文學審美體驗與分享（四）

小說的環境（背景） Setting of Fiction

觀家庭瑣事 品閨閣閑情 讀詩詞謎語

小說鑒賞，是文學批評中最常見最基本的形式之一。文學批評一般具有實證性、思辨性、審美性，而文學批評的具體表現就是對文學作品進行社會的曆史的考察與審美的考察。這種考察，不僅是抽象思維與藝術思維的結合，而且是社會評論與審美評論的統一①。因為任何文學作品都無法脫離作者的社會屬性、作品内容的社會屬性、文學對社會的影響②。有鑒于此，閱讀鑒賞小說有必要将“環境（或背景）”列入重要的内容之一。

環境（或背景）（Setting） 就是故事的物質化的背景、地點要素③。我們談論小說的環境（或背景）除了“物質化”的自然環境之外，一般還包括非物質化的社會環境即時代背景。

所謂自然環境，包括山川草木、蟲魚鳥獸、風花雪月等自然景觀，這些自然景觀構成了人物活動的自然背景，營造出小說的故事發生的特定氛圍。它不僅作為人物活動的空間範圍而存在，而且與人物的心理情感之變化和諧一緻，與故事情節的連動發展有機統一。自然環境在小說中是人物化的自然，是作品風格的形象化展現，是作者的審美追求之自然顯現。

所謂社會環境即時代背景，是依附在人物身上的社會關系、文化屬性、民風民俗以及故事産生的時代背景之總和。這些社會的、文化的、民族的元素為讀者的文學審美提供了完整細緻的人生畫卷，為小說的人物形象打上了深刻的社會烙印，為小說的故事情節創設了宏大深厚的時代背景。

小說以刻畫人物為主要手段，通過創設連動而富有趣旨的故事情節來藝術的再現社會生活，表達作者的審美追求。人物和情節是小說展現作者的審美追求不可或缺之核心要素，環境（或背景）則是小說藝術的再現社會生活之必須的物質要素或時代背景。小說的自然環境和社會環境都是作者現實生活審美化的對應品，都與小說人物發生這樣和那樣的關系，而不是孤立的客觀存在。小說的環境（或背景）在文本中的直接呈現就是自然環境描寫、社會環境描寫和場景描寫。

自然環境描寫，是對人物活動的地點、季節、氣候、時令、自然景觀以及場面的描寫。它有交待故事發生的時間、地點、烘托人物心情、推動故事情節發展、點明和突出中心的作用。

社會環境描寫，一般指對社會背景、時代氣氛、地域風貌的交待與描述。它有交待故事發生的時代背景、彰顯人物的社會屬性、凸顯主題的時代性等作用。

場景描寫，是自然環境和社會環境的整合性描述，是自然景觀與生活場面的有機結合。是對發生在某一時間和地點、由一定的人物和人物活動所組成的社會生活場景的描述。它主要是反映出社會的面貌和生活的各種側面，再現出宏觀的自然與社會現象。 時間、空間、人物、人物活動是構成場景描寫的基本要素。

環境描寫，尤其是場景描寫是《紅樓夢》令人着迷的看點之一。120回《紅樓夢》之場景描寫大緻可以分為四類：夢幻太虛之仙境、家庭生活之場景、閨閣紅樓之大觀、詩詞繪畫之風景。這些場景描述，精彩紛呈，各有情趣。使人眼花缭亂，回味無窮。分類節錄、略述如下。

