莫言以中國第一個諾貝爾文學獎獲得者奠定了在當代中國文學上的地位，他被認為是中國文學走向世界的标志，甚至有人稱莫言文學是中國文化自信的象征。
莫言文學真能讓中國人感到自信嗎？也許有人感覺是吧，但另外有大量的中國人感受到的是羞辱，根本不是什麼自信。當一個中國人閱讀到諾貝爾文學獎委員會給莫言的頒獎詞中“他勾畫了近百年中國曆史的長卷，其中既無麒麟呈祥的景象，也無少女歡躍的幸福，但那裡豬圈般的生活令人親曆其境”的時候，怎麼能夠産生自信的感覺呢？
莫言文學為什麼會給西方老爺們帶來如此的感受？這應該從莫言文學的創作觀來找答案。
二十世紀以來，伴随着風起雲湧的中華民族獨立和解放曆程的文學創作，是革命的新文學，最終形成以主席在延安文藝座談會上的講話為标準的革命文藝觀，确立了文藝為工農兵服務的文藝路線。莫言認為這條路線束縛了他的創作，他說《講話》有巨大的局限，過分強調文學與政治的關系，過分強調文學的階級性，忽略了文學的人性，是以他用實際行動突破了這個局限，獨樹一幟，是為莫言文學。
脫離了為工農兵服務這條主線，就脫離了工農兵這個最廣大的群體，而這個最廣大群體恰恰是民族性的展現，文學不為他們服務了，也就失去了民族性。這樣，莫言文學告别了大衆，他的文學裡不再有任何值得驕傲的民族優越性，而是充滿了陰暗，邪惡，無恥，狡詐，有人說“莫言小說裡的人物大多與仁義道德無緣，皆是男盜女娼之輩，這在他的幾部代表作中表現得極其露骨。”這種評價，很符合莫言文學的特征。
莫言文學不懂得什麼是人，他的筆下幾乎都是對人的異化，人形的怪物。難怪西方老爺們會認為“驢和豬的聲音淹沒了人聲”，“豬圈的生活”，這能怪那些西方人嗎？是莫言文學給了他們這種好奇和感受。
殖民地時期，殖民主義者曾經把非洲的黑人當成觀賞動物，建立了“人類動物園”，把黑人關在籠子裡，供人觀賞，觀賞者會扔給他們香蕉、水果、糖果等，讓他們進行各種表演。
被當成觀賞動物的黑人，能夠感受到自信嗎？
莫言文學給西方形成的“豬圈的生活”的印象，能夠感受到自信嗎？
如果說殖民地時期非洲黑人被殖民者當成觀賞動物屬于無奈，那麼莫言文學給西方造成“豬圈的生活”的印象，則完全屬于投懷送抱，自輕自賤，靠作賤自己的國人，“結與國之歡心”，讨一點西方人的獎賞。
莫言文學讓中國人感到自信了嗎？如果這也能叫做自信，那實在是讓人感到悲哀。