象征事物和五行属性。
在本卦的用卦、互卦和变卦中，如果有单卦能克体卦，则这个单卦就是克体之卦。
克体之卦为乾卦：因为公事而惹来麻烦；有家事的困扰；损失财产，损失金银或粮食；惹怒尊贵的长辈；得罪富贵之人；有来自西北方的不利因素；向西北方出游会遭受损失。
克体之卦为兑卦：在西方有不利的事情出现；与人发生口舌上的纷争；因为事物的毁坏残缺而困扰；在饮食方面有困扰；受到姓名中带“口”之人的祸害；向西方出游会遭受损失。
克体之卦为离卦：有来自南方的忧患；遇上与文章、书籍有关的麻烦事；受到火灾的惊吓；向南方出游会遭受损失。
克体之卦为震卦：常闹虚惊，发生恐惧之事；身心得不到安养；在住宅内出现妖孽怪异之象；受到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的加害；或在山林、树木方面的利益有损失；有来自东方的不利因素；向东方出游会遭受损失。
克体之卦为巽卦：受到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的加害；受到山林、树木方面的困扰；在山林出产方面有损失；有来自东南方的不利因素；向东南方出游会遭受损失。
克体之卦为坎卦：有凶险的事；遭受诬陷；有盗贼的忧患；与生活在水边的人在一起做事不顺利；酒醉之后出现灾祸；被姓名中带“两点水”、“三点水”的人祸害；有来自北方的不利因素；向北方出游会遭受损失。
克体之卦为艮卦：许多事情就会牵连在一起，各种计划都受阻；有山林、土地、房屋方面财产的损失；受到姓名中带“土”之人的欺负；有来自东北的祸害；有坟墓不安稳的忧患；向东北方出游会遭受损失。
克体之卦为坤卦：会有土地、房屋方面的争扰；在土地、房屋方面有损失；遭受阴险小人的祸害；损失布匹绸缎；失去五谷杂粮方面的利益；有来自西南方的不利因素；向西南方出游会遭受损失。
当卦中出现克体之卦时，就会出现相应的凶兆，根据克体之卦的不同，相应的凶兆也各不相同。五行与方位是决定凶险情况的主要因素。
克体之卦与所应之事
当得到相应的凶兆之后，就要调整自己的行动，尽量避开克应的时间，尽量保证不向相应的方向出行。只要克应时间没到，总会有办法避开凶险之事的。
体用说的补充
衰旺论与内外论
衰旺论是关于卦气衰弱与旺盛的理论，它认为八卦在一年不同季节的卦气各有不同，提供了判断卦气衰旺的方法。内外论是将内卦与外卦相结合的断卦方法，它认为在断卦时要综合各种因素来分析。
衰旺论
在弄清楚了体卦用卦之间的生克关系之后，还要看卦气的衰旺。一般来说，体卦的卦气宜于旺盛，用卦的卦气宜于衰弱。当体卦卦气旺盛，又有用卦、互卦、变卦生扶体卦时，结果就比较吉利；当体卦卦气衰弱，又有用卦、互卦、变卦克制体卦时，结果就比较凶险；而当体卦卦气衰弱，但有他卦生扶体卦时，不利的形式就会有所缓解。
卦气的衰旺与时令和季节密切相关。春天时震、巽二卦卦气旺，坤、艮二卦卦气衰；夏天时离卦卦气旺，乾、兑二卦卦气衰；秋天时乾、兑二卦卦气旺，震、巽二卦卦气衰；冬天时坎卦卦气旺，离卦卦气衰；在一年的辰、戌、丑、未这四个月，坤、艮二卦卦气旺，坎卦卦气衰。
内外论
在梅花易数占法中，把本卦、互卦、变卦等统称为“内卦”，把外部征兆都称为外卦。其实这也是大多数占法的通用区分法。所有外部征兆之类的应卦和耳、目、心这“三要”应卦都要和内卦联系在一起来断卦。如果把它们割裂开来看，则占卜的结果往往不能应验。