一、最令人疑惑而又值得深思探究的場景描述，是太虛幻境與各式各樣的夢境。

譬如：第1回開篇所描述的“大荒山無稽崖青埂峰下”的太虛幻境。分為兩幕，一幕是：一僧一道一靈石，席地座談說紅塵；另一幕是：空空道人石頭兄，奇談妙論談色空。天界之境描繪未盡，又轉如人間之夢境，作者精心創作了《紅樓夢》之第一夢即“甄士隐夢幻識通靈”。夢中，一僧一道一士隐，且行且談說公案，三生石畔绛珠草，受君雨露成奇緣。作者以一幅幻景兩幕情形，加上三生幻緣一場夢境，為整個紅樓故事創設了一個誇越紅塵與天界、穿越前世今生與來世、難分真實與虛幻、蘊涵儒釋道三家思想的四維空間。除了太虛幻境，紅樓之夢，曆曆可數，初步統計，120回《紅樓夢》，作者創設了大大小小、亦正亦邪的三十二場夢境，以“甄士隐夢幻識通靈”開始，以“賈雨村歸結紅樓夢”結束，期間賈寶玉做了十場春夢（見第5、13、32、34、36、56、57、77、98、116回）、王熙鳳做了六場怪夢（見13、72、101、113、114回）、林黛玉做了兩場惡夢（見82、89回），此外，賈瑞、秦鐘、茗煙、林小紅、香菱、史湘雲、柳湘蓮、尤二姐、妙玉、平兒、甄寶玉、花襲人分别做過一場夢。這些亦真亦幻、亦虛亦實的場景描述，不僅交待了故事發生的時間、地點、背景、緣起，而且引出了佛僧、道仙、窮儒等各具身份的特色人物；不僅為紅樓故事營造出一個玄幻、浪漫、傳奇、神秘的氛圍，而且在人名、地名、人與人的關系以及人與物的關聯之中寄寓着作者的審美追求、價值取向，蘊涵着創作者豐富而深刻、複雜而新奇的思想觀念。

二、最令人膩歪而又引發心靈震撼的場景描述，是世俗家庭的生活場景。這也是紅樓故事的主體部分，《紅樓夢》所描述的家庭生活場景大緻有以下幾類。

其一，節日聚會。尤其是于“三五聚會”即元宵和中秋等三五之日的節日。有多次精彩的描述。譬如，第1回開篇就描述了三場景觀，八月十五中秋之夜，甄士隐月下邂逅窮儒賈雨村之場景；正月十五元宵佳節，甄英蓮丢失的場景；三月十五日财神爺趙公明生日（也是佛家十齋戒日之一）這天的火燒葫蘆廟之場景——姑蘇城阊門外十裡街仁清巷，葫蘆廟的小和尚炸貢品引發大火，财源滾滾的祝願變成了“一堆瓦礫場”。開篇第一回，三五之日的三個場景，為紅樓世俗故事設定了頗具時代色彩的生活背景。又如，第18回描述了正月十五元宵節“元妃省父母”，在第76回也描寫了一個“十五之夜”凸碧堂賞桂品笛音。同是三五之夜，都是賈府家庭生活場面的再現，但一個是正月十五元宵省親，皇恩厚重、元妃省親，展現出賈府的尊貴繁華；一個是八月十五中秋賞月，笛音嗚咽悠揚、清妙凄涼，暗示着賈府的衰落式微。相隔近六十回，前後觀照，互為映照，場景描述之中，蘊涵着聚散、悲歡與興衰。

