百回本《西游记》 中唐僧形象是由唐代高僧玄奘演变而来，由于玄奘孤身 一人前往印度取经本身就是一个奇迹。但在这一过程中，唐僧的形象却由最初的刚毅果敢的得道高僧，变成了一个柔弱敦厚、忍辱负重、大智若愚的“圣愚”形象 。这又是怎么一回事呢？
由真实历史人物向圣愚形象的演变
《大唐三藏取经诗话》对唐三藏的描写虽然简单粗糙，但它首次塑造了三藏法师的圣愚形象。三藏法师取经目的不是为了一己得道升天，而是为东土众生摆脱苦难，进入西方极乐世界，因此三藏法师的取经目的具有普度众生的神圣性。
而且，三藏法师能抵挡住现实世界的各种诱惑，始终以坚定、慈悲之心去完成取经大愿。 《大唐三藏取经诗话》中，三藏法师西行取经途中面对各种各样的考验，逐渐显示出其圣愚的本色。
而《西游记杂剧》的唐僧，则实现了圣僧向圣愚形象的转变。明代杨景贤《西游记杂剧》中的唐僧是由西天毗卢伽尊者转生的得道高僧，被观音菩萨派往西天取经。
唐僧刚一出生便遭受抛江之难，后被丹霞禅师收养于金山寺，７岁能文，15岁无经不通，18岁报了父母之仇，之后奉旨西天取经，一 路上收服了孙行者、沙和尚、猪八戒，战胜各路妖魔鬼怪，不受权力欲望的诱惑，终于取得真经，传布东土。
与诗话相比，杂剧中唐僧形象塑造得更为饱满， 其圣愚形象的特点也得到了加强。唐僧曾九世为僧前往西天取经，却每次都被沙和尚吃掉，但唐僧仍然九死无悔，誓往西天取回真经。
《西游记》中唐僧圣愚形象的特点
百回本《西 游 记》中 的唐 僧，本是佛前不听佛法被罚下人间的金蝉子，转世托生为陈光蕊之子，出生后母亲被迫将其抛入江中，故名为“江流儿”。
唐僧在金山寺修行１８年，成为“根源又好，德行又高；千经万典，无所不通；佛 号 仙 音，无般不会”的高僧，为唐太宗主持水陆大会，超度死去的冤魂。因为有这样的因缘，他成为佛祖派往西天取经的唯一人选，成为普度众生的圣愚唐僧。
《西游记》之所以重视唐僧的出身，为其出身镀上了一层神圣的光环，这是与佛教的六道轮回观念分不开的。佛教认为，修行正果以断除贪嗔痴、达到戒定慧为目的，这是一个艰难的过程。
在《大唐三藏取经诗话》中， 唐僧曾三世为僧，《西游记杂剧》中的唐僧甚至是九世为僧，均说明唐僧经过累世修行，早已超脱六道轮回，修得罗汉正果。
唐僧从天堂净土投胎到人间，经历千辛万苦，带领三位徒弟西行取经，在客观上起到了弘 扬佛法的作用，在主观上实现了主人公心性的磨炼，道德的提升。
唐僧来自天堂净土，最终又回到天堂净土，将人间的游历当作体悟真理、完善自我、救度百 姓的机会。唐僧先天就带有西天诸佛的神性，唐僧就是为了西行求法、普度众生而来到人间的圣愚。
唐僧的圣愚精神体现在为了实现心中的理想孤身赴远、舍生忘死的大无畏精神，认为众生平等，世人皆有佛性的慈悲情怀，以及远离尘世诱惑，谨守戒律的道德情操。
唐僧始终认为世人皆有佛性，怀着对山川大地的敬畏，对西天诸佛的虔诚，甚至对那些想吃“唐僧肉”的妖魔鬼怪的一丝怜悯和劝化之意，唐僧一路西行始终抱着慈悲善念，欲拯救众生脱离苦海。
所以，虽然在《西游记》中我们经常看到的是唐僧貌似软弱和无能的外表，但外表的柔弱和环境的艰难,恰恰显示出唐僧“圣愚”精神的伟大和内心力量的坚强。
参考文献
【1】吴承恩．西游记［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５５：３４６．
【2】赖永海．楞严经［Ｍ］．刘鹿鸣，译注．北京：中华书局，２０１２：２７３．
【3】张兴龙．西游记诗性文化叙事［Ｍ］．北京：光明日报出版社，２０１３：１７７