“三要”与“十应”有时候看似有矛盾，例如金银是世人眼里的珍宝，在“三要”中也属于吉利的象征，但是在“十应”看来却不是这样。如果遇上震卦或巽卦为体卦的情况，那么金银等五行属金的事物会克制体卦，金银反而成了不吉利的象征。再如兵器在世人看来是凶兆，在“三要”中也是凶兆，但在“十应”看来，假如坎卦为体，兵器之金属会生扶坎水，反而又成了大吉之兆。又如在预测疾病时如果见到了棺材，一般认为是大凶的象征，但是“十应”说却认为，假如此时离卦为体，那么棺材之木反而生扶体卦之火，成了大吉的前兆。
所以在断卦时不能仅仅依据卦象，也不能仅仅依据事物在日常生活中的意义，而应该将内卦与外卦综合起来判断。
衰旺论与内外论
衰旺论与内外论都是体用说的有益补充。衰旺论考察的是卦气随时间的变化，内外论把各种外应也当成外卦，分析外卦与内卦的关系，并提出“三要”与“十应”的理论。
卦气衰旺表
三要与十应
三要与十应有时候看似有矛盾，三要是利用耳、目、心所得到的外部征兆根据日常经验判断吉凶，十应是严格按照五行生克原理判断吉凶。
三要与十应
生克之诀
体用说与五行生克
这里的生克理论与前面介绍的稍有不同，因为对外卦来说，其在五行中的性质有强烈与缓和之分，它们对体卦的生扶和克制能力也有轻重之别。
一般意义上的五行生克理论
在断卦时，很大一部分工作就是把成卦分成体卦、用卦、互卦、变卦，然后再根据各卦的五行属性推断其生克之理。内卦之间的生克容易判断，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。但是外卦之间的生克关系就没有这么容易判断了，还需要明辨五行之间的真生真克关系。
外卦的五行属性
如当乾卦或对卦为体卦时，火就有了克体的功能。但克体之火有“真火”与“行色之火”的区别，如炉火、熊熊烈火都是真火，而枯枝之火、灯烛之火就是形色之火。真火足以克金，行色之火不能克金。乾金或兑金遇到真火就很不吉利，而当遇到了形色之火时虽然也不顺畅，但对断卦的结果影响不大。又如大刀阔斧都是真金，对震巽之木的克制力量就很强；而金钗、钥匙、银两、金属杯子等等只是形色之金，它们虽然也是金属，但对震巽之木并没有多大伤害。土可以克水，像大山、丘陵之土，对水的克制能力十分强大；而陶罐虽然也属于土，但它对水的克制微乎其微，在断卦时几乎可以不考虑它的影响。
对于相生扶的情况也是类似，如木可生火，像树木、薪柴等都是木类，这种木生火十分迅速，属于真木；而生长之中的灌木、水草等虽然也是木类，但是它们生起火来就慢得多，所以它们对离火的生扶就没有那么强。又如当体卦为震巽之木时，坎水就是生体之卦。湖泊、瀑布、江河之水生扶木的能力就很强；而泪水、墨水等对木的生扶能力就差得多，在断卦时也可以忽略。
总之，对于外卦的五行属性，我们一定要区分清楚虚实轻重，判断清楚它们生扶或者克制体卦的能力，在断卦时对于形色之物只能作为参考因素，而不能作为决定性因素。
真实的五行与形色的五行
万事万物都可以在五行中找到自己的归属，所以都具有一定的生克属性。不过它们的生克能力不尽相同。根据生克能力的强弱，可以把它们分为“真实”的五行与“形色”的五行。要注意这里的“真实与平时说的真假之”“真”意义不同。
水的不同形态
五行的具体情况
动静之诀
体用说与动静之理
在起卦时要善于发现运动的外应，有时候外应的变化并不是那么容易发现的。如在邵康节见枯枝坠地占中，一般人对树上掉下树枝的情况司空见惯，而邵康节却在枯枝身上发现了很多常人不注意的现象。
在体卦、用卦、互卦、变卦等都已经得出后，就要根据内卦与外卦来考察所占事物的动静情况。《易经》认为，事物的吉凶祸福都蕴含于事物的运动之中，所以如果事物没有运动，就不能起卦；只有当事物发生运动或变化时，我们才能根据运动变化情况来起卦占算。