其二，生日宴會。賈府生日宴會之描述有六次之多。自第11回“慶壽宴甯府排家宴”慶賀賈敬的生日壽宴開始，至108回“強歡顔蘅蕪慶生辰”提前一天為薛寶钗過生日結束，期間還描述了四次生日宴。第一次，是第22回，賈母捐資為寶钗過第一個生辰（十五歲生日），令人回味的是聽戲時打趣笑談的場景。第二次，是第43、44回鳳姐過生日。賈母出點子，大家湊份子，尤氏來操辦，這是《紅樓夢》裡最失敗、最悲催、最惡心人的生日鬧劇，其中最糟心的是壽星鳳姐偶遇丈夫賈琏偷情出軌的場景，以及随後的家暴鬧劇。第三次，是第62、63回寶玉過生日，也是《紅樓夢》最富有青春氣派的一次生日宴。首先，描述白天之場景。在逶迤曲折地叙述生日之巧合（賈寶玉、薛寶琴、平兒、邢岫煙四人同一天生日）的同時，一會描述四人互拜，一會描述喝酒行令。然後，精細為别緻的描述夜宴怡紅院之場景。重點描述衆人抽簽、鑒花，戲說人生，預知命運；特意描述裙钗嬉鬧、醉眠，放浪形骸，忘情閨閣。細膩的場景描述不僅交待了探春的杏花主貴、襲人的桃花逢春、黛玉為芙蓉、寶钗是牡丹、麝月的荼糜花事了，而且隐喻着衆女子命運次第開、花落水流紅，可謂千年一哭，萬豔同悲。第四次，是第71回賈母的八旬大慶。生日是八月初三，卻從七月二十七日寫到八月初五，在概述賈母生日的極盡鋪張、繁華盡極之後，重點描述七月二十八日拜壽入宴、聽戲、遊園，特寫南安太妃與探春等四位姑娘的見面、誇贊之場景，随後把筆墨再次揮灑在次日的聽戲場面，刻意描述邢夫人的求情，專注于描寫王熙鳳的又羞、又氣、又愧、臉發紫、心發灰、眼落淚。這些場景描述，看似在再現賈母八十大壽的奢華，家庭生活之瑣碎，實際上是通過一組連續相關的幾個特寫鏡頭，再現賈府多重而深層次的家庭沖突和利益沖突。

縱觀這六次不同人物過生日的場景描寫，或彰顯人物性格，或引發情節發展，或交待社會環境、生活背景以隐喻、強調、深化小說的思想情感。甯國府在世的位尊者賈敬過生日，壽星的他居然缺席，煉丹而去，滑稽而荒唐。賈府為寶钗舉辦了兩次隆重的生日聚會，暗伏金玉良緣之說，亦反諷寶玉出家之後寶钗的獨守閨閣。鳳姐的生日鬧劇，暗示着精明能幹的鳳姐即将到來而不可避免的情感危機、家庭悲劇、人生困境。寶玉過生日，群芳夜宴，行酒令、抽花簽，暗示着衆女兒的命運多舛，沁芳一場之傷悲。賈母的生日盛況，聚焦王熙鳳的羞愧落淚，以王熙鳳與婆婆邢夫人、衆奴才的沖突沖突，暗伏賈府的衰落破敗，暗示外亂因内而生，災禍起于蕭牆。

其三，喪事大殡。最具代表性，耐人尋味的，是第13-15回所描述的秦可卿的喪事。停靈、送殡、路祭三幅意味深長的場景描述，極盡鋪陳渲染，細緻入微，盡顯甯國府的尊貴顯赫，其奢華、隆重、浩蕩無不令人震撼。同樣值得品讀探讨的是第63回，賈敬的“賓天”。作者詳細地描述了賈珍父子星夜馳回、換馬飛馳的奔喪場景，以及賈蓉歸家之時，拜見尤二姐、尤三姐兩位姨娘的嬉笑玩鬧之場面，作者的匠心獨到之處，用心良苦之意，值得讀者玩味。還有第95回描述元妃薨逝的場景。寥寥幾筆，空谷回聲。“見元妃痰塞口涎，不能言語，見了賈母，隻有悲泣之狀，卻沒眼淚……少時賈政等職名遞進，宮嫔傳奏，元妃目不顧，漸漸臉色改變……少刻，小太監傳谕出來說：‘賈娘娘薨逝’”。最後一次喪事描寫，是第110回“史太君壽終歸地府”。作者特意描寫了八十三歲的賈母臨終前手拉賈寶玉、賈蘭，呼喚王熙鳳的場景。對孫兒賈寶玉的牽挂、對重孫賈蘭的期盼溢于言表。對王熙鳳的婉言規勸固然可以了解，但臨終交辦王熙鳳把抄寫《金剛經》送人一事“早該施舍完了才好”，頗有深意，其蘊涵的思想情感、處世觀、認知觀，需要讀者諸君，慢慢品味咀嚼。

