不管東方社會還是西方社會，都經曆過一段憧憬神靈的時期。在中國古代，也曾有“祭祀河伯”的記載，每逢年景欠佳亦或者是鬧洪水之時，就有人組織祭祀河伯祈求風調雨順之事。
事實證明，這無非是一些歹人在趁機撸錢而已，借着百姓對于神明的敬畏，假借神明之口來幹預人間之事。
搞到最後，千挑萬選之下，富人家為了消災惹禍，多會選擇花錢了事，最終受傷的，多是沒錢沒人沒資源的窮人。
諸如此類的事，在人類發展史上存在了相當長的一段時間。總結下來，花樣繁多，腦洞大開，放在現在來看，一眼就能看出破綻，但在當時，竟然還得到了廣泛的認可和傳承。
如果要解釋原因的話，或許隻能說，當時百姓的認知以及科學發展的局限性，限制了他們辨識真僞的能力。也可以說，古人比較“單純”，好忽悠。
我翻了翻史書，雖然有一些理由編的也是天馬行空，但好歹還沒有特别出格的。當我又看了下以文明而自诩的西方，卻發現了讓我大跌眼鏡的事。
在古希臘曆史學家希羅多德所著的《曆史》當中，記載了一件“有趣”的事。根據書籍的記載，古巴比倫這個國家的女人，一生中都要去阿芙洛狄忒神廟去當一次“聖娼”。
說實話，我第一次看到“聖”和“娼”放在一起，所謂的“聖娼”就是古巴比倫的女人要去神廟出賣一次肉體，然後将售賣所得捐獻給神廟。
至于賣價多少，什麼時候去做這件事，并沒有過多的限制，單純的就是要把這次售賣所得，捐獻給神廟即可。
于是，來自于各個地方的女子悉數聚集到神廟，神廟的從業人員用一根大長繩隔離出來一條通道，同樣來自于各地的男性便要從走在這條通道上，去尋找自己心儀的女人。
找到之後，就可以将自己手中的錢币扔向對方，順帶着說一句：“我以米利塔女神的名義，祝福你”。
不管這個男人多大歲數，是不是她們的菜，她們都必須無條件去服從。雙方要在神像面前完成交易，然後女子将所得的錢财捐獻給寺廟，就可以安心回家了。
當大量的女子來到神廟前，無形之中也就産生了“内卷”行為，年輕漂亮優雅的女性很快就完成了任務，而那些年紀大而又長得醜的人，就要日複一日的在這裡等待着有人來垂青。
雖然說，蘿蔔青菜各有所愛，但也不排除一些因為疾病或者其他原因導緻容貌特别醜，身材特别差的人，這些人放在人堆裡面，自然而然的就成為了“剩女”。
而這，就又衍生出一些專為這些“剩女”而服務的男子。他們可不是為了做好人好事，也是收費的。
這些“剩女”要花錢雇傭别人來配合自己完成這次“聖娼”儀式，然後将錢捐給神廟用以完成自己的使命，想想也真是不公平。
可那些大祭司們，卻對這種現象睜隻眼閉隻眼，他們在乎的是，隻要是神廟每天的收益不受影響，這些參加“聖娼”儀式的男女本身是否雇傭關系，他們根本不關心。
這些所謂的大祭司們，以神權當工具，鼓吹神權的同時，忽悠國内的百姓以如此荒唐的理由公開斂财，不得不說，這真是一個一本萬利的買賣。
如果真要解釋的話，姑且可以說這群祭司們是一個個拿着神權當幌子為非作歹的神棍吧。在這種制度之下，受到壓迫最深的就要數古巴比倫國内的女性了。
之是以這樣的制度能夠得以推行，可以總結概括為：古巴比倫的男人親手将他們的妻女推向了神廟之中，而這些所謂的祭司們，不過是利用了人性的弱點。
神廟的錢，是古巴比倫的男人們掏的，而代價是古巴比倫的女性付出的，對于男性來說，他們借機做了自己内心深處想做的事，是以他們打心眼裡，未曾想真心打翻現有的制度。
古巴比倫的男人們可以堂而皇之地去神廟消費，如果願意的話，還可以憑本事賺些錢回來，而祭司們，則利用了人性内心的弱點，以極小的代價獲得了錢财。
這種方式，在一定程度上又加大的種族基因的更新疊代，站在物種進化的角度上來說，又是一種利于族群發展的有效措施，是一種類似于“群婚”的模式，這對于古人來說，内心深處倒也不那麼難以接受。
一環扣一環，這些神棍們隻不過是巧妙地将這些環節連接配接了起來，就找到了生财之道，不得不說，實在是絕。
從古至今皆是如此，越是貧窮落後的地方，這些陋俗也就越多。之是以會出現這樣的現象，主要還是因為人們自身的水準和認知不足，才使得這些陋俗得以順利推行。
試想一下，所有以“神明”來解釋的問題，多經不起科學的推敲，打着“神明”的旗号來推動實施的儀式，多是騙局的另一種形式。
曆史從來不僅僅隻是過去，而是一面鏡子，曆史上曾出現的那些事情，都能夠在現實中看到曾經的影子。
而我們學習曆史的意義，便在于可以借鑒古人的經驗，來為自己保駕護航。