在体卦、用卦、互卦、变卦这四种卦象中，体卦和互卦代表事物静止的状态，用卦和变卦则代表事物的运动变化情况。这里我们所说的都是内卦的静止或运动。
在占算的时候，要观察事物的变化发展情况。如果事物的发展有凶险的预兆，就预示着所占的事情向不利的情况发展；如果事物的运动有吉利的预兆，就预示着所占的事情向有利的情况发展。对外卦来说，以天时、地理因素作为外应的卦，都代表了事物静止的状态；以人事、器物等为外应的，则有运动的情况。器物本身可能静止的，但当人手持器物行走时，器物也就相当于在运动之中了。同样的道理，沼泽中的水、山上的岩石等都是静止不动的，但是当有人挑水前行时水就是运动的了，有人拿起石块扔到远处时石块也就是运动的了。而乾卦象征的马、坤卦象征的牛等都属于运动变化的因素，因为它们都是动物，自己完全可以运动，并且时时刻刻处在生长之中。
要根据外卦预测吉凶祸福，就必须分清它的运动情况。处于运动之中的外卦若主吉祥，则事情很快就会迎来吉利的结果；处于运动之中的外卦若主凶险，则事情很快就会迎来凶险的结果。当外卦还处在静止状态的时候，吉凶的发展趋势就难以确定。
在起卦的时候，如果占者在行走之中，克应就会来得快；如果占者保持坐姿，则克应时间就会变得很长；若占者处于站立状态，则克应时间就介于两者之间。
事物的动与静
在体卦、用卦、互卦、变卦等都已经得出后，要根据外卦预测吉凶祸福，就需要根据内卦与外卦来考察所占事物的动静情况。外应的运动情况能反映事情的发展趋势。
事物的动与静
克应之诀
体用说与应验时刻
断卦时对应验时间的确定是十分重要的，若不知道应验时间，即使知道了事情的发展趋势也难以作为对我们行动的指导。对应期的确定十分复杂，通常有根据卦数确定和根据事理确定两种方法，但更多数情况下要结合两者来确定。
所谓“克应”，就是“克期应验”的意思，也就是对应验时间的确定。如果只预测了事情的发展趋势却不知道什么时候应验，那么这次占卜就算没有完成，行动起来仍然是一片茫然。对应验日期的推断十分不容易，有时候要以卦数来确定，有时候则要以事理来确定，当然，最精确的是两种方法的有机结合。
例如：测算新建的房屋、新婚的夫妇、准备下葬的坟墓、刚刚添购的家具等，都可以按照年、月、日、时，再加上事物本身的卦数来起卦，等成卦后，在体卦、用卦、互卦、变卦中，以各自卦数之和作为所占之事的应验日期。
房子是长期存在的东西，所以起卦时以全卦的总和来确定房子最终毁坏的日期；而坟墓虽然也有毁坏的一天，但是在占测时往往不考虑它毁坏的日期，只需要判断其吉凶悔吝就可以了。
如果是预测婚姻，因为婚事最多不过数年就能办成，可以用全卦的总卦数就可以决断其应验日期。在预测婚姻时一般只预测其开始的日期，不预测其结束的日期。
对器物来说，若器物为金属质地，寿命就比较长；若器物是木质，寿命就比较短。寿命长的如桌子、大钟等要以成卦之数按年来计算克应日期，短的如笔墨等则按月计算，更短的如花草等就按日计算。具体用什么作为单位，还要根据实际情况来确定。
预测吉凶时还要考虑卦气的影响，以生体卦气旺盛的时间作为吉祥之事的克应日期；而以克体卦气旺盛的时间作为凶险之事的克应日期。例如对于功名之类的预测，如果遇上乾金为体，就看卦中有没有坤土，如果有，则把辰、戌、丑、未等五行属土的月份作为应验日期。如果预测出门在外的人什么时候回来，就要以生体的卦气最旺盛的日子为归期。如果卦中没有生体或比和之卦，那么行人一定迟迟不能回来。
事情的应验时刻
事情的应验时刻要根据事物本身的性质和卦气衰旺来确定。对器物来说，金属器物就要以年为单位，花草就要以月或日为单位，但在规矩之中还有变通。