其四，宗族祭祀。《紅樓夢》衆多的宗教、祭祀活動描叙之中，如鐵檻寺點蘸進香、水月庵求簽、癞頭僧施法等等，處處再現着男權社會的宗法制度、洋溢着鄉土中國的禮治文化，充滿着濃郁的家族特色。作者濃墨重彩描寫的是第53回賈府祭祀活動——甯國府除夕祭宗祠。除夕之日的宗族祭祠，可謂繁瑣複雜、莊嚴肅穆，品味這場寫實般的場景描述，仿佛讓閱讀者曆經了詩禮簪纓之家宗法禮治的熏染；祠堂的格局與規模，祭品的豐富與多樣，祭祀的組織與流程，家族成員的分工合作、舉止态度，展現的是鐘鳴鼎食之家、詩禮簪纓之族的禮法制度，再現的是文明禮儀之邦、昌明隆盛之域的宗族文化特色。觀賞這幅莊嚴而肅穆、隆重而盛大的宗族祭祀之場景，會使聽衆看客在感受到門閥世家的繁華鋪張、奢靡興隆之時，肅然起敬、追思緬懷、心生敬畏，接受靈魂的洗禮。

這一幅幅功勳世家之瑣碎繁雜的生活畫卷，一幕幕世俗社會之動人心弦的生活場景，宛如大海之波浪，滾滾未來，奔湧而去，一波未平，一波又起。難以描繪，無以言說，難以言盡，無以描述。即使将那三春看破、覓那清淡天和，獨守青燈、把秋熬過，擅長繪畫的“神仙托生”之四姑娘賈惜春，面對來來去去的人物，變幻無常的場景，也難以平靜，難以禅定，難以畫盡畫畫全了，那一幅大觀園人物風情之畫卷，最終，隻得不了了之。

三、最富有情趣而又令人抑郁悲催的場景描述，是閨閣之内裙钗女子的奇觀勝景。

這些玳瑁峨眉裙钗靓影構成的大觀園之畫卷，以賈寶玉的乖張愚頑、心癡情迷為主軸，以金陵十二钗的閨房生活軌迹為蛇形，以副冊又副冊薄命女子之芗澤羅襦糾葛為灰線，千皴萬染、輕描淡寫、目送手揮之間，毫無所在的往四處延伸，向八方舒展，呈現在讀者眼前，展示出太虛幻境一般的佳麗奇觀。靡靡焉，幾令讀者心蕩神怡矣，雖然豔冶已滿紙，卻沒有絲毫的粗鄙猥亵之意；戚戚焉，幾令看客扼腕相憐矣，雖然谲淫已盈文，但似正似則之際皆為悲戚歡愉之情。

作者描繪金陵十二钗的聚散悲歡之場景，展現衆丫鬟的淫佚貞靜之情态，筆法多樣，盡顯慧眼婆心。有時雙管齊下，譬如，第27回，一邊寫薛寶钗，滴翠亭戲彩蝶之歡愉場景；那邊廂，又寫林黛玉，埋香冢泣殘紅之悲戚場景。第21回，一邊寫花襲人，嬌嗔箴寶玉；一邊寫平兒，軟語救賈琏。還有第62回，寫史湘雲，醉眠芍藥茵；寫香菱，情解石榴裙。有時筆指一端，花開一處，特寫一人。譬如，第31回，寫晴雯，撕扇子作千金一笑。第48回，寫香菱，慕雅女雅集苦吟詩。第 50回，寫邢岫煙，蘆雪庭争聯即景詩。第51回，寫薛寶琴，新編懷古詩。有時則是多管齊下，精彩紛呈。譬如，第59回，寫莺兒、春燕和藕官，柳葉渚邊嗔莺叱燕， 绛芸軒裡召将飛符。第60回，寫芳官、藕官、蕊官和癸官，則是四小官戲耍趙姨娘。

