百回本《西遊記》 中唐僧形象是由唐代高僧玄奘演變而來，由于玄奘孤身 一人前往印度取經本身就是一個奇迹。但在這一過程中，唐僧的形象卻由最初的剛毅果敢的得道高僧，變成了一個柔弱敦厚、忍辱負重、大智若愚的“聖愚”形象 。這又是怎麼一回事呢？
由真實曆史人物向聖愚形象的演變
《大唐三藏取經詩話》對唐三藏的描寫雖然簡單粗糙，但它首次塑造了三藏法師的聖愚形象。三藏法師取經目的不是為了一己得道升天，而是為東土衆生擺脫苦難，進入西方極樂世界，是以三藏法師的取經目的具有普度衆生的神聖性。
而且，三藏法師能抵擋住現實世界的各種誘惑，始終以堅定、慈悲之心去完成取經大願。 《大唐三藏取經詩話》中，三藏法師西行取經途中面對各種各樣的考驗，逐漸顯示出其聖愚的本色。
而《西遊記雜劇》的唐僧，則實作了聖僧向聖愚形象的轉變。明代楊景賢《西遊記雜劇》中的唐僧是由西天毗盧伽尊者轉生的得道高僧，被觀音菩薩派往西天取經。
唐僧剛一出生便遭受抛江之難，後被丹霞禅師收養于金山寺，７歲能文，15歲無經不通，18歲報了父母之仇，之後奉旨西天取經，一 路上收服了孫行者、沙和尚、豬八戒，戰勝各路妖魔鬼怪，不受權力欲望的誘惑，終于取得真經，傳布東土。
與詩話相比，雜劇中唐僧形象塑造得更為飽滿， 其聖愚形象的特點也得到了加強。唐僧曾九世為僧前往西天取經，卻每次都被沙和尚吃掉，但唐僧仍然九死無悔，誓往西天取回真經。
《西遊記》中唐僧聖愚形象的特點
百回本《西 遊 記》中 的唐 僧，本是佛前不聽佛法被罰下人間的金蟬子，轉世托生為陳光蕊之子，出生後母親被迫将其抛入江中，故名為“江流兒”。
唐僧在金山寺修行１８年，成為“根源又好，德行又高；千經萬典，無所不通；佛 号 仙 音，無般不會”的高僧，為唐太宗主持水陸大會，超度死去的冤魂。因為有這樣的因緣，他成為佛祖派往西天取經的唯一人選，成為普度衆生的聖愚唐僧。
《西遊記》之是以重視唐僧的出身，為其出身鍍上了一層神聖的光環，這是與佛教的六道輪回觀念分不開的。佛教認為，修行正果以斷除貪嗔癡、達到戒定慧為目的，這是一個艱難的過程。
在《大唐三藏取經詩話》中， 唐僧曾三世為僧，《西遊記雜劇》中的唐僧甚至是九世為僧，均說明唐僧經過累世修行，早已超脫六道輪回，修得羅漢正果。
唐僧從天堂淨土投胎到人間，經曆千辛萬苦，帶領三位徒弟西行取經，在客觀上起到了弘 揚佛法的作用，在主觀上實作了主人公心性的磨煉，道德的提升。
唐僧來自天堂淨土，最終又回到天堂淨土，将人間的遊曆當作體悟真理、完善自我、救度百 姓的機會。唐僧先天就帶有西天諸佛的神性，唐僧就是為了西行求法、普度衆生而來到人間的聖愚。
唐僧的聖愚精神展現在為了實作心中的理想孤身赴遠、舍生忘死的大無畏精神，認為衆生平等，世人皆有佛性的慈悲情懷，以及遠離塵世誘惑，謹守戒律的道德情操。
唐僧始終認為世人皆有佛性，懷着對山川大地的敬畏，對西天諸佛的虔誠，甚至對那些想吃“唐僧肉”的妖魔鬼怪的一絲憐憫和勸化之意，唐僧一路西行始終抱着慈悲善念，欲拯救衆生脫離苦海。
是以，雖然在《西遊記》中我們經常看到的是唐僧貌似軟弱和無能的外表，但外表的柔弱和環境的艱難,恰恰顯示出唐僧“聖愚”精神的偉大和内心力量的堅強。
參考文獻
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