如何断应期
断应期就是推断事情的应验时期，这是梅花易数最常见的占卜内容。
如2008年6月6日下午5点（戊子年05月03日酉时），与友人约好见面，但一直不见人来，故起卦预测人何时来？
起卦：
以年之干支、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦，以年之干支、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。干支为戊子，对应数是1，月对应数5，日对应数3，
上卦：
1＋5＋3＝9，9÷8余1，得上卦为乾卦
下卦：
酉时对应数为10，1＋5＋3＋10＝19，19÷8余3，得下卦为离卦
本卦：
为乾上离下 天火同人卦
动爻：
以年之干支、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数为动爻
即：
19÷6余1，初爻为动爻，得变卦天山遁卦
断卦：
体卦为乾金，用卦为离火，用卦克体卦，朋友肯定是不会准时来了。那什么时候来呢？就用年之干支、月、日之数及时之地支数相加之和就是时间，和为19，那就意味着晚上7点才会来。后来朋友果然7点才到。
卦气的衰旺
坐端之诀
体用说与方位设置
“坐端”就是以占者为中心，把八卦分配于八个方位以决断吉凶的方法。使用这种方法时，必须停止一切思虑，静心等待外来征兆的出现，将其作为占断的参考因素。坐端理论的基本依据是五行生克原理。
八方征兆与家人的关系
按照后天八卦顺序，自南方开始顺时针依次为：离，坤，兑，乾，坎，艮，震，巽；其五行属性为：乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，坎为水，离为火。
有了这样的对应关系，再判断八个方位的外应与家人的命运就方便了。大体来说，当某个方位上出现了生扶或比和方位卦的事物时，对此卦对应的人就有利，反之就不利。
例如，乾卦方位是西北，对应人品是家中的尊长，而乾卦五行属金，假如西北方忽然出现了火灾，由于火克金，所以家中的尊长老人就会有凶险的事情发生。同样是火的出现，对于别的方向却有可能是吉利的，例如离卦所代表的南方五行属火，如果南方出现了与火有关的事情，或其他吉利的事情，则家中的次女就会有喜庆之事发生，原因在于两火相比和；又如坤卦所代表的西南方五行属土，宜于得到火的生扶，如果西南方出现了与火有关的或其他吉利的事情，则家中的老母亲就会有喜庆之事发生，原因在于火生扶土。
根据这个原理就可以推出八个方位所宜于出现的事物，比如北方属水，宜于出现与水或金有关的事物；东方属木，宜于出现与水或木有关的事物。其他方位都可以类推。
方位与人体
八卦与人体结构的对应是：乾为头，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为舌。所以如果乾卦受克制，头部就会得病；如果坤卦受克制，腹部就会得病。其余卦象与人体部位的关系以此类推。此外，八卦与人体的关系还可以通过坐端理论与方位联系起来，即：西北为头，西南为腹，东方为足，东南为股，北方为耳，南方为目，东北为手，西方为舌。根据每个方位出现的外应可以推测身体部位的健康与否。
凶险的宅院
根据八卦的后天方位以及五行生克关系在布置宅院时需要有讲究。这里我们大体上提供了理想的和凶险的宅院内景图。
凶险的宅院
观物洞玄歌
预测住它吉凶的准则
一般来说，住宅的预测是十分困难的，因为它要考虑各种外应的影响。《观物洞玄歌》是邵康节先生针对住宅占测总结出来的一套歌诀，歌诀为我们提供了几十种关于住宅的外应及其对应的具体吉凶情况。