每一次閨閣場景之描寫，可謂是有隐有見、有正有閏、烘雲托月、映帶分明。譬如，第63回，寫怡紅院群芳開夜宴，凸顯的是牡丹（寶钗）和芙蓉（黛玉）。第74回，抄檢大觀園，幾個場景描繪得多姿多彩，寫晴雯掀箱怒喝，入畫的冤屈，司棋的私情，而令人點贊的還是探春。那突如其來的響亮耳光，“啪”的一聲，掌掴寶善媳婦，打得令人叫絕、叫好。第76回，寫黛玉、湘雲和妙玉的聯句之場景，凹晶館聯詩悲寂寞，翠攏庵續貂言雅趣，正所謂三美輝映。第77回，映帶分明。描叙賈寶玉私自探訪病危的晴雯，感天泣地，俏丫鬟抱屈夭風流；同回目兼以寫芳官們，美優伶斬情歸水月。接連兩場人散别離，無不令人歎惋不已。第81回，描寫垂釣之場景。寫探春、岫煙、李绮、李紋，四美釣遊魚均有所獲，烘雲托月，襯托出賈寶玉的急性兒，竿折線斷，一事無成。第91回，有正有閏、略淫有佚。描寫寶蟾和金桂，縱淫心工設計，布疑陣妄談禅。

每一處裙钗别離之場面，恰似春秋之有微詞、史家之多曲筆。作者有兩意，讀者當具一心。筆者認為，最殘忍和震撼的是第97回，描述林黛玉的情盡離去和薛寶钗的低眉出嫁，一個焚稿斷癡情，一個出閨成大禮。最難忘卻的是第98回，苦绛珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。黛玉留下的兩聲呼喚、半句話“寶玉！寶玉！你好……”響徹情恨天，令人淚奔。最可悲可歎的是第103回，描寫夏金桂，施毒計自焚身。最為凄迷而莫名的是第112回，活冤孽妙姑遭大劫，描寫妙玉被劫之場景。最為哀婉可憐的是第115回，惑偏私惜春矢素志，描寫惜春在甯國府帶發出家為尼、獨守青燈。

在後40回續寫中，有關賈寶玉的場景描述值得一品的有兩場。一場是第119回，賈寶玉離開賈府的場景。科考前衆人送行，寶玉與家人告别，仰面大笑道：“走了，走了……完事了”留下一句瘋話谶語，嘻天哈地，“從此出門而去。”另一場是第120回，文妙真人（賈寶玉）與賈政無言跪别：微微的雪影裡面一個人，光着頭赤着腳，身上披着一領大紅猩猩氈的鬥篷，向賈政倒身下拜……飄然登岸而去。應驗了[飛鳥各投林]所唱道的：“看破的遁入空門，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨。”

四、最富有意境之美而又難以了解、令人遐想的場景描寫，是詩詞謎語所描繪之風景。

意境是文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。畫面感和情感是構成意境必不可少的兩個基本要素。在《紅樓夢》中，作者從不同的角度，以不同的體式寫了大量的詩歌。這些詩歌不僅描繪了一幅幅情趣橫生的生活場景，而且寄寓着作者豐富而奇特的思想情感。

譬如，第5回《金陵十二钗》又副冊判詞2首，副冊判詞1首，正冊圖冊之判詞11首，《紅樓夢曲》14支，共28首詞曲。關涉晴雯、襲人、香菱和薛寶钗、林黛玉，賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李纨、秦可卿十五位裙钗女子人。這些判詞仙曲，以生動形象、寓意豐富的畫面，具體可觀、耐人尋味的場景，描述了她們多姿多彩的人生，寄寓了她們各不相同的身世和結局。蔚為奇觀，堪為謎語，奉為總綱。

更富有意蘊的是作者站在典型人物的角度創作的大量詩詞謎語，辭賦歌謠。林黛玉所寫的詩詞歌行，意境凄婉，頗有抑塞之氣，與衆不同。如，在第27回所寫的《葬花吟》，在第45回風雨之夕所悶制的《代别離》，在第64回所寫的《五美吟》，在第70回重開桃花社而寫的《桃花行》《唐多令》。其中《葬花吟》《代别離》《桃花行》最著代表性，是林黛玉人生的寫照、生命的絕唱。

賈寶玉所寫的詩詞題對，寫實而浪漫，既充滿畫意詩情，又近乎谶語富有理趣。如，在第17回，“省親别院”（大觀園）所題寫的題對匾額，充滿了詩情畫意、蘊涵着理趣。在23回，進駐大觀園後寫的四首《四時即事詩》，描繪了春夏秋冬四季之生活場景與情趣。而在第78回，為晴雯做的《芙蓉女兒诔》。則是作者集騷體詩的技法、漢賦的語言形式為一體，以晴雯之冤情為發端，不僅充分展現了賈寶玉的才情，更集中展現了作者對自然、對社會、對人生的觀察與思考，以及難以言說的複雜情感與态度。

還有衆姐妹所寫的詩詞謎語，鮮明生動、隽永雅緻，富有生活之情趣。第18回，元妃省親請衆姐妹題寫的《大觀園題韻》11首律詩歌。第37回，海棠詩社開社所寫的《詠海棠》六首。第38回史湘雲開社，社員們所寫的《詠菊》十二首。第45回苦吟女香菱學做的三首《吟月詩》。第50回邢岫煙、李紋、薛寶琴所寫的《詠梅》三首。第52回薛小妹十首《新編懷古詩》。第70回林黛玉重開桃花社之後史湘雲寫的《如夢令》、薛寶琴寫的《西江月》、《薛寶钗》寫的《臨江仙》。第76回林黛玉、史湘雲和妙玉凹晶館聯句35韻。第94回賈寶玉、賈環、賈蘭所寫的《賞妖花》三首等等。這些貫穿于文本之中的詩詞謎語，是《紅樓夢》重要的組成部分，或以詩叙事，或以詩傳情，或以詩寫人，或以詩言志，或以詩“谶語”。那些典型的意象，生動可觀；優美的意境，意蘊悠悠；豐富的場景，動人心魂。這些意象、意境，不僅僅是傳情達意的載體，往往也是“谶語”的答案之所在。詩歌具有“谶語”的表現功能，是《紅樓夢》較為顯著的語言特色之一。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。曹雪芹們創作《紅樓夢》，顯然也是“為時而著”。不僅為他們所處的時代而講述情盡、人散、家敗，也是為我們所處的時代而觀察、思考、預言。創作者在講述紅樓故事的時候，寫作大量的詩歌，必然也是“為事而作”。不僅因為賈寶玉眼前有個寶姐姐、心中有個林黛玉，身旁有一群裙钗羅襦，還因為甄寶玉的出現、賈雨村的沉浮、甄士隐的歸隐。

2020年10月14日偶得于松園

①參見《文學批評原理》（王先霈主編、華中師範大學出版社1999年7月第一版）0.1文學批評的性質之第2-6頁。

②參見《文學批評原理》（王先霈主編、華中師範大學出版社1999年7月第一版）3.1.5社會曆史批評存在必要要性和必然性之第78頁。

③參見《小說鑒賞》（雙語修訂第三版、[美] 布魯克斯（C.Brooks）、沃倫（R.P.Warren）編著、主萬等譯、世界圖書出版公司北京公司 2012年10月第3版）重要詞彙·背景 第708頁。

重要說明：

1、整本書閱讀《紅樓夢》問題探究與指引，第二階段連載，截止第80回。後續40回，關涉版權問題，釋出時間待定。

2、文學審美體驗與鑒賞部分，截止第四部分即小說的環境與場景鑒賞。後續與連載一起釋出。