《观物洞玄歌》的总纲
《观物洞玄歌》以歌诀的形式告诉我们如何根据住宅中的外应断定吉凶，它的理论根据就是歌诀的前几句话：
世间万事无非数，理在其中遇。
吉凶悔吝有其机，祸福可先知。
五行金木水火土，生克先为主。
青黄赤白黑五形，辩察要分明。
人家吉凶何堪见？只向玄中判。
入门辨察见闻时，于此察兴衰。
世间万事无非数，理在其中遇
《观物洞玄歌》主要强调了数和五行的应用。在梅花易数中，万事万物都可以根据一套有序的规则转化成数字，通过乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八和“卦除以八，爻除以六”来与六十四卦对应。在建立了这套规则之后，卦就是数，数就是卦，万物皆数，万物皆卦。
五行金木水火土，生克先为主
住宅预测的准则还是要以五行生克为主的。因为住宅的方位性都很强，所以很容易使八卦、五行与方位联系在一起。八卦有了生克的性质，就可以像五行一样利用生克关系推测人的吉凶祸福。根据颜色定五行也是一种常用的判别法，金为白色，木为青色，水为黑色，火为红色，土为黄色。
吉凶悔吝有其机，祸福可先知
任何吉凶悔吝都会事先显示出一些预兆，在住宅的周围时刻都会发生各种外应，它们是住宅预测的基本依据。
“男妆女饰皆整齐”，是一种门风严谨的表现，长此以往，一定会使门庭兴旺起来，所以说它预示着“此去门风盛”。
“门前墙壁如有缺”，反映的就是对住宅的主人不利的信息，引起的结果是“家道中消歇”，即本来富裕的家庭也会不可避免地走向衰落。
“井边倘种高梨树”就会“长有离乡土”。“梨”谐音“离”，井边种梨树，含有“背井离乡”的意思，所以要避免这种情况的出现。
吉凶悔吝有其机
凡事都有吉凶悔吝的差别，这些差别在日常生活中经常能反映出来。梅花易数观测这些先机的基本依据是万物皆数的观点。
河图与洛书中的玄机
吉凶悔吝有其机
住宅中静物的外应
如果屋顶上忽然生出奇花异草，那么这户人家一定能越过越好；如果家里门外幽静清爽，没有满天乱飞的尘埃，那么这户人家将要出现一个具有非凡才能的人；如果房前屋后种着高高的桐树，那么住宅的主人一定是常年出门在外的；如果祠堂里的灯烛无缘无故地点燃了，那么就要小心提防火灾的发生；如果屋檐上的瓦片莫名其妙落到了门前，那么这户人家就会诸事不顺，一筹莫展；如果大白天把灯放在了地上，那么这户人家将会遇上十分凶险之事。
如果把船放在平地上，做事就会十分稳妥，但往往滞留拖沓；如果邻居家的树阴伸到自己院子里来，多半也会有横财到家里来；如果门前的石阶残破不全，那么这户人家办事就会不成；如果每日三餐时炊烟比别人家的早，说明这户人家能够勤俭持家，家境会逐渐好转。
住宅中动物的外应
如果白天有老鼠跑到阳光下，那么这户人家很快就会耗尽家财；如果有母鸡早晚鸣叫，就说明这户人家阴气太盛，家道会逐渐衰落；如果狗像人一样在中堂乱叫，那么家属就会遇到灾难；如果早上门前树上喜鹊叫个不停，那么出门在外的人就会马上回家；如果有蟒蛇闯入了家里，说明家中会有人生病；如果有鸟雀在门前叽叽喳喳地叫，那么家中一定会出现口舌纷争；若是猫头鹰在门前叫，就不是口舌纷争那么简单了，那样的话这户人家还会遇上更大的灾祸。
牢记《观物洞玄歌》，可以使我们在占测住宅的时候更加得心应手，再经过长期的锻炼，就可以熟练地进行住宅占了。
住宅中的外应
《观物洞玄歌》为我们提供了几十种利用外应推测事情吉凶的方法，主要可以分为静物的外应和动物的外应两个方面，其中静物的外应也包括植物的外应在内。
静物的外应
动